二月二，民族不同過(guò)法各異

, 03-10

農(nóng)歷二月初二（2016年是公歷的3月10日）是漢族的春龍節(jié)。俗稱(chēng)“龍?zhí)ь^”。所以定在二月初二，因?yàn)閺墓?jié)氣上說(shuō)，農(nóng)歷二月初正處在“雨水”、“驚蟄”、“春分”之間，要春耕了，這是個(gè)既需要雨水，又可能有降雨的時(shí)期。此時(shí)有雨，則意味著秋天的豐收。

另外根據(jù)中國(guó)古代天文學(xué)，二十八星宿中的東宮七宿形似一條南北伸展的巨龍，在冬季，這蒼龍七宿都隱沒(méi)在地平線(xiàn)下。至二月初，黃昏來(lái)臨時(shí)，角宿就從東方地平線(xiàn)上出現(xiàn)了。這時(shí)整個(gè)蒼龍的身子還隱沒(méi)在地平線(xiàn)以下，只是角宿初露，故稱(chēng)“龍?zhí)ь^”。

“二月二龍?zhí)ь^”在元朝正式成為節(jié)日。按舊俗，我國(guó)北方大部分地區(qū)這天早晨家家戶(hù)戶(hù)打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里點(diǎn)燈、燒香、上供。這一天，家家戶(hù)戶(hù)要吃面條、炸油糕、爆玉米花，還要熏蟲(chóng)、炒豆。

其實(shí)，在二月二過(guò)節(jié)的不止?jié)h族，漢族各地在二月初二這天過(guò)的節(jié)日也有不叫“春龍節(jié)”的。

壯族 社公節(jié)

社公節(jié)，又叫做社、“艮哥”（壯語(yǔ)里意為“吃合伙飯”），是壯族祭祀村寨保護(hù)神——社公（Goengsix、seqvuengz）的節(jié)慶活動(dòng)。壯族人認(rèn)為，本地一年四季的風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺，家業(yè)興隆全靠社公的保佑。壯族的村寨幾乎無(wú)一例外地村口都建有一個(gè)社壇。南部方言地區(qū)稱(chēng)為“阿公”，或“公土地”；北部方言里稱(chēng)為“薩”，即社公或社神。

關(guān)于社公的來(lái)源，壯族民間各地有不同的說(shuō)法。壯族麼經(jīng)《布洛陀》里有：“是什么成社神？三條路相交，定些那成為社神；三條路相通，定些那成為社神；三條溪相匯，定些那成為社神；三條河相匯，說(shuō)些那成為社神；花斑石頭成為社神，村子中間的大榕樹(shù)成為社神，大棵篻竹成為社神，大棵樟樹(shù)成為社神，說(shuō)三祖成為社神，說(shuō)五代成為社神，大火灰成為社神，公公燒火成為社神，欄豬窩狗有社神，鴨籠雞籠有社神，臥房里有社神，竹籬笆角落有社神，竹簍酒里有社神……”即社神無(wú)處不在。天等縣一帶的壯族民間傳說(shuō)認(rèn)為“阿公”是一位心地善良樂(lè)于助人的好神仙，他整天忙于為天下百姓擇吉、選宅，卻沒(méi)有時(shí)間為自己選好一個(gè)做房子的日子，雨來(lái)了就直接在大樹(shù)下躲避。百姓為了紀(jì)念他，就在大樹(shù)下立一個(gè)矮小的房子進(jìn)行供奉，于是成為“阿公”廟。阿公廟邊上通常有樹(shù)齡很老的樟樹(shù)、榕樹(shù)、木棉、楓樹(shù)、松樹(shù)等，廟內(nèi)立有本峒峒主神、山神、本莊福德興旺土地萬(wàn)歲老爺、本境社主（榕樹(shù)、樟樹(shù)、泉眼）等牌位，是集祖先崇拜、土地崇拜、自然崇拜、土司信仰為一體的空間祭祀空間。北部壯語(yǔ)方言區(qū)的壯族一般只在樟樹(shù)或楓樹(shù)下立一個(gè)大石頭，作為祭祀社公的公共空間。

社公節(jié)在壯族各支系中廣泛存在，祭祀時(shí)間各地有所差異。一般以農(nóng)歷二月初二和八月初二各祭一次，有些在年尾即除夕那天祭祀。南部壯語(yǔ)區(qū)通常在農(nóng)歷的二月初二、八月初二。百色地區(qū)的隆林、田林、西林等布越支系則在三月初三。而在河池的環(huán)江縣、桂東貴港、桂平、橫縣等社公節(jié)定在一年的除夕。

社公節(jié)主要內(nèi)容和形式包括“掃村”、“祭社公”、“艮哥”等。不過(guò)在各地稍有變化。

大新、天等德靖土語(yǔ)區(qū)的壯族同胞的社公節(jié)稱(chēng)為“艮哥”，即“合秋一塊吃飯”。舉辦的時(shí)間為每年農(nóng)歷二月初二和八月初二。在“艮哥”舉辦之前，每家每戶(hù)出一份香火錢(qián)，集中到“郎板”（即寨老）那里，由郎板統(tǒng)一對(duì)整個(gè)節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行組織協(xié)調(diào)。郎板首先組織人員采購(gòu)好豬、米、香燭等“艮哥”用品，還請(qǐng)上道公為“阿公”廟貼上新的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)內(nèi)容為：“土生金玉保村福、地產(chǎn)珍珠養(yǎng)民康”、“土德扶持千戶(hù)泰、地恩光佑百姓寧”或“春祈秋報(bào)神加福、朝牲暮來(lái)主得財(cái)”等。在“艮哥”這一天，每戶(hù)派出一位代表參加祭禮。男人們負(fù)責(zé)殺豬，將豬頭供在主神位前，并供上果、酒、餅、香、燭等。然后每戶(hù)依次給神靈跪拜上香。祭祀結(jié)束后，村民們開(kāi)始分工在阿公廟燒火做飯，大家一起和神靈享用食物。剩下的豬肉每戶(hù)要分一份回去，給家里沒(méi)在阿公廟吃飯的人吃一口。據(jù)說(shuō)吃了可以消災(zāi)解難，孩子吃了快高快長(zhǎng)。吃了合伙飯后，郎板帶領(lǐng)村民進(jìn)行公益性勞動(dòng)。二月初二大伙一起修整溝渠，為水稻種植開(kāi)挖水利。八月初二那天則進(jìn)行修路、慰問(wèn)孤寡等活動(dòng)。

南寧市良慶區(qū)南曉鎮(zhèn)壯族的社公節(jié)活動(dòng)豐富多彩，包括有“掃蕩”、“串關(guān)?！?、“百家宴”等。隨著該社區(qū)的“香火球”、師公舞“調(diào)大排”被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，原來(lái)在春節(jié)舉行的“香火球”游藝及中秋節(jié)才出現(xiàn)的“調(diào)大排”近兩年也出現(xiàn)在社公節(jié)活動(dòng)中。南曉鎮(zhèn)的社公節(jié)活動(dòng)從每年二月初一至初二持續(xù)兩天進(jìn)行。二月初一這一天，主持儀式的師公進(jìn)入到每家每戶(hù)進(jìn)行“掃蕩”，即師公運(yùn)用噴火、撒玉米（兵馬）、咒語(yǔ)等方式替村民掃穢，然后將這些“穢氣”集中起來(lái)，放到紙船上，順?biāo)?。到了晚上，街道及附近村屯的居民就?huì)聚集圩鎮(zhèn)大榕樹(shù)下的社公壇邊，然后依次走過(guò)師公用紙?jiān)?/a>出的平安門(mén)，祈求出入平安、五谷豐登。此活動(dòng)將持續(xù)到次日凌晨三四時(shí)。而后，戲團(tuán)和民間藝人還要走上街頭，走門(mén)串戶(hù)地為居民們送去祈禱，此環(huán)節(jié)被稱(chēng)為“串關(guān)?！?。二月初二，村民們又帶來(lái)祭品陸續(xù)來(lái)到社壇祭拜社公，師公們還表演“斑鳩舞”，昨晚上沒(méi)走過(guò)樓關(guān)的人今天還可以繼續(xù)參加。到了下午，全村人在社壇邊擺開(kāi)宴席，和社公一起“艮哥”，形成壯觀的“百家宴”。吃了百家宴，組織者們將“掃蕩”活動(dòng)中每戶(hù)給的米、錢(qián)混在一起打成包，又重新發(fā)回給村民。據(jù)說(shuō)吃了這樣的百家米一年將平安健康。在邕寧的其它壯族社區(qū)，這一天還舉行舞龍舞獅、演師公戲等民俗活動(dòng)。

桂西北的環(huán)江縣壯族的社公節(jié)在每年除夕舉行。除夕這一天，全屯集體前往社壇祭祀，到了晚上，各家將白天祭完社公后分到的祭肉和米粥，同舅家贈(zèng)送的粽子、紅蛋等，一起放到在有小孩子的媳婦家門(mén)外，讓麼公為孩子贖魂。最后用祭祀時(shí)煮的粥喂家畜，祈求六畜興旺，五谷豐登。

社公節(jié)是壯族社會(huì)中最常見(jiàn)的公共祭祀儀式。該節(jié)慶以村寨保護(hù)神——社公為祭祀對(duì)象，以春祈秋報(bào)的方式實(shí)踐壯族對(duì)養(yǎng)育自身的土地、山、大樹(shù)、泉流的感恩與崇拜，體現(xiàn)了人與自然之間和諧相處的訴求。社公祭祀活動(dòng)有強(qiáng)烈的“公共性”，節(jié)目中人人參與、儀式專(zhuān)家統(tǒng)一為全村人“收魂”，特別是“艮哥”、分祭米、公共勞動(dòng)、慰問(wèn)孤寡的過(guò)程，有利地整合了基層鄉(xiāng)村秩序，是人與人、人與社會(huì)之間和睦相處的表現(xiàn)。社公節(jié)還為壯族文化的展演提供了平臺(tái)，舞龍、舞獅、戲曲表演、舞蹈越來(lái)越多地參與到祭祀活動(dòng)中來(lái)，增加了其文化豐富性和厚重感。

哈尼族 祭龍日

“祭龍日”是居住在云南紅河南岸哀牢山一帶的哈尼族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期在農(nóng)歷二月二日過(guò)節(jié)這天，以村寨為單位舉行祭龍游寨儀式。走在游行隊(duì)伍最前的是彩紙糊的龍頭，接著是由男女青年簇?fù)碇挠尚』镒友b扮的姑娘，跟在后面的是哈尼群眾。他們敲著鋩鑼、牛皮鼓，吹著巴烏，彈著四弦琴在村寨周游。

節(jié)日來(lái)源有個(gè)傳說(shuō):很久以前，哈尼人從遠(yuǎn)方遷徙到哀牢山定居時(shí)，這里住著個(gè)叫奢得阿窩的山魔，它還豐一伙由虎、豹、豺狗修煉成的妖怪陪伴。山魔經(jīng)常帶著一群妖怪化裝成人竄到哈尼村寨,毀壞莊稼房屋，咬死人畜，還常常搶去小孩當(dāng)食物，鬧得滿(mǎn)寨雞犬不寧。夭長(zhǎng)日久，哈尼人的小孩被山魔害得所剩無(wú)幾，眼看就要后繼無(wú)人。這時(shí)，人們委托和山魔有來(lái)往的咪谷給奢得阿窩說(shuō)情,求他不要再來(lái)?yè)屝『ⅰＩ侥岢雒磕甓乱蝗账退粋€(gè)姑娘作媳婦的要求。哈尼人委曲求全，被迫答應(yīng)了條件，年復(fù)一年，哈尼人失去了許多天真活潑的姑娘。有個(gè)叫碑娘的寡婦，她有三個(gè)孩子，老大日則，老二努戈都是男孩，老三梅霜是個(gè)才滿(mǎn)16歲的姑娘。

這年輪到她家送姑娘，全家都很傷心，媽媽和兩個(gè)哥哥怎樣都不同意妹妹去送死。隨著限期來(lái)臨，碑娘的幾個(gè)孩子要求去殺死山魔,為姑娘們報(bào)仇。碑娘找鄉(xiāng)親們仔細(xì)商量后，于羊日這天，由日則和努嘎裝扮成兩個(gè)漂亮的姑娘，鄉(xiāng)親們抬著酒菜等貢品送往山魔踞的山洞。山魔瞧見(jiàn)人們今年仍然按時(shí)執(zhí)行諾言,并多送來(lái)一個(gè)姑娘，顯得格外高興，馬上打發(fā)送貢群眾回寨。接著，“兩個(gè)姑娘”假裝出逗山魔喜歡的樣子，擺宴勸他喝酒作樂(lè)，故意將其灌醉。待山魔大醉時(shí)，他們施展巧計(jì)，及時(shí)探得山魔致命的秘密。晚上，兩個(gè)姑娘趁山魔酒醉熟睡之時(shí)，迅速拔下它心窩上的白毛。山魔一聲驚叫，忽地坐起，可是因它的筋骨已經(jīng)酥軟又馬上倒下?！肮媚铩绷⒓窗纬鲭S身尖衛(wèi)，殺死山魔，為哈尼人除掉了禍根。這時(shí)，躲在洞口外的鄉(xiāng)親們也里應(yīng)外合，一舉消滅了其它小妖。

二旦二日（龍日）早晨，鄉(xiāng)親們聽(tīng)到這個(gè)喜訊工敲著牛皮鼓，吹著巴烏，彈起四弦琴，唱起哈尼歌走出寨子，動(dòng)烈地迎接日則和努嘎兩位英雄的勝利歸來(lái)。以后，為了永遠(yuǎn)慶祝兩個(gè)英雄為民除害的重大勝利，哈尼人便在龍日這天，選兩個(gè)小伙子裝扮成姑娘,在鄉(xiāng)親們的簇?fù)硐?，敲鑼打鼓，游村串寨，后演變?yōu)楣?jié)日，一直流傳到今天。

藏族 調(diào)牛節(jié)

甘肅南部博峪藏族的節(jié)日。節(jié)日前一天，先由嗄巴（博峪藏族對(duì)原始宗教及巫師的稱(chēng)呼）喊山。他由陰山呼喚而上，又由陰山呼喚而下，一路叫著本部落山神爺?shù)拇筇?hào)，乞求保佑全寨興旺。第二天早晨，全寨的牛都被趕到地中，架好犁耙，選技術(shù)好的人調(diào)教初長(zhǎng)成的牛耕地。

調(diào)牛節(jié)期間，有點(diǎn)燕麥的習(xí)俗。燕麥點(diǎn)燃后，全寨的兒童上山點(diǎn)起火把，每人兩支，他們由山上唱跳而下，稱(chēng)為搖燈，這是對(duì)火神與山神的祭祀。

磁州漢族 乞巧節(jié)

河北邯鄲磁州附近的山村乞巧節(jié)不是在農(nóng)歷七月初七，而是農(nóng)歷二月初二。這一天，姑娘們結(jié)伴到附近的小山上自制“乞巧飯”，燜小米飯、包水餃、煮米粥都行，最重要的是到旁邊的灌木叢中找一種紅色的野生植物果實(shí)（相傳這種果實(shí)有讓人手變巧的功能），將其放入鍋中，然后每一個(gè)姑娘都蒙住眼睛，用筷子夾著吃，每人只能吃7口，吃之前鍋里都要保證有7顆果實(shí)，吃到的越多，手就會(huì)越巧。

徽州漢族 粽子節(jié)

安徽省徽州專(zhuān)區(qū)的績(jī)溪、歙縣等地，傳統(tǒng)的包粽子日期是在農(nóng)歷二月初二。在這里，過(guò)了元宵節(jié)，農(nóng)民們就陸續(xù)將糯米、棕葉、紅棗、赤豆等東西準(zhǔn)備停當(dāng)，到了二月二就可包粽過(guò)節(jié)了。

東莞漢族 “賣(mài)身”節(jié)

流行于廣東東莞東坑鎮(zhèn)。相傳從前東坑盧姓大戶(hù)趕在清明之前開(kāi)耕，農(nóng)歷二月初二貼出雇請(qǐng)長(zhǎng)工啟事，無(wú)田地的青壯年頭戴斗笠，身披布巾，以示賣(mài)身，并沿襲數(shù)百年，被稱(chēng)為“中國(guó)最古老的勞動(dòng)力市場(chǎng)”。今年的賣(mài)身節(jié)依然會(huì)舉行，不過(guò)已經(jīng)成了文化活動(dòng)集市+人才勞務(wù)招聘+科技洽談活動(dòng)的模式。

苗族 晾橋節(jié)

苗族民間的傳統(tǒng)節(jié)日較多，除了歷史性的節(jié)日外，絕大多數(shù)在秋收之后或春耕大忙之前的農(nóng)閑季節(jié)舉行。但由于自然因素、社會(huì)和宗族差異的影響，苗族傳統(tǒng)節(jié)日具有明顯的地域性，表現(xiàn)出不同的特性。

節(jié)日是苗族風(fēng)情展現(xiàn)得最淋漓盡致的時(shí)刻。黔東南苗族有名堂的節(jié)日有一百多種，春節(jié)、過(guò)苗年、姊妹飯節(jié)、吃牯藏、爬坡節(jié)、三月三、四月八、六月六、蘆笙節(jié)、龍船節(jié)……數(shù)不勝數(shù)，一些節(jié)日又往往“節(jié)中有節(jié)”，或者不同地方同過(guò)一個(gè)節(jié)，節(jié)慶活動(dòng)此伏彼起，“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的說(shuō)法一點(diǎn)也不過(guò)份。

晾橋節(jié)是貴州黔東南苗族侗族自治州三穗縣苗鄉(xiāng)寨頭的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫“二月二”。相傳寨頭人原住在也霧山，因寨頭土地肥沃，全寨人一起搬進(jìn)寨頭。搬家那天，龍也要跟著搬，但石屏河水擋住了龍的去路，于是寨里的構(gòu)羅（長(zhǎng)老）們商議一下，決定架橋把龍接來(lái)，因龍象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以這座橋就修了十二個(gè)橋墩。橋修好了起名為“接龍橋”，橋是農(nóng)歷二月初二造的，為了紀(jì)念這個(gè)日子，每年這一天寨頭苗家十二房各抬一頭豬，在橋上宰殺。

苗族民間的傳統(tǒng)節(jié)日較多，除了歷史性的節(jié)日外，絕大多數(shù)在秋收之后或春耕大忙之前的農(nóng)閑季節(jié)舉行。但由于自然因素、社會(huì)和宗族差異的影響，苗族傳統(tǒng)節(jié)日具有明顯的地域性，表現(xiàn)出不同的特性。

節(jié)日是苗族風(fēng)情展現(xiàn)得最淋漓盡致的時(shí)刻。黔東南苗族有名堂的節(jié)日有一百多種，春節(jié)、過(guò)苗年、姊妹飯節(jié)、吃牯藏、爬坡節(jié)、三月三、四月八、六月六、蘆笙節(jié)、龍船節(jié)……數(shù)不勝數(shù)，一些節(jié)日又往往“節(jié)中有節(jié)”，或者不同地方同過(guò)一個(gè)節(jié)，節(jié)慶活動(dòng)此伏彼起，“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的說(shuō)法一點(diǎn)也不過(guò)份。

晾橋節(jié)是貴州黔東南苗族侗族自治州三穗縣苗鄉(xiāng)寨頭的傳統(tǒng)節(jié)日，也叫“二月二”。相傳寨頭人原住在也霧山，因寨頭土地肥沃，全寨人一起搬進(jìn)寨頭。搬家那天，龍也要跟著搬，但石屏河水擋住了龍的去路，于是寨里的構(gòu)羅（長(zhǎng)老）們商議一下，決定架橋把龍接來(lái)，因龍象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以這座橋就修了十二個(gè)橋墩。橋修好了起名為“接龍橋”，橋是農(nóng)歷二月初二造的，為了紀(jì)念這個(gè)日子，每年這一天寨頭苗家十二房各抬一頭豬，在橋上宰殺。

鄂溫克族 二月二

鄂溫克族稱(chēng)二月二為“龍神抬頭”日。這一天停止所有勞動(dòng)，但不進(jìn)行大的祭祀活動(dòng)，只是在進(jìn)餐時(shí)，從食物中取出一小部分扔出天空，以表示對(duì)龍神的祭祀。

滿(mǎn)族 二月二

二月初二，亦稱(chēng)龍?zhí)ь^的日子。滿(mǎn)族人十分重視這個(gè)民間節(jié)日，如同過(guò)年或過(guò)大節(jié)一般。婦女們?cè)陬^節(jié)就忙著籌備東西，首要的是“山房草”（亦稱(chēng)苫房草），以及各色布?jí)K、五彩絨線(xiàn)等。二月初一動(dòng)手串龍頭、龍身、做龍尾。她們把山房草葉去掉，將秸桿剪成大則二寸有余，小則一扁指寬的節(jié)骨，再把各色花布剪成食指指甲大小的圓布。先將二寸來(lái)長(zhǎng)的山房草桿，串成不超過(guò)手掌大的蓋簾，用剪刀剪成橢圓形圓簾子，這就是“龍頭”。將紅、綠、黃、藍(lán)及各色小圓布串起，每個(gè)中間串連山房草骨節(jié)，作一大一小兩個(gè)龍身。再把各色布剪成四寸或二寸長(zhǎng)的小布條條，將各色布條串?dāng)n在一起，也作成兩條龍尾。將這兩條龍尾、龍身用五彩線(xiàn)串在簾子式的龍頭上，整個(gè)龍就做成了。大龍即滿(mǎn)族老人講的山蒼龍，小龍標(biāo)志著蛇。大人把它戴到孩子大襟上，祈禱在夏天老天打雷天龍行雨時(shí)嚇不著孩子；上山采菜、撿木耳、采榛子、撿蘑菇，有龍崗山大蒼龍保佑。據(jù)說(shuō)各色布龍身子和五色線(xiàn)避邪，孩子受不著災(zāi)，人人健壯結(jié)實(shí)，個(gè)個(gè)平平安安。

“薩滿(mǎn)教”認(rèn)為萬(wàn)物均有神靈，依照“薩滿(mǎn)教”的說(shuō)法，各種神仙從二月二這天起，都活躍起來(lái)了。滿(mǎn)族人家在二月二頭幾天就磨黃米面，二月初一烀小豆餡，到二月二，早早起來(lái)炸油炸糕，做豆面卷子。頭年臘月宰的豬，先留給祖先，在年三十上供，過(guò)了初六，就把豬頭放到倉(cāng)房，這個(gè)豬頭一直等到二月二磕開(kāi)烀著吃，此舉為“龍?zhí)ь^”，全家人吃了豬頭就象征著今年定會(huì)交好運(yùn)，如龍?zhí)ь^步步登高。這一天滿(mǎn)族人還有“領(lǐng)龍”之俗，用草木灰從水缸旁一直撒到井旁，灰道彎曲如龍，稱(chēng)“引龍”。然后舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線(xiàn)活。

滿(mǎn)族人正月不剃頭，大都等二月二這天剃頭，其名曰“剃龍頭”。舊時(shí)民間有一種說(shuō)法：人們要趕在年三十以前把頭剃了，是因?yàn)檎吕锊粶?zhǔn)剃頭。為什么呢？據(jù)說(shuō)“正月剃頭死舅舅”，既然關(guān)乎娘家人的性命，則茲事體大，也就馬虎不得了。因此，在北京，進(jìn)了正月，理發(fā)館的生意是很清淡的。大家都期待著“二月二，龍?zhí)ь^”的這一天。

其實(shí)正月剪頭死舅舅是屬于誤傳。不剪頭是“思舊”，而不是“死舅”，這是從明末清初開(kāi)始流傳的風(fēng)俗。

據(jù)了解，因明清兩朝發(fā)式不同，明末清初，清朝命令所有國(guó)民必須剪發(fā)。當(dāng)時(shí)有人為懷念明朝，就在正月里不剪發(fā)以表示“思舊”，但又不能公開(kāi)與清朝政府對(duì)抗，于是就有了“正月剪頭死舅舅”的說(shuō)法，并一直流傳到現(xiàn)在。

年年剃龍頭，長(zhǎng)大成人定會(huì)龍騰虎躍、金榜題名有出息。老滿(mǎn)族人崇拜各種龍，認(rèn)為全家吃豬是為蒼龍祈禱，孩子們剃龍頭也是為使這條神龍?jiān)缣ь^，特別是孩子們都戴著龍頭龍身龍尾嬉樂(lè)游戲，把龍的全身都擺動(dòng)起來(lái)，這是祈禱蒼龍一躍千里，龍騰高空。

印脾 這天天剛亮婦女們就起來(lái)，她們?cè)谠鹤永锖痛箝T(mén)外的平地上，用硝灰畫(huà)上各種不同的圓圈，圈內(nèi)畫(huà)個(gè)十字，在八點(diǎn)來(lái)鐘，她們把孩子前襟和兜肚解開(kāi)，讓孩子們趴在十字中間，肚子帖地印脾，孩子?jì)寢寗t在圓圈旁邊禱告著：“印脾十字中，龍盤(pán)圈里形，帶走腹中病，肚子永不疼”。這段禱語(yǔ)并不是人人都會(huì)的。一般婦女的禱詞是：“龍王爺、蛇仙，你們保佑我的孩子，不得大肚子食水病。請(qǐng)龍王、蛇仙順著硝龍畫(huà)的圓圈行走，多走幾遍就把孩子的食積帶走消除了”。

這種“印脾”的舉動(dòng)，是提醒婦女養(yǎng)育孩子，飲食有節(jié)，不知己吃生冷零食，以免孩子們得上“食積”，亦稱(chēng)“食水”，即腹中有硬塊等癥狀，醫(yī)生亦稱(chēng)此病為“痞疾”，是消化系統(tǒng)病癥。

熏香 二月二這天，滿(mǎn)族旗人起大早，在倉(cāng)房的糧囤子里上香，一個(gè)糧囤中插十二根金錠香或綠香。因?yàn)榘严悴逶?a href='/techan/25272' target=_blank>糧食中，燒到香根就自消自滅不能出現(xiàn)意外火災(zāi)。

婦女們到處上香，房山墻垛的墻縫中插香，有縫就插，因地而宜，把過(guò)年時(shí)所剩的香頭或是半截香，插在墻縫中，就連房子基礎(chǔ)石縫中也插上香。她們也很注意安全，插地墻縫、石縫中的香可以不去管它，而插在窗臺(tái)上、抱柱的柱縫中的香頭，一會(huì)兒一察看，直到香火燒盡只剩香灰才放心。

二月二熏香，從院子各處一直點(diǎn)到室內(nèi)，有縫就插，這一天被稱(chēng)為熏蟲(chóng)日。因?yàn)榇蟛糠窒x(chóng)子從二月二開(kāi)始動(dòng)彈了，這些糧食蟲(chóng)、蛀蟲(chóng)均屬害蟲(chóng)，各家在春頭子還沒(méi)等興揚(yáng)就熏起來(lái)看，婦女們認(rèn)為這一熏，一年家中屋里不遭害蟲(chóng)。

畬族 會(huì)親節(jié)

每年農(nóng)歷的二月初二日，是閩浙邊界畬家雙喜臨門(mén)的日子。這一天，來(lái)自福鼎市和浙江蒼南縣上萬(wàn)名畬族同胞，穿著色彩鮮艷的民族服裝歡聚在佳陽(yáng)雙華村，他們不分男女老少，唱起古老的“山哈調(diào)”，跳起歡快的舞蹈，和著初春的暖風(fēng)，匯成了歡樂(lè)的海洋。

聚居在閩浙兩省的畬族是一個(gè)能歌善舞的民族，畬族民歌曾于2006年5月20日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。畬歌內(nèi)容豐富，寄托對(duì)美好生活的愿望，反映畬族風(fēng)情特色。他們以歌代言，以歌傳情，以歌會(huì)友，以歌結(jié)親，以歌傳知，以歌為樂(lè)，以歌傳史。其歌詞歌頌勞動(dòng)，喜慶豐收，表達(dá)愛(ài)情；歌頌改革開(kāi)放以來(lái)，閩東畬漢同胞攜手共創(chuàng)的新生活。

據(jù)記載，二月二“會(huì)親節(jié)”是畬族傳統(tǒng)節(jié)日之一。由于畬族支派繁衍，子孫散于浙南、閩東各地，省親路遠(yuǎn)，探親無(wú)期，族人們便約定在每年春耕前農(nóng)歷二月初二為“會(huì)親節(jié)”，迄今己有200多年歷史。會(huì)親節(jié)時(shí)，畬民從四面八方云集而來(lái)，訪(fǎng)親會(huì)友，互致問(wèn)候。

畬族歌唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等。其中無(wú)伴奏的山歌是畬族人民最喜愛(ài)的一種音樂(lè)形式。畬家族人擅長(zhǎng)二聲部重唱的唱法，人們稱(chēng)之為“雙音”，畬族稱(chēng)“雙條落”。在演唱上，帶有輪唱性質(zhì)?！半p音”最初是兩個(gè)人唱，發(fā)展到現(xiàn)在可以3人，也可4人。一般不超過(guò)4人。兩聲部分可兩人演唱，兩個(gè)演唱者可一男一女，也可兩男兩女重唱，男的先唱或女的先唱都可以，后唱者可在先唱者唱后兩個(gè)字或四個(gè)字接唱，要與前唱者唱同樣的歌詞和近似而不完全相同的曲調(diào)?！半p音”在唱法上，一般男女都用假聲，后來(lái)男子敢用真聲唱，聽(tīng)起來(lái)聲部更加清晰。畬族假聲唱法追求恬靜、纖嫩、清秀、古樸。由于唱法的不同，一般同一首歌可出現(xiàn)平講調(diào)、“假聲唱”和“放高音”三種不同曲調(diào)。演唱“雙音”不嚴(yán)格規(guī)定時(shí)間、場(chǎng)合，但必須在唱歌的季節(jié)，即從農(nóng)歷八月十五起至翌年三月初三止為畬家唱歌的季節(jié)。除二月二，正月、三月三、八月十五、九月九等節(jié)日，畬家總是成群結(jié)隊(duì)走親串友，以歌當(dāng)話(huà)，還要舉行盛大的對(duì)歌會(huì)。

威遠(yuǎn)鎮(zhèn)土族 擂臺(tái)會(huì)

互助縣府所在地威遠(yuǎn)鎮(zhèn)大寺路村，每年農(nóng)歷二月初二有唱擂臺(tái)廟會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗。據(jù)史料記載，宋代以前，威遠(yuǎn)鎮(zhèn)一帶叫“諾術(shù)斗”（土語(yǔ)意為森林地區(qū)），宋時(shí)改稱(chēng)“牧馬營(yíng)”，為軍事要地，是兵戎活動(dòng)頻繁之區(qū)。打擂臺(tái)之俗約始于宋代，初為打擂比武活動(dòng)，因而得名“擂臺(tái)會(huì)”。

傳統(tǒng)的威遠(yuǎn)鎮(zhèn)“二月二”擂臺(tái)廟會(huì)，包括五個(gè)分會(huì)場(chǎng)，即雷祖會(huì)、擂臺(tái)會(huì)、“花兒”會(huì)、賽馬會(huì)和山貨場(chǎng)。流傳至今，演變成唱戲、唱“花兒”的民間群眾性活動(dòng)。每到廟會(huì)期間，方圓幾十里的土族群眾匯集于此，唱戲、唱“花兒”、轉(zhuǎn)輪子秋、跳安昭舞、賽馬、摔跤、武術(shù)表演等，使之成為文體娛樂(lè)競(jìng)技的盛會(huì)。

威遠(yuǎn)鎮(zhèn)“二月二”擂臺(tái)廟會(huì)很好地保存了土族的民間藝術(shù)和傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目，承載了眾多的民俗事象，對(duì)了解互助土族的風(fēng)土人情、特產(chǎn)方物、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰等具有十分重要的意義。目前，由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的沖擊，其原有的文化內(nèi)涵和形式日益減少，逐漸演變成為現(xiàn)代物資交流會(huì)，亟待搶救和保護(hù)。

侗族 二月二修善節(jié)

被譽(yù)為“百節(jié)之鄉(xiāng)”的黎平侗鄉(xiāng)，民族民間文化節(jié)日豐富多彩，各種各樣的節(jié)日內(nèi)容豐富多樣，活動(dòng)形式千姿百態(tài)。熟知神秘侗鄉(xiāng)的人們都說(shuō)黎平是“大節(jié)三六九、小節(jié)月月有”的喜慶之地。所以，每逢舊歷的“三月初三”、“六月初六”、“九月初九”這些時(shí)日，黎平侗鄉(xiāng)都會(huì)有一些比較盛大的節(jié)日活動(dòng)。

特別是在改革開(kāi)放以后，黎平具體實(shí)施了旅游興縣的戰(zhàn)略決策，越來(lái)越多的游客參加到了大大小小的民族文化節(jié)日活動(dòng)中，黎平籍此因勢(shì)利導(dǎo)，逐步將一些鮮為人知的民族傳統(tǒng)節(jié)日挖掘出來(lái)。

黎平縣永從鄉(xiāng)的“二月初二”修善節(jié)，則依然還是一個(gè)極少有人知道的民族傳統(tǒng)文化節(jié)日。每年舊歷的“二月初二日”，原本是侗族人民教牛犁田的日子。也不知從何年何月何日開(kāi)始，侗族人就選擇了舊歷的“二月初二”作為馴教已經(jīng)能夠下田耕作的初生牛犢。因?yàn)槎弊逶跉v史上沒(méi)有文字，所以，侗族就以歌、以傳說(shuō)、以一些紀(jì)念活動(dòng)來(lái)記述歷史，“二月二”的節(jié)日活動(dòng)，據(jù)說(shuō)就屬于此類(lèi)。據(jù)說(shuō)，舊歷“二月初二”這一天是玉皇大帝派遣牛到凡間幫助人們耕地犁田的日子，在這一天教牛犢犁田，牛犢格外容易學(xué)會(huì)。這一天，侗族群眾還要準(zhǔn)備豐盛的酒菜，祝賀牛犢成年并學(xué)會(huì)了耕田，這一天，侗人們大塊吃肉大碗喝酒，為即將開(kāi)始的農(nóng)忙蓄積力量，添力壯膽。小孩子在這一天則要在面前掛紅蛋，大概是希望孩子們長(zhǎng)得象牛犢一樣壯實(shí)。永從侗族獨(dú)特的傳統(tǒng)修善節(jié)，其出處大概也是源于這種意思。

在黎平縣永從鄉(xiāng)永從村的下寨、北門(mén)寨、新寨，每年的舊歷“二月初二”，這一年“二月初二日”前和頭一年“二月初二日”以后一年間出生的嬰幼兒的父母親，一大早就會(huì)挑著米酒和豬肉來(lái)到鼓樓里，交付給早已燒好鼓樓火，擺好了四方桌的德高望眾的寨老會(huì)，然后由寨老會(huì)組織全寨男女老少聚集到鼓樓里，由寨老們主持儀式，全寨人一起為這一年出生的孩子祈福禱告，祈求他們的先祖“薩瑪”庇護(hù)這些孩子們平平安安，快長(zhǎng)快大，象牛犢一樣茁壯成長(zhǎng)。儀式完畢，一部分能夠辦理伙食的男人和孩子們的父母親留下來(lái)操辦伙食，其余的人就分頭到寨子四周的大小道路上去為這些孩子修橋鋪路，為這些孩子修陰功積善德，以保這些孩子們長(zhǎng)命百歲，無(wú)災(zāi)無(wú)病。

修完善事，寨民們就歡聚到鼓樓里，由孩子們的父母親們共同作東，一起請(qǐng)寨上的人們吃鼓樓飯，以表謝意。這操辦鼓樓飯還有一點(diǎn)講究，生男孩子的人家，都必須拿出一個(gè)豬頭和米酒，生女孩子的人家，砍上五、六斤豬肉和一壺米酒就可以了。不足的酒菜，各家各戶(hù)會(huì)自覺(jué)湊齊，歡樂(lè)的鼓樓盛宴，寨民們把酒放歌，盡情地把孩子們的集體周歲操辦得熱火朝天。

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