歐陽修

江西一古村，內(nèi)藏1.8萬棵古樟樹，還是歐陽修家族的繁衍生息地在江西省吉安市就有一座古村落，現(xiàn)存古建筑190余棟，民居更是按照風(fēng)水學(xué)參建而成。原來這座古村落就是地處吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)上的釣源古村，此地距離贛榆高速9千米左右，想去吉福公路的游客，也僅僅相差3.6千米。

實(shí)際上釣源古村是由莊山跟渭溪橋兩個(gè)自然村落共同組成的，還是北宋有著文學(xué)家之稱的歐陽修后代以及同宗人員共同聚居的地點(diǎn)。古村里的建筑物，大部分來自古村里的民居、書院、廟觀、別墅，以及祠堂。明清時(shí)期古建筑約102棟，可供游客挑選的打卡地包括禮派宗祠、八老爺別墅、明善祖祠、文忠公祠、文章世家古牌坊、歐陽氏宗祠。

釣源古村始建時(shí)間需追溯至唐朝末年，相傳早在南宋年間，歐陽騰身為歐陽修第七世孫，前往釣源繼嗣，自此以后，歐陽修家族的嫡系傳人以及宗親后代全部都在這里繁衍生息，為此在村落里的大姓全部都以歐陽為主。起初歐陽氏本屬于江南一個(gè)很有威望的家族，除了重視人才培養(yǎng)以外，這里的民風(fēng)也很淳樸。先后考入進(jìn)士及第者共計(jì)五人，之后因受到些許影響，大多都走上了經(jīng)商之路。

直到清代中葉，來自釣源商賈無數(shù)，兩湖兩廣更是號鋪遍及，成了當(dāng)?shù)卣嬲饬x的有錢人。根據(jù)清道光年間的記載中也能看得出，那時(shí)釣源人共計(jì)萬余口，除了數(shù)量較多的分祠跟宗祠以外，這里的酒肆茶樓難以計(jì)數(shù)，店鋪一個(gè)挨著一個(gè)，而且還能看見錢莊、戲樓、跑馬場等等娛樂場地，所以使得這里熱鬧異常，還獲得了小南京的美稱。

令人驚奇的則是，在古村落里有一條高約9米，東西走向呈現(xiàn)，蜿蜒曲折足有千米的美景地，古樟樹種植約1.8萬棵，猶如道家圖中的S形山脈一樣，有著長安嶺的美稱。因?yàn)殚L安嶺的出現(xiàn)，才把莊山跟渭溪分別排列在太極中分線上兩大不同區(qū)域內(nèi)。來到釣源古村的游客，不論走到哪里，隨處都能看見八卦圖形。南北全都以山來做屏障的莊山村，如今擁有的古建筑數(shù)量可謂是最多的，所以使得釣源古村落內(nèi)坐南朝北的民居數(shù)量特別多。只有真正來到釣源古村，才能被這里特色古建筑所吸引。

江西有一風(fēng)水寶地，現(xiàn)存古建筑190棟，交通便利，距贛榆高速9公里

四大鐵證證明歐陽修是沙溪人，奉勸歐陽先生不要斷章取義歪曲事實(shí) 歐陽修

江西省吉安市永豐縣沙溪鎮(zhèn)，是公認(rèn)的歐陽修故里。最近有一群人，通過所謂的“考證”，把歐陽修說成是吉安市吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)人。其中有位歐陽某先生，更是這種言論的積極推動(dòng)者。由于涉及到隱私問題，我王福星不說歐陽某先生的名字，姑且稱之為歐陽先生。

歐陽先生論證歐陽修為興橋人，把歐陽修撰寫的《歐陽氏譜圖》作為重要論據(jù)。歐陽先生說《歐陽氏譜圖》典出《歐陽修集》，卻不敢說《歐陽氏譜圖》出自《瀧岡阡表》。

圖為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位《瀧岡阡表》，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)西陽宮景區(qū)。

江西省吉安市永豐縣沙溪鎮(zhèn)西陽宮景區(qū)，有一件全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位《瀧岡阡表》?！稙{岡阡表》是中國歷史上三大祭文之一，在中國文壇具有舉足輕重的地位?！稙{岡阡表》的正面是歐陽修為父母所作的祭文，背面是歐陽修所作的《歐陽氏譜圖》。

《歐陽氏譜圖》出自《瀧岡阡表》，《瀧岡阡表》是永豐縣沙溪鎮(zhèn)保存的歐陽修真跡?！稙{岡阡表》是歐陽修身為沙溪人的鐵證，歐陽先生故意不說《歐陽氏譜圖》出自《瀧岡阡表》，足以看出歐陽先生心虛。

圖為復(fù)制的《瀧岡阡表》，拍攝于永豐縣永叔公園。

根據(jù)《歐陽氏譜圖》記載，歐陽修的高祖父歐陽讬，居住在廬陵縣文霸鄉(xiāng)安德里。歐陽讬生子歐陽郴，歐陽郴是歐陽修的曾祖父。歐陽郴生了八個(gè)兒子，第三個(gè)兒子名叫歐陽儀，第六個(gè)兒子名叫歐陽偃。

根據(jù)《歐陽氏譜圖》記載，歐陽儀，字象之，南唐進(jìn)士。歐陽儀高中進(jìn)士之時(shí)，“父母皆在鄉(xiāng)里，榮之，乃改廬陵之文霸鄉(xiāng)安德里為儒林鄉(xiāng)歐桂里?！?/p>

廬陵文化繁榮期出現(xiàn)在宋明兩朝，南唐時(shí)期的吉州很難出進(jìn)士。歐陽儀考中進(jìn)士之后，被廬陵鄉(xiāng)親視為驕傲。鄉(xiāng)親們把文霸鄉(xiāng)改名為儒林鄉(xiāng)，把安德里改名為歐桂里，歐桂里就是現(xiàn)在的吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)。說歐陽修的曾祖父是興橋人，這是沒有爭議的事情。

圖為歐陽修父母墓地，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)鳳凰山麓瀧岡。

歐陽儀和歐陽偃從廬陵縣儒林鄉(xiāng)歐桂里遷出，搬到吉水縣明德鄉(xiāng)沙溪村居住。歐陽家族在沙溪繁衍生息，涌現(xiàn)出一門八進(jìn)士的佳話。據(jù)江西省級地方志記載，歐陽儀最小的兒子歐陽載，北宋初年考中進(jìn)士。歐陽偃的兩個(gè)兒子歐陽觀、歐陽曄也在北宋初年考中進(jìn)士。

歐陽觀，字仲賓，北宋咸平三年進(jìn)士。歐陽觀是歐陽修的父親，他在四川綿州當(dāng)推官的時(shí)候，生下了歐陽修。歐陽觀是沙溪?dú)W陽家族的第二代人物，他出生在吉州吉水縣明德鄉(xiāng)沙溪村，也安葬在吉州吉水縣明德鄉(xiāng)沙溪村鳳凰山麓的瀧岡。

公元1052年，歐陽修的母親鄭太君病逝。時(shí)任應(yīng)天府尹的歐陽修丁憂去職。次年，歐陽修護(hù)送母親和兩位夫人的靈柩，回到沙溪老家。歐陽修把母親和父親合葬在瀧岡，并且在父母墓地旁邊，給兩位夫人找了一塊墓地，把兩位夫人安葬在瀧岡。

圖為歐陽修原配夫人墓地，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)鳳凰山麓瀧岡。

公元1054年，宋仁宗下詔將吉水縣一分為二。原屬于吉水縣的永豐鄉(xiāng)、明德鄉(xiāng)、龍?jiān)凄l(xiāng)、云蓋鄉(xiāng)、報(bào)恩鎮(zhèn)、興平鄉(xiāng)被劃出來，設(shè)立了永豐縣。沙溪村跟明德鄉(xiāng)一起，被劃到了永豐縣。古代的沙溪村，就是現(xiàn)在的江西省吉安市永豐縣沙溪鎮(zhèn)。

公元1070年，歐陽修寫出了《瀧岡阡表》。歐陽修把《瀧岡阡表》刻在青州石碑上，派人護(hù)送碑文到沙溪，并且把碑文樹立在父母的墓道之上。歐陽修在《瀧岡阡表》的背面，刻錄了交代沙溪?dú)W陽家族來龍去脈的《歐陽氏譜圖序》。其中有一句非常重要的話：“今譜雖著廬陵，而實(shí)為吉州永豐人。”

根據(jù)歐陽修的說法，沙溪?dú)W陽氏雖然在廬陵縣歐桂里上族譜，但是居住在永豐縣，所以自認(rèn)為永豐人。歐陽先生引用《歐陽氏譜圖》為論據(jù)，卻選擇性地把“今譜雖著廬陵，而實(shí)為吉州永豐人”這句話隱去，這就是典型的斷章取義。

圖為歐陽修父母合葬墓石碑，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)鳳凰山麓瀧岡。

歐陽修家族在廬陵縣上譜，吉州區(qū)、吉安縣是廬陵縣的繼承者。歐陽修考中進(jìn)士的時(shí)候，永豐縣還歸吉水縣管轄，歐陽修的故鄉(xiāng)沙溪鎮(zhèn)現(xiàn)在歸永豐縣管轄。這樣的局面就導(dǎo)致了吉州區(qū)、吉安縣、吉水縣、永豐縣四個(gè)區(qū)縣爭奪歐陽修故里名號的情況。

永豐縣沙溪鎮(zhèn)有歐陽修的真跡《瀧岡阡表》，有歐陽修父母的合葬墓，還有歐陽修原配胥夫人、繼室楊夫人的墓地，再加上歐陽修自稱“實(shí)為吉州永豐人”。這四大鐵證，讓沙溪鎮(zhèn)在歐陽修故里爭奪戰(zhàn)中，取得了絕對的優(yōu)勢。所有的權(quán)威性資料，都把歐陽修定義為永豐縣沙溪鎮(zhèn)人。

咱們中國人把祖父的家鄉(xiāng)稱為祖籍地，把父母的家鄉(xiāng)稱為老家。在我看來，歐陽修家族的族譜在歐桂里，歐陽修的祖父出生在歐桂里。吉州區(qū)和吉安縣作為廬陵縣的繼承者，可以自稱為歐陽修祖籍地。

圖為歐陽修雕像，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)歐陽文忠祠。

我在這里奉勸歐陽先生：“永豐縣沙溪鎮(zhèn)是歐陽修的老家，這是無可爭辯的事實(shí)。吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)是歐陽修的祖籍地，這也是無可爭辯的事實(shí)。歐陽先生要是說歐陽修祖籍興橋，我舉雙手贊成。歐陽先生非要說歐陽修是興橋人，那就是典型的斷章取義歪曲事實(shí)！”

順便說一下：“永豐縣把歐陽修故居打造成免費(fèi)的旅游景點(diǎn)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位《瀧岡阡表》，也免費(fèi)對游人開放。永豐人民笑迎天下客，歡迎世界各地的朋友們來歐公故里游玩?！?/p>

歐陽修送方希則序原文及翻譯 歐陽修

文言文二

①莊子以紳笏為柴柵，班固以名聲為韁鎖。夫官位爵祿，人之所甚欲，彼豈惡之邪？蓋將有感云爾。是以君子輕去就，隨卷舒，富貴不可誘。故其氣浩然，勇過乎賁、育①，毀譽(yù)不以屑，其量恬然不見于喜慍。能及是者，達(dá)人之節(jié)而大方之家 ！

②希則茂才入官，三舉進(jìn)士不利，命乎數(shù)奇②。時(shí)不見用，宜其夷然拂衣，師心自往，推否泰以消息，輕寄物之去來，淵乎其大雅之君子，而幾類于昔賢者乎!

③余自來上都，寓謁舍，穿履金門者，再見春矣。會(huì)天子方向儒學(xué)，招徠俊良，開賢科，命鄉(xiāng)舉，而四方之杰赍貢函詣公車者，十百千數(shù)。余雖后進(jìn)晚出，而掎裳摩趺攘臂以游其間，交者固己多矣。晚方得君，傾蓋道涂，一笑相樂，形忘乎外，心照乎內(nèi)，雖濠粱之游不若是也。未幾，君召試中臺，以枉于有司，奪席見罷?？N紳議者咸傷冤之，君方澹乎沖襟，竟于使人不能窺也。后數(shù)日，赍裝具舟，泛然東下。以余辱交者，索言以為贈(zèng)。

④夫恢識字以見乎遠(yuǎn)，窮倚伏以至于命，此非可為淺見寡聞?wù)叩酪?。希則，達(dá)人爾，可一言之。昔公孫③嘗退歸，鄉(xiāng)人再推，射策遂第一；更生④書數(shù)十上，每聞報(bào)罷，而終為漢名臣。以希則之資材而沉冥郁堙⑤，豈非天將張之而固翕之邪？不然，何徘徊而若此也？夫良工晚成者器之大，后發(fā)先至者驥之良。異日垂光虹，濯發(fā)云漢，使諸儒后生企仰而不暇，此固希則褚⑥囊中所畜爾，豈假予說言之哉？觴行酒半，坐者皆欲去，操觚率然，辭不逮意。同年景山、欽之、識之亦賦詩以為別，則祖離⑦道舊之情備之矣，此不復(fù)云。

（選自《歐陽修集》，有刪改）

莊子把大帶和笏板（官位）當(dāng)作柴草和柵欄，班固把名聲當(dāng)作韁繩和鎖鏈。官位爵祿、顯耀的名聲，是人們非常希望得到的，他們怎么會(huì)憎惡呢？大概只是有激發(fā)的作用罷了。因此，道德修養(yǎng)高的人把擔(dān)任或不擔(dān)任官職看得很輕，行為順應(yīng)自己的心境，財(cái)物的富有、地位的高貴不能誘惑他們。所以，他們的氣節(jié)正大恢弘，他們的勇氣超過孟賁、夏育，別人的毀謗或贊譽(yù)都不放在心上，他們的氣量寬闊泰然，歡喜或怨恨的感情不表現(xiàn)出來。能達(dá)到這種境界的人，就具有了事理通達(dá)人士的節(jié)操，從而稱得上是大方之家吧！

方希則憑秀才的身份被舉薦擔(dān)任官職，多次參加進(jìn)士考試都沒有考中，命運(yùn)不好。不被當(dāng)朝所用，當(dāng)然要平靜地離開，順?biāo)熳约旱男囊庾鍪?，推求好壞運(yùn)氣的征兆，看淡身外之物的去留，比那些學(xué)識淵博的君子深廣，很像過去那些賢能的人啊！

我自從來到上都，寓居在旅舍，為塵俗之事奔波勞頓，已經(jīng)過去兩個(gè)春天了。恰好趕上皇上此時(shí)正傾心于儒學(xué)，招攬賢能優(yōu)良之士，廣開官吏選拔之道，命令鄉(xiāng)里舉薦人才，因而各地的有才能的前往參加科舉的人，成百上千。我雖然是后輩，出生較晚，但我也前搭后連擠在他們中間，興奮地與他們交往，結(jié)交的人確實(shí)已經(jīng)很多了。后來才遇到方希則，一見如故，相見甚歡，行為上不拘形跡，內(nèi)心里相知默契，即使是莊子和惠子那樣的交往也比不上?。〔痪?，方希則經(jīng)由皇帝面試選拔做了中臺，因被有司冤枉，而被罷免官職。那些議政的官紳們都為他痛心鳴冤，方希則襟懷正直恬淡，以至于讓人無法窺探。此后幾天，整頓好裝束，準(zhǔn)備好船只，飄然向東而去。因?yàn)楹臀沂桥笥?，向我索要文章作為?zèng)物。

擴(kuò)大見識和器宇來放遠(yuǎn)自己的眼光，窮盡禍福依存的道理來知曉命運(yùn)，這不是能給那些目光短淺見聞不廣的人說的。方希則是通達(dá)的人，完全可以和他談。當(dāng)初公孫弘曾經(jīng)退隱歸居鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)里人再次推薦他，射策應(yīng)試取得第一；劉向幾十次上書皇帝，常常聽說不被準(zhǔn)奏，然而，最終他成為了漢代名臣。憑著方希則的稟賦學(xué)識卻被埋沒湮滅，難道不是上天將要讓他顯揚(yáng)卻一定（先）讓他收斂嗎？如果不是這樣的話，為什么會(huì)困頓到這種地步呢？手藝高明的工匠最晚做成的是珍貴的器物，最后出發(fā)卻最先到達(dá)的是馬中的良駿。將來有一天像彩虹一樣光芒四射，平步青云，讓那些讀書的年輕人仰慕都來不及，這本來就是方希則所擁有的學(xué)識和才華，難道還用借我詳細(xì)來說嗎？餞行的酒已經(jīng)進(jìn)行到一半，在座的人都要離開，我輕率貿(mào)然地寫下這些文字，言辭不能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的心意。同年景山、欽之、識之也分別寫詩表達(dá)送別之意，那么，餞行敘舊的深情都詳盡地說出來了，在這里就不再重復(fù)說了。