錫林浩特市也有一座“崇善寺”，還是內(nèi)蒙古四大廟宇之一
游覽過(guò)山西太原市的崇善寺后，我忽然想起內(nèi)蒙古的錫林浩特市也有一座“崇善寺”，幾年前我去參觀過(guò)的。雖然與呼和浩特市的大召寺、包頭市的五當(dāng)召和百靈廟并稱為內(nèi)蒙古的四大廟宇，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有給我留下深刻的印象。今天因“崇善寺”這個(gè)名字回想起來(lái)，作為藏傳佛教的寺廟之一，也是有些特點(diǎn)的。
貝子廟廣場(chǎng)
在錫林浩特市提起崇善寺，可能沒(méi)有幾個(gè)人能知道，但你要說(shuō)起“貝子廟”，那就一定是無(wú)人不知了。貝子廟的蒙古語(yǔ)名為“班智達(dá)葛根廟”，“崇善寺”是清乾隆皇帝欽賜的漢名?，F(xiàn)在的貝子廟景區(qū)主要由三大殿、額爾敦敖包山、貝子廟廣場(chǎng)及貝子廟商城等建筑組成了一處大型的休閑旅游中心，來(lái)錫林浩特旅游的人們幾乎都會(huì)去貝子廟逛一逛的。
貝子廟
貝子廟是清雍正年間，當(dāng)時(shí)錫林浩特地區(qū)的巴拉吉爾王爺為隆德布活佛建造的一座小廟。后來(lái)由于信徒逐漸增多，貝子廟在乾隆八年（1743年）進(jìn)行了較大規(guī)模的擴(kuò)建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。貝子廟與其他寺廟相比最大的特點(diǎn)是：它的建筑布局是七座高墻寺院坐北朝南、由東向西的一字排開(kāi)，并不像其他寺廟那樣采用前后進(jìn)深的格局。
朝克沁殿
最大的朝克沁殿原是行政教務(wù)的場(chǎng)所，規(guī)模最為宏大；西側(cè)的明干殿原是活佛居住的地方；東側(cè)的卻日殿、珠都巴殿和滿巴殿分別是研究哲學(xué)、天文數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)的地方。
朝克沁殿
走進(jìn)朝克沁殿的院落，可見(jiàn)一座采用重檐歇山頂?shù)拇蟮?，這就是當(dāng)年執(zhí)行政教兩權(quán)的總部，是貝子廟中的最高殿堂。殿內(nèi)供奉的是一尊釋迦牟尼銀佛。朝克沁殿始建于1743年，是貝子廟中的早期建筑，清乾隆皇帝欽賜的崇善寺名也就是指的這座大殿。大殿在乾隆四十八年（1748年）進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，形成今天的建筑格局。
朝克沁殿
寺廟就是以朝克沁殿為中心的前后兩個(gè)院落，前院有鐘鼓樓和兩個(gè)配殿，后院也是兩個(gè)配殿及一座安放本廟歷代活佛舍利塔的靈堂組成。院落并不大，很快就參觀完了。
額爾敦敖包山
沿著寺外正中的道路可以來(lái)到貝子廟北側(cè)的額爾敦敖包山，額爾敦敖包蒙語(yǔ)意為寶地的意思，就位于錫林河畔，面積約400畝，相傳為成吉思汗移山至此，人們視此處為祭拜的圣地，貝子廟的選址也與此有關(guān)?，F(xiàn)在額爾敦敖包山也是人們休閑的好地方。
額爾敦敖包山
貝子廟歷史上在錫林浩特地區(qū)的重要性不言而喻。貝子廟有著蒙古人民信奉的藏傳佛教寺廟的顯著特點(diǎn)，背倚敖包山，寺廟在山前一字排開(kāi)等布局都使它顯得十分的與眾不同。由于參觀時(shí)只開(kāi)放了朝克沁殿的院落，其他寺院未得一見(jiàn)，但布局與朝克沁殿基本相同。雖然并無(wú)獨(dú)特的看點(diǎn)，但是來(lái)錫林浩特市旅游的話，來(lái)看一看也是不錯(cuò)的。
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