慧居寺原名“慧慶庵”，位于九華山天臺(tái)峰山腰，始建于清朝，清末住持僧仁琳擴(kuò)修，1938年住持僧普明募化重建大殿，擴(kuò)允寮房，安單接眾,始具叢林規(guī)模，易名“慧居禪寺"?？谷諔?zhàn)爭期間,青陽中學(xué)遷于此地。1943-1953年，果樂、果寬、理空先后任住持。1982年重修殿宇。1984年所有佛像上漆貼金。全寺建筑面積541平方米。該寺是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院。
從閔園上天臺(tái)，走臺(tái)階古道登高，約里許，在一片竹海之中，可見“密樹藏金碧，山空應(yīng)鼓鐘”的慧居寺。該寺沒有山門等附屬建筑，大雄寶殿直露面前，似缺少佛殿的莊嚴(yán)氣氛。實(shí)際上，在建寺時(shí)，山門、前殿及兩廂附屬房屋均已籌募就緒，木石磚瓦等材料齊備。即將動(dòng)工之時(shí)，日寇的鐵啼蹂躪保山，擴(kuò)建工程被迫停止。大雄寶殿高10米，寬約15米，進(jìn)深約10米。殿北有角門，可供出入；旁有僧房，為專事殿堂管理的執(zhí)事僧所居，大殿正面供著釋迦、藥師、阿彌陀三尊高大的“三世佛”和文殊、普賢菩薩像，兩旁是造型優(yōu)美、神態(tài)逼真的十八羅漢坐像。佛像全用干漆夾苧制成。鐘、鼓法器一應(yīng)俱全。殿內(nèi)有楹聯(lián)兩副，一在佛像旁；曰：“前后三三參交凡圣；峰巒九九名重東南?！币辉诘铋T內(nèi)，曰：“長江此仙塹，云海蒼茫，時(shí)聞天風(fēng)傳塔語；九華真佛國，梵宮巍峻，日看神嶺散爐煙。”楹聯(lián)、匾額的金色大字和滿堂金色佛像，交相輝映，炫燦奪目。
正殿佛像背后，有后門。出后門走二丈遠(yuǎn)的巷道，上石階數(shù)級(jí)，便步入后殿。后殿為兩層樓閣。樓下為地藏殿，樓上為觀音殿，均供金身塑像，龕外玻璃罩護(hù)。佛龕后及兩側(cè)用板壁間隔成房間。其板壁系可裝卸的活動(dòng)板壁，用分板制成，兩面均平整，可根據(jù)佛事活動(dòng)的需要，間隔成大小不同的活動(dòng)場(chǎng)所。平時(shí)裝上板壁可作寮房，接待云游僧人歇宿。其設(shè)計(jì)可謂用心良苦。地藏殿供奉的是金地藏像。觀音樓供奉的是觀世音，為持凈水瓶、拿楊柳枝、作滴灑甘露狀的“凈水觀音”。九華山眾多觀音像中，這種形象的觀音為獨(dú)有。這是女相“觀音”。據(jù)說觀音的女相造像始于南北朝，盛于唐朝以后。佛教稱觀音為“大慈大悲、救苦救難”，可“聞聲而至，拯救解脫苦難”的大菩薩，能分身塵世，現(xiàn)種種身相。
殿北有樓殿二層，使前殿與后殿連成一體。這兩層樓殿，是作為大寺院的附屬建筑，派作客堂、禪房、配殿之類用場(chǎng)的。在30年代，住持僧普明大規(guī)模擴(kuò)建寺院時(shí)，曾在樓上配殿里塑制道教神像。這位住持僧既在寺內(nèi)供了“三世佛”、“四大菩薩”，又將道教的神仙塑在寺內(nèi)，這是他佛、道二教融合思想的反映。后因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，這一堂神仙像的塑制工程停頓了下來，沒有裝飾安座。道教是中國傳統(tǒng)宗教，在九華山也有悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響，因此，九華許多寺院都塑（繪）有道教人物造像，表現(xiàn)了出佛、道二教在發(fā)展過程中相互吸收、相互融合的歷史現(xiàn)象。
此寺周圍景點(diǎn)林立，在殿前平臺(tái)俯視山谷，近處片片綠海，遠(yuǎn)處云霧茫茫，群峰隱落于云霧半空；回首望寺后群峰競秀，金峰、美人峰、獅子峰、加冠峰、花瓶峰等一覽無遺。