法華院景點(diǎn) 全國(guó)法華道場(chǎng)地址

導(dǎo)讀：法華院景點(diǎn) 全國(guó)法華道場(chǎng)地址 1. 全國(guó)法華道場(chǎng)地址 2. 法華寺誰的道場(chǎng) 3. 法華臺(tái)在哪 4. 全國(guó)法華道場(chǎng)聯(lián)系方式 5. 法華道場(chǎng)是什么組織 6. 全國(guó)免費(fèi)吃住的法華道場(chǎng)電話 7. 法華道場(chǎng)是哪個(gè)宗 8. 全國(guó)法華道場(chǎng)地址和聯(lián)系電話 9. 法華寺地址 10. 法華經(jīng)的道場(chǎng)在哪里

1. 全國(guó)法華道場(chǎng)地址

　　天盛寺地處豫北之安陽。安陽者，為河南,河北,山東,山西四省交界,京廣線之必經(jīng)樞紐,九州定天下之中央相州,少林寺傳奇之京都鄴城,封神榜上古朝歌,問鼎中原之遺跡,逐鹿中原之故所,自古為兵家必爭(zhēng)之地,得中原者得天下之中原最中心也;安陽又為中華文字發(fā)源地甲骨文的故鄉(xiāng),七朝古都之名郡,文化底蘊(yùn)淳厚,人杰地靈,歷代名人雅士頗多,高僧大德屢現(xiàn).千年古剎處處皆有,國(guó)師高僧代代輩出,為一大宏法化之好所在.　　天盛寺地處安陽西南,西郊鄉(xiāng)駢家村西隅,四面有金水渠環(huán)繞,中央地如蓮花開敷。九龍盤繞,唯中央此一珠。外圍遠(yuǎn)處群山圍繞,此起彼伏,如蓮花瓣回護(hù),莫非亦為華藏界中故。傳聞雛形起于漢代之鄉(xiāng)社,后成一名藍(lán)古寺,歷經(jīng)各代,屢有興廢,且昔時(shí)朱元璋起義時(shí)曾親來拜祈.現(xiàn)隨著改革開放春風(fēng)吹過,劫后更展新顏,占地20余母,房間200余間,深期能成為一個(gè)豫北地區(qū)精修道場(chǎng),以供天下學(xué)人嘗我佛如來之甘露妙味,聽教修證之佳所.　　天盛寺主殿于常相類.唯別列偏殿數(shù)十,每5間為一基本單位,中間三間為殿堂,兩邊兩間就近安住修行本法門的學(xué)人,以供修學(xué)各法門之行人或精修或閉關(guān)或?qū)W習(xí)或交流等.　　此道場(chǎng)之法師,雖以"教宗天臺(tái),行歸凈土"為主,但修學(xué)任何法之學(xué)人,來修學(xué)、精修、閉關(guān)等,皆愿成就護(hù)持,深愿能成為一僧眾數(shù)百,白衣數(shù)千之正法精修道場(chǎng).本寺以實(shí)修為主,除每年二月初二至5五月十五,九月初九至臘月初八有兩期百日禮拜法華經(jīng)盛會(huì),常年念佛不斷外,其他少有經(jīng)懺佛事.法行數(shù)年,心少有體,更愿十方善信,亦能更作法侶,共修菩提之行,共成無上道業(yè).　　這個(gè)天盛寺名氣不是很大，照片沒有找到！

2. 法華寺誰的道場(chǎng)

法華寺，又稱白雀寺，位于湖州市南太湖新區(qū)濱湖街道，太湖南岸的弁山腳下；靈峰寺，與杭州靈隱寺為姐妹寺，位于湖州市安吉縣靈峰街道，明代四大高僧之一的藕溢大師在此做主持；萬壽寺，位于湖州市南郊風(fēng)景區(qū)道場(chǎng)鄉(xiāng)，寺院內(nèi)有修建于宋代的多寶塔。

3. 法華臺(tái)在哪

普陀山多寶塔，也稱太子塔，在浙江省舟山市普陀山的普濟(jì)寺東南，海印池附近，多寶塔取《法華經(jīng)》“多寶佛塔”之義而定名，是普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物，是元代建筑藝術(shù)的精品，也是浙江省唯一的一座元代石塔。塔高32米，四面五層，有臺(tái)無檐，全用太湖美石砌成。

4. 全國(guó)法華道場(chǎng)聯(lián)系方式

1、九華山

九華山位于安徽青陽縣是中國(guó)五大佛教圣地之一，是地藏菩薩道場(chǎng)主要的山峰有天柱峰、芙蓉峰、十王峰等5座著名山峰，另外這里文化古跡眾多其中保存完好的有月身寶殿、慧居寺、百歲宮等建筑佛像1500多尊還收藏了明萬歷皇帝頒賜的圣旨以及藏經(jīng)和玉印等文物物件1300多件。

2、峨眉山

峨眉山位于四川峨眉山市這里是普賢菩薩的道場(chǎng)，這里生物種類繁多稀有動(dòng)物有2300多種，植物有3200多種資源十分豐富另外還有一些佛教文化的遺跡其中包括報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等法器還有佛像、繪畫等具有強(qiáng)烈的宗教文化氣息，這里美景迷人是知名的旅游圣地。

3、布達(dá)拉宮

布達(dá)拉宮位于西藏拉薩市瑪布日山是世界上最龐大最古老的古建筑群，布達(dá)拉宮氣勢(shì)磅礴是藏式建筑的代表，最初是吐蕃王朝松贊干布為迎娶尺尊公主和文化公主一起修建的，成為了佛教圣地，也被稱為觀世音菩薩的第二普陀山這里保存著很多珍貴的文物。

4、普陀山

普陀山位于舟山市普陀區(qū)是中國(guó)五大佛教圣地是觀音菩薩教化眾生的道場(chǎng)，這里有1390個(gè)小島嶼形似蒼龍臥海是國(guó)家知名的旅游風(fēng)景區(qū)，這里有4大寺100多庵139茅蓬4600多僧侶等具有佛教氣息的文化遺跡，來這里有很多知名景觀包括短姑圣跡、梅灣春曉、法華靈洞、南天門等多個(gè)古典文化遺跡，這里經(jīng)常舉辦香火節(jié)被稱為中國(guó)五大佛教圣地之一，主要以神奇和神圣享譽(yù)海內(nèi)外。

5、五臺(tái) 山

五臺(tái)山位于山西忻州市是中國(guó)唯一一個(gè)青廟黃廟共處的佛教道場(chǎng)，這里有寺院近50處，臺(tái)內(nèi)39處曾經(jīng)有多個(gè)朝代的皇帝前來跪拜，主要自然景觀有望海峰、葉斗峰等5個(gè)山峰，另外還有一些古建筑文化遺跡包括佛光寺、菩薩頂、金閣寺等15個(gè)重點(diǎn)文化保護(hù)單位，佛像3萬多尊主要是一些菩薩、羅漢、護(hù)法神等類型成為國(guó)家知名旅游景點(diǎn)。

5. 法華道場(chǎng)是什么組織

文殊菩薩顯靈說法的道場(chǎng)是五臺(tái)山，中國(guó)佛教稱其佛教四大名山之一。

文殊菩薩道場(chǎng)位于山西省北部的五臺(tái)山。大家都知道，我國(guó)四大佛教名山五臺(tái)山、普陀山、峨眉山、九華山分別是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩的道場(chǎng)。佛祖釋迦牟尼住世時(shí)足跡并未到過中國(guó)，但五臺(tái)山卻是在佛經(jīng)中有明確記載的，由佛祖親口說出是文殊菩薩的說法道場(chǎng)。

《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中的《諸菩薩住處品》載：“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，于中止住。現(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法”。古代印度人稱中國(guó)為震旦，五臺(tái)山亦在印度的東北方，上述二經(jīng)提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好符合五臺(tái)山五巒巍然、氣候清涼的特征。所以五臺(tái)山成為文殊菩薩的道場(chǎng)。

五臺(tái)山因了文殊道場(chǎng)的緣由，受到了僧俗信眾的信仰、歷代帝王的崇建以及王公武將文臣的護(hù)持，成為漢、藏、滿、蒙各民族尊奉、海內(nèi)外知名的佛教圣地。由于有關(guān)文殊菩薩在五臺(tái)山顯靈應(yīng)跡的事跡傳說很多，五臺(tái)山的名氣也越來越大，因此吸引了無數(shù)人前往欲瞻仰文殊菩薩顯靈。

文殊菩薩道場(chǎng)簡(jiǎn)介

傳為文殊菩薩顯靈說法道場(chǎng)的五臺(tái)山，居中國(guó)四大佛教圣地之一，人稱“金五臺(tái)，銀普陀，銅峨眉，鐵九華”?？梢娖湓诜鸾掏叫哪恐械牡匚环峭话?。

傳說五臺(tái)山最早是道家的地盤。《道經(jīng)》里稱五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟?！肚鍥錾街尽贩Q文殊菩薩初來震旦（古代印度人稱中國(guó)為震旦）時(shí)，居于石盤洞中。而石盤洞是在道家的玄真觀內(nèi)，這說明五臺(tái)山為道家所踞。

五臺(tái)山取佛教替代道教，最終成為中國(guó)的佛教名山，來源于佛祖的明示及佛道兩家的爭(zhēng)斗。據(jù)《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》記載，佛祖釋迦牟尼對(duì)金剛密跡主菩薩說：“我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國(guó)名‘大振那’。其國(guó)中有山，號(hào)曰‘五頂’。文殊師利童子，游行居此，為諸眾生，于中說法?！边@里所說的“五頂山”，就是指現(xiàn)今的五臺(tái)山。佛教傳入五臺(tái)山，史載始于東漢永平十一年（公元68年），被漢明帝請(qǐng)來的兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭從洛陽來到五臺(tái)山（當(dāng)時(shí)叫清涼山）。由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，再加上傳說中五臺(tái)山又是文殊菩薩演教和居住的地方，他二人遂產(chǎn)生了在此建寺的想法。

但因當(dāng)時(shí)五臺(tái)山是道家的地盤，道家不會(huì)輕易地允許外來教派在此建寺。一個(gè)要建，一個(gè)不讓建，這就需要借助于第三者來裁決。據(jù)《國(guó)史舊聞》記載：“永平十四年正月十五日，明帝集諸道士于白馬寺，使于摩騰、竺法蘭二人賽法?！痹诿鞯鄣闹鞒窒?，雙方達(dá)成了“賽法”協(xié)議，即約期焚經(jīng)，以別真?zhèn)危ㄏ鄠鞣俳?jīng)地點(diǎn)在今洛陽焚經(jīng)臺(tái)）。其結(jié)果，道教經(jīng)文（除道德經(jīng)外）全部焚毀，佛教經(jīng)文卻“烈火不燒”。可見，外來的和尚不但會(huì)念經(jīng)，而且其經(jīng)文也能經(jīng)得起“千錘百煉”。印度二高僧因此也就獲得了在五臺(tái)山建寺的權(quán)利。接下來就是建寺地點(diǎn)的選擇了。據(jù)《清涼山志》記載：“在大塔左側(cè)，有釋迦佛所遺足跡，其長(zhǎng)一尺六寸，廣六寸，千輔輪相，十指皆現(xiàn)。”相傳他二人不僅發(fā)現(xiàn)了此足跡，而且還發(fā)現(xiàn)有“舍利”，再加上此處山勢(shì)奇?zhèn)?，氣象不凡，與印度的靈鷲山（釋迦牟尼修行處）相似，故決定在此建寺，并取名靈鷲寺。明帝為表示信佛，追命“大孚靈鷲寺”。

“大孚”即弘信的意思?！按箧陟`鷲寺”就是今顯通寺的前身。從那時(shí)起，佛教就在五臺(tái)山深深扎下了根，并開始成為中國(guó)的佛教中心。

五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，因而所有寺院里幾乎都供奉有文殊菩薩的塑像，且多數(shù)寺院還設(shè)有文殊殿，也有的寺院里既有文殊殿又有觀音殿，只有在這種情況下，觀音殿中的三大士才以觀世音居中，如顯通寺。

其實(shí)，文殊是文殊師利的簡(jiǎn)稱，是梵文的音澤，意為“妙德”、“妙吉祥”。關(guān)于文殊的來歷，較為流行的說法是《文殊師利涅磐經(jīng)》中所說：他是釋迦牟尼的大弟子，本是舍衛(wèi)同(今印度西北)一個(gè)婆羅門貴族家中的公子，離家投奔釋迦牟尼學(xué)道，功德圓滿后修成菩薩身，并被尊為菩薩之首。文殊在四大菩薩中稱“大智”，常與右肋侍普賢菩薩并列于佛祖兩側(cè)．這一佛二菩薩又合稱為“華嚴(yán)三圣”，文殊侍于佛左，專司智慧，普賢侍于佛右，司理。

文殊菩薩的本體是五髻菩薩，即頂上有五髻，為童子形。五髻表示五智五佛，童子取天真之意，因而文殊亦稱文殊師利童子，俗稱孺童文殊。文殊的坐騎是一頭青獅，表示智慧之威猛；手持寶劍，表示智慧之銳利，因此，他的美名尊號(hào)是“大智文殊”。五臺(tái)山上唐、宋、元、明、清歷代的文殊像，造型竟有五十余種：有老文殊(顯通寺)、金剛文殊(觀海寺)、大偉德文殊(菩薩頂)、甘露文殊(顯通寺)、帶箭文殊(菩薩頂)、千缽文殊(顯通寺)、紅文殊(廣仁寺)、黃文殊(廣仁寺)、白文殊(羅喉寺)、聰明文殊(東臺(tái)頂)、智慧文殊(南臺(tái)頂)、獅子吼文殊(西臺(tái)頂)、無垢文殊(北臺(tái)頂)、孺童文殊(中臺(tái)頂)等等。

6. 全國(guó)免費(fèi)吃住的法華道場(chǎng)電話

中國(guó)佛教名山四大名山：五臺(tái)山：位于山西省五臺(tái)縣，為文殊菩薩道場(chǎng)　　峨眉山：位于四川省峨? ?山市，為普賢菩薩道場(chǎng)　　普陀山：位于浙江省舟山市，為觀音菩薩道場(chǎng)　　九華山：位于安徽省青陽縣，為地藏菩薩道場(chǎng)五大名山：中國(guó)佛教五大名山為：山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，貴州梵凈山。梵凈山是全國(guó)著名的彌勒菩薩道場(chǎng)。十大名山：一、文殊道場(chǎng)五臺(tái)山二、地藏道場(chǎng)九華山三、法華圣地天臺(tái)山四、禪宗祖庭嵩岳山五、諸宗競(jìng)演終南山六、佛國(guó)凈土匡廬山七、亦禪亦教衡岳山八、觀音道場(chǎng)普陀山九、普賢道場(chǎng)峨眉山十、迦葉道場(chǎng)雞足山

7. 法華道場(chǎng)是哪個(gè)宗

智者大師（公元538年~公元597年）為中國(guó)天臺(tái)宗祖師（三祖，即以慧文、慧思為初祖、二祖）。隋代荊州華容（湖北公安）人，俗姓陳。字德安。世稱智者大師、天臺(tái)大師。七歲即好往伽藍(lán)，諸僧口授普門品一遍，即誦持之。年十八，投果愿寺法緒出家。未久，隨慧曠學(xué)律藏，兼通方等，后入太賢山，誦法華、無量義、普賢觀諸經(jīng)，二旬通達(dá)其義。

陳天嘉元年（公元560年），入光州大蘇山，參謁慧思，慧思為示普賢道場(chǎng)，講說四安樂行，師遂居止之。

一日，誦法華經(jīng)藥王品，豁然開悟。

既而代慧思開講筵，更受其付囑入金陵弘傳禪法。

于瓦官寺開法華經(jīng)題，從而樹立新宗義，判釋經(jīng)教，奠定了天臺(tái)宗教觀之基礎(chǔ)。

8. 全國(guó)法華道場(chǎng)地址和聯(lián)系電話

臺(tái)州可以去的十大寺廟推薦

　　1、國(guó)清寺

　　2006年，國(guó)清寺被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。國(guó)清寺位于浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣城關(guān)鎮(zhèn)，始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺(tái)寺，后取“寺若成，國(guó)即清”，改名為國(guó)清寺。寺廟占地面積7.3萬平方米。隋代高僧智越在國(guó)清寺創(chuàng)立天臺(tái)宗，為中國(guó)佛教宗派天臺(tái)宗的發(fā)源地，影響遠(yuǎn)及國(guó)內(nèi)外。鑒真東渡時(shí)曾朝拜國(guó)清寺。日本留學(xué)僧最澄至天臺(tái)山取經(jīng)，從道邃學(xué)法，回國(guó)后在日本比睿山興建沿歷寺，創(chuàng)立日本天臺(tái)宗，后尊浙江天臺(tái)山國(guó)清寺為祖庭。

　　地址：浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣城關(guān)鎮(zhèn)

　　2、峰江街道香嚴(yán)寺

　　香嚴(yán)寺位于浙江省臺(tái)州市路橋區(qū)峰江鎮(zhèn)白楓岙村，原名禪林寺。該寺始建于唐開元元年（七一三年），文革期間被毀，十一屆三中全會(huì)后重建。會(huì)昌年間廢。北宋大中祥符興，清乾隆二十八年（一七六三年）廷念法師重修，現(xiàn)存殿宇為清咸豐十一年（一八六一年）建。據(jù)載唐鑒真大師四次東渡日本時(shí)曾率弟子三十多人逗留此寺，講經(jīng)說法十多天。該寺，「文革」期間被毀。三中全會(huì)后了凈法師重建 。一九八六年經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)為開放寺院?，F(xiàn)建有∶天王殿、大雄寶殿、玉佛殿、寮房等五十馀間?，F(xiàn)任住持達(dá)慧法師。

　　地址：臺(tái)州市路橋區(qū)峰江鎮(zhèn)的蓮花山腳下

　　3、清修寺

　　清修寺位于椒江海門街道楓山，舊名塔庵，為東晉高僧懷玉道場(chǎng)。宋寶元元年（1038年）建寺，明永樂八年（1410年）重修清康熙九年（1670年）重建。南宋建炎四年（1130年）宋高宗南渡時(shí)曾到此，題“清修風(fēng)景千年在，滄海煙嵐一笑開”楹聯(lián)，今寺為清代重建，近年重修，為一條縱軸線上的三進(jìn)建筑，依次為天王殿、大雄寶殿、三圣殿，其中大殿與三圣殿上的石柱成梭形，柱礎(chǔ)為淺雕覆蓮式，均為宋代建寺時(shí)物。

　　地址：浙江臺(tái)州市區(qū)楓山巔

　　4、天臺(tái)山萬年寺

　　萬年寺，在天臺(tái)城關(guān)鎮(zhèn)西北萬年山麓，為天臺(tái)山名寺古剎之一，最早建于唐太和七年(833)，會(huì)昌(841-846)中廢。宋雍熙二年(985)改壽昌寺，奉敕造羅漢516尊像。建中靖國(guó)初(1101)毀于火，崇寧三年(1104)重建，紹興九年(1139)改為報(bào)恩，廣孝和光孝，后復(fù)為萬年寺。萬年寺是天臺(tái)山一大寺院，原寺院建筑總面積約為3萬平方米，房舍上千間，清乾隆、嘉慶年間，寺內(nèi)一次就有500名和尚受戒，盛況可見一斑?？上Ы?jīng)歷次火災(zāi)，今僅存大雄寶殿、天王殿、金剛殿及后殿廂房等部份建筑約40余間。

　　地址：天臺(tái)城關(guān)鎮(zhèn)西北萬年山麓

　　5、黃巖廣化寺

　　黃巖廣化寺位于浙江省臺(tái)州市黃巖區(qū)院橋東鑒村，距院（橋）路（橋）路主干線1公里。始建于三國(guó)東吳赤烏年間（約243年），距今有1766年歷史的廣化寺，是江浙兩省最早三十六所寺院之一。廣化寺距離院橋鎮(zhèn)約四公里許，占地面積百余畝，環(huán)境幽靜，風(fēng)景秀麗。寺北靠大屏山，飛龍山環(huán)繞其周，一門出入，具有莊嚴(yán)佛國(guó)風(fēng)格。寺前有獅山對(duì)峙，似若鎮(zhèn)守山門景象，寺前又有鐘鼓二山相對(duì)，中有清池照映，俗稱前照后靠，山路蜿蜒平坦，兩側(cè)山峰起伏疊翠，如多瓣寶蓮簇?fù)恚潞笄鸱逑笳鲝浝帐雷鸬?，笑?duì)古剎。廣化寺以其獨(dú)特的地理位置，優(yōu)美的環(huán)境條件，綿長(zhǎng)的歷史沿革，為全國(guó)著名高僧——新昌大佛寺方丈悟道法師稱道，并被載入中華佛教名勝大全。

　　地址：浙江省臺(tái)州市黃巖區(qū)院橋東鑒村

　　6、常樂寺

　　常樂寺位于浙江省臺(tái)州市椒江區(qū)章? ?鎮(zhèn)。傳法系統(tǒng)為天臺(tái)宗。始建于北宋嘉祐元年（1056年）。本世紀(jì)80年代初由道源法師主持進(jìn)行重建，后由妙梵法師續(xù)建，現(xiàn)在山門、天王殿、大雄寶殿、祖師殿等建筑。寺內(nèi)有清朝石浴桶、石馬槽等。另有歷代祖師塔兩座，其中一座塔主為道源法師，珍藏《大藏經(jīng)》一部。

　　地址：浙江省臺(tái)州市椒江區(qū)章安街道合旗村

　　7、延恩寺

　　延恩寺，又名涌泉寺，一座西晉建造的古剎，位于浙江省臨海市涌泉鎮(zhèn)外岙村，三面環(huán)山，至今1744年，依舊矗立在蘭田山腳下。延恩寺晉代太康年間（280～289），一個(gè)女子踽踽獨(dú)行，來到了天柱山下。悵望良久，心有所觸，即筑庵以居。從此，日誦法華，不問世事。這女子便是郡名士任旭的女弟任九妹，寺也因此而成，初名“涌泉”。傳說任九妹“卓庵誦蓮經(jīng)，偶有泉自地涌出生白蓮花，故名”。任九妹死后，葬在寺后。

　　地址：浙江省臨海市涌泉鎮(zhèn)外岙村

　　8、多寶講寺

　　浙江三門高枧鄉(xiāng)，群山環(huán)抱，林木幽深，是個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的僻壤。其中有一座金碧輝煌的莊嚴(yán)古剎——多寶講寺。古剎始建于東晉，初名“龍翔院”。南宋時(shí)始改稱今名，曾屬天臺(tái)山國(guó)清寺下院。清代曾二度重修。至1992年智敏上師住持時(shí)，古剎僅剩破殿、殘?jiān)?。敏公率眾篳路藍(lán)縷，重光山門，并新建大師殿，大雄寶殿等，使多寶講寺成為漢傳佛教大般若宗道場(chǎng)，馳名海內(nèi)外。

　　地址：浙江三門高枧鄉(xiāng)

　　9、天臺(tái)山高明講寺

　　高明寺位于浙江省天臺(tái)縣城東北10公里的幽溪之旁。在天臺(tái)山，離國(guó)清寺約8公里。從智者塔院東下五里，以背倚高明山而得名。為智顗手創(chuàng)天臺(tái)山十二古剎之一。它是中國(guó)佛教天如宗創(chuàng)始人智顗（538——597年）親手創(chuàng)建的，在天臺(tái)宗的發(fā)展史上，具有顯著的地位?，F(xiàn)為國(guó)務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

　　地址：浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣天臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)高明講寺

　　10、路橋街道普澤寺

　　普澤寺，原址位于浙江省臺(tái)州市路橋區(qū)新安廟南，始建于隋開皇中期（五八一～－六一八年）。普澤寺為千年古剎，歷經(jīng)滄桑，屢有興廢。原寺占地五千九百六十五平方米，二十世紀(jì)九十年代初，因104國(guó)道改建，向寺后移址。一九九四年，經(jīng)政府批準(zhǔn)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。一九九七年，重建大雄寶殿。一九九八年，新建兩廂寮房。一九九九年，重建天王殿。普澤寺現(xiàn)建有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、地藏殿、妙法堂、齋堂等，占地一萬六千九百五十四平方米，建筑面積一千六百一十九平方米，殿堂、寮舍及附屬房屋四十三間，路橋區(qū)佛協(xié)就設(shè)在這里。

　　地址：浙江省臺(tái)州市路橋區(qū)新安廟南

9. 法華寺地址

法華寺在樂清市南岳鎮(zhèn)崧山南麓。始建于唐代，“崧山方氏始祖唐銀青光祿大夫諱綺公施舍創(chuàng)置，昭宗光化間賜額”，清乾隆二十六年（１７６１）、民國(guó)二十一年（１９３２）曾二度重建。

寺系三進(jìn)合院式木構(gòu)建筑，占地面積約５４００平方米。金剛殿面闊三間，進(jìn)深四間。門楣懸“法華禪寺”匾額。前殿面闊七間，進(jìn)深四間，明間兩旁列十八羅漢像。前有庭院、左右設(shè)照壁。大雄寶殿面闊七間、進(jìn)深七間，明間正中前龕供三寶佛，后龕立觀音像。大殿前庭院左右有廂樓，后庭院東西設(shè)耳房。寺內(nèi)現(xiàn)存梁架結(jié)構(gòu)大都保留清乾隆二十六年重建風(fēng)格。是樂清市建筑規(guī)模最大，保存最完整的古剎。

多年來，法華寺經(jīng)過數(shù)次擴(kuò)建后，寺院占地面積達(dá)15000平方米，氣勢(shì)恢弘，風(fēng)景秀麗，游客絡(luò)繹不

10. 法華經(jīng)的道場(chǎng)在哪里

妙法蓮華經(jīng)簡(jiǎn)稱《法華經(jīng)》，一般認(rèn)為此經(jīng)起源甚早，并經(jīng)過不同的歷史階段陸續(xù)完成的。

曾在古印度、尼泊爾等地長(zhǎng)期廣泛流行，已發(fā)現(xiàn)有分布在克什米爾、尼泊爾和中國(guó)新疆、西藏等地的梵文寫本40余種。

這些寫本大致可分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。

尼泊爾體系所屬的寫本大致為11世紀(jì)以后的作品，一般保持完整，目 前已出版5種校訂本。

如1983年，北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復(fù)制出版了原由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的1082年書寫的梵文貝葉寫本，內(nèi)容完整無缺，字體清晰優(yōu)美，受到專家學(xué)者的重視。

在基爾基特地區(qū)發(fā)現(xiàn)的克什米爾體系抄本，多數(shù)屬于斷片，從字體上看，一般是5～6世紀(jì)的作品，比較古老。

在新疆喀什噶爾等幾個(gè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大多數(shù)也是殘片，內(nèi)容與尼泊爾系的抄本比較接近，從字體上看，大致是7～8世紀(jì)的作品。另外，在新疆還發(fā)現(xiàn)有和闐文的譯本。

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