大展來襲｜三國兩晉南北朝刻石三十品新探展即將亮相中國國家畫院美術(shù)館
刻石書法是中國書法史的重要組成部分，其藝術(shù)價值不言而喻。然而，自魏晉以降，以“二王”為代表的帖學(xué)傳統(tǒng)始終占據(jù)書法風(fēng)格史的主流，而刻石書法則長期難以進(jìn)入經(jīng)典的行列。清代碑學(xué)興起以后，刻石書法逐漸受到重視。于今，隨著書法形式在當(dāng)代中國視覺藝術(shù)領(lǐng)域中的獨立發(fā)展和地位提升，對刻石書法的理論研究與創(chuàng)作實踐理應(yīng)進(jìn)一步加強。
基于此，中國國家畫院書法篆刻所結(jié)合傳統(tǒng)“品”的話語評論方式，力圖重新發(fā)現(xiàn)和挖掘古代刻石書法的藝術(shù)美，策劃了“緣于圖像背景的社會和藝術(shù)?刻石書法研究與創(chuàng)作系列展”，繼2020年的系列展之一“漢隸十二品新探”之后，即將于2021年11月1日推出系列展之二“三國兩晉南北朝刻石書法三十品新探”，是對古代石刻書法藝術(shù)遺產(chǎn)的又一次專題性的集中研究和展示。
展覽與論集內(nèi)容分為“理論”“鑒碑”“創(chuàng)作”三個部分。以特邀專家和公開征稿的方式，基于所甄選的刻石“三十品”為母本進(jìn)行研 究和創(chuàng)作，最終選輯出研究文章近40篇以及書法作品60余件。此后，本平臺將陸續(xù)推出。
緣于圖像背景的社會和藝術(shù)
刻石書法研究與創(chuàng)作系列展之二
三國兩晉南北朝刻石三十品新探
展 覽｜論 壇
主辦單位
中國國家畫院
承辦單位
中國國家畫院書法篆刻所
中國國家畫院沈鵬藝術(shù)基金
協(xié)辦單位
中國書畫收藏家協(xié)會碑刻研究委員會
展覽時間
2021年11月1日—11月6日
展覽地點
北京市海淀區(qū)西三環(huán)北路54號
品 目
《上尊號》｜《受禪表》｜《孔羨碑》｜《谷朗碑》
《禪國山碑》 ｜《天發(fā)神讖碑》｜《華芳墓志》
《中岳嵩高靈廟碑》｜《爨龍顏碑》 ｜《姚伯多造像》
《始平公造像》｜《魏靈藏造像記》 ｜《霍揚碑》
《瘞鶴銘》｜《刁遵墓志》｜《李璧墓志》
《張猛龍碑》 ｜《馬鳴寺碑》｜《高貞碑》
《曹望憘造像記》｜《張黑女墓志》《敬史君碑》
展覽結(jié)合古人的評述和當(dāng)代審美價值需要，甄選了三國兩晉南北朝刻石書法中的30通碑刻作為主要研究對象。展品均精選自北京文物交流中心及中國書畫收藏家協(xié)會碑刻研究委員會等專業(yè)收藏機構(gòu)。
品 鑒
孔 羨 碑
刊刻于曹魏黃初元年（220年），全稱為“魯孔子廟之碑”，又稱“魏修孔子廟碑”等，無撰書人姓名，屬隸書書法作品，現(xiàn)存于曲阜漢魏碑刻陳列館。
此碑以方筆為主，結(jié)體外拓，字形嚴(yán)整端莊，書風(fēng)遒勁嚴(yán)整，茂密雄強，為魏隸代表。
沈樹鏞冊首題跋鈐印
沈樹鏞舊藏 明拓本
天 發(fā) 神 讖 碑
刊刻于三國東吳天璽元年（276年），又名《天璽紀(jì)功碑》，碑在宋以前已斷為三石，故又名《三斷碑》。傳為皇象書，又傳為蘇建所書，因碑文殘缺，無從考證。舊在江蘇江寧尊經(jīng)閣，清嘉慶十年（1805年）毀于火。
此碑書法非隸非篆，篆書的筆意重一些。下筆多呈方棱，收筆多作尖形。轉(zhuǎn)折方圓并用，結(jié)體上緊下松，字形修長，形象奇異瑰偉。
封面邵福瀛題簽
姚華、羅復(fù)堪題簽
拓本22開、前后題跋共三開，半開高37.5厘米、寬25厘米。
拓本前后分別有邵福瀛、陳寶琛、葛成修、多段觀款題跋。鈐印有“邵海父”“海父”“海父偶藏”“廣平”“松龕”“徐之鑑印”“仲水金石”“二爨級廬”“稚禾曾觀”“稚禾印信”“叔蓋”“錢松私印”“徐恕”“望風(fēng)懷想”等。拓本上段“敷垂”二字損半,宋元祐間刻跋中“二十六日”之“六”字上點與橫損連。此本當(dāng)在石毀前不久，為清乾隆、嘉慶間所拓。但此本為宣紙淡墨精拓，風(fēng)神明達(dá)；又因此碑拓本存世量小，故尚屬難得。
廣 武 將 軍 碑
刊刻于前秦建元四年（368年），全稱為“立界山石祠碑”，又稱“廣武將軍張產(chǎn)碑”“苻秦建元四年產(chǎn)碑”“張產(chǎn)碑”等，無撰書者姓名，屬隸書書法作品，現(xiàn)藏于西安碑林博物館。
書法上線條高古，書寫自由，不拘一格，古樸稚拙，天趣渾成，上承漢隸之平正大氣，下啟北魏之古拙生動。
《廣武將軍碑》整紙拓本一套2軸。分為碑陽及左側(cè)、碑陰及右側(cè)各1軸。碑陽拓本高140厘米、寬72厘米，左側(cè)高170厘米、寬14厘米，
姚華1922年題跋，自跋文中可見當(dāng)時此碑復(fù)出不久，學(xué)者間尚有爭議。
碑陰拓本高161厘米、寬71.5厘米，右側(cè)高128厘米、寬12.5厘米。為民國九年重新發(fā)現(xiàn)后拓本。
爨 寶 子 碑
刊刻于東晉太亨四年，即義熙元年（405年），全稱為“晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑”，屬于楷書作品。清乾隆四十三年出土于云南曲靖南70里揚旗田，后移至武侯祠，現(xiàn)存曲靖市第一中學(xué)“爨碑亭”內(nèi)。
此碑字體介于隸、楷之間，筆畫質(zhì)拙凝重，主用方筆，不少筆畫呈方棱或銳角。字形或大或小，結(jié)法緊密但不類型化，變化比較豐富，整個看來顯得端嚴(yán)高古。
拓本高159厘米、寬52.5厘米
此拓本第一行“人”字撇捺交叉處未損；第八行“來”字第三橫左半上邊緣平整未損；拓本左下方無咸豐二年鄧爾恒跋，所謂“刻鄧跋之前拓本”。其時間在乾隆四十三年至咸豐二年之間，一般將此類拓本視為初拓本，較少見，字跡清晰者尤罕。
好 大 王 碑
刊刻于東晉安帝義熙十年（公元414年），全稱《高麗好大王碑》，又稱《廣開土王境平安好大王碑》，屬于隸書作品，現(xiàn)存于集安市太王鄉(xiāng)大碑街。
此碑書法似隸似楷，有秦詔版遺意。方整純厚，氣靜神凝，遒古樸茂，屬筆勢寬綽高美一宗。與東漢諸碑刻隸書相比，別具風(fēng)格。
晚清 高麗紙整幅拓本
《好大王碑》由一塊巨大的天然角礫凝灰?guī)r石柱略加修琢而成，碑體呈方柱型，高6.39米，底寬在1.34～1.97米之間。四面環(huán)刻碑文。
簡裱本封面
《好大王碑》剪裱經(jīng)折裝一套六冊，每冊裝裱拓本24開，半開高45厘米、寬29.5厘米，每開12字，宣紙濃墨精拓。封面題簽：高句麗古碑，己未春，藹盦拓裝。拓本二行“巡車”之“車”字中間右半損，為民國初年拓本。
姚 伯 多 造 像
刊刻于北魏太和二十年 (496年)，亦稱《姚文遷造像碑》《姚伯多兄弟造成石文像》，是迄今所知最早的道教造像碑，屬于楷書作品。1936年遷置耀縣碑林。現(xiàn)藏陜西耀縣博物館。
此碑為道教造像碑，造像記寫、刻很特別，其用筆有方有圓，有藏有露。書體楷中兼隸意，形體結(jié)構(gòu)也與一般楷書、隸書迥然有別，字形大小、斜正變化十分自由活潑，顯得古樸稚拙。但又能拙中見巧，巧中寓拙，而別具一格。
《姚伯多造像記》整幅軟片一套三張，分別為造像記正面及兩側(cè)。正面拓本高87厘米、寬66厘米；左側(cè)高109.5厘米、寬32厘米；右側(cè)高109.5厘米、寬32厘米。此為近當(dāng)代拓本。
始 平 公 造 像
刊刻于北魏太和二十二年（498年，另有太和十二年、二年、十九年等數(shù)種說法），全稱《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，孟達(dá)撰文，朱義章書，屬于楷書作品。石刻位于洛陽市南郊龍門石窟古陽洞北壁，為“龍門二十品”之一。
此石刻已泯盡隸書痕跡，既有漢晉雍容方正之態(tài)，又具北方少數(shù)民族“金戈鐵馬”粗獷強悍之神，書法雄重遒密，端莊流逸，具龍震虎威之勢，富有陽剛之美。
拓本高93.5厘米、寬42厘米
此拓本碑額“公”字左折筆處只有輕微斷線，不損筆畫；六行首“匪烏”之“烏”字下作三點清晰可辨；
字外有墨；墨色勻凈，字口鋒利清晰。為清嘉慶間“未鏟底”拓本之較晚本。有民國間秦更年等題跋。
魏 靈 藏 造 像 記
北魏刻石，無刊刻年月，全稱《魏靈藏薛法紹造像記》，無撰書人姓名，屬于楷書作品，在河南洛陽龍門古陽洞北壁，為龍門造像代表之一，清乾隆年間錢塘黃易訪拓后始顯于世。
此碑為魏碑方筆代表，起筆方切，有的角棱若刀，有的細(xì)鋒引入，煞有情趣；結(jié)體或取橫勢，或取縱勢，皆極意顯示雄踞盤關(guān)之威儀，懷隱瑰玉之神采。整篇看來，整嚴(yán)肅穆，端莊雋潔。
民國拓本
霍 揚 碑
刊刻于北魏景明五年或正始元年（504年）。撰書人姓名不詳，屬于楷書作品。出土于山西臨晉東霍村。現(xiàn)藏北郭蒲坡中學(xué)。
方整典雅，古色照人，雖經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕漫漶，而肅穆雄渾之趣在焉，用筆渾樸圓厚，有篆籀筆意，結(jié)構(gòu)奇險多變，是魏碑之佳作，被稱為山西省現(xiàn)有魏碑之冠。
民國整紙拓本
石 門 銘
刊刻于北魏永平二年（509年），摩崖刻石，又稱“泰山羊祉開復(fù)石門銘”，王遠(yuǎn)書丹、武阿仁鑿字，屬楷書書法作品。原刻于陜西漢中石門東壁，后鑿移到漢中博物館。
書法上與《石門頌》一脈相承，但結(jié)體更為開闔瑰奇，線條更為流暢跌宕，氣勢更為激蕩奔放，筆墨飛舞，意氣風(fēng)發(fā)，恣情揮灑。其結(jié)字奇縱，字勢飛逸，縱斂隨心，頓不停留，挫不遲疑，一瀉而下，勢不可止，超俗脫凡，仙姿神態(tài)，躍然其間。
通高175厘米，寬215厘米
記載了梁、秦二州刺史羊祉重開廢置已久的褒斜道之事。
南 石 窟 寺 碑
刊刻于北魏永平三年(510年)。碑額陽刻篆書 “南石窟寺之碑”六字，額上陰刻橫列楷書“石窟寺主僧斌”六字。屬于楷書作品，民國初年于甘肅涇川縣王家溝出土。
民國整紙拓本
瘞 鶴 銘
刊刻于南梁天監(jiān)十三年(514年)，原刻于鎮(zhèn)江市焦山西麓崖壁上，摩崖刻石，署名為“華陽真逸撰，上皇山樵正書”。后因山崩，石墮入江中，現(xiàn)存殘石五塊，存88字，屬于楷書作品，現(xiàn)陳列于江蘇省鎮(zhèn)江焦山碑林中。
此銘字體渾穆高古，用筆奇峭飛逸。雖是楷書，卻還略帶隸書和行書意趣。銘文刻字大小懸殊，結(jié)字錯落疏宕，筆畫雄健飛舞，且方圓并用，無論筆畫或結(jié)字，章法都富于變化，形成蕭疏淡遠(yuǎn)、沉毅華美之韻致。
清末 陳寶琛 題簽
清 改琦 題簽
清嘉慶間 趙魏 題冊首
拓本20開，半開高36.9厘米、寬19.6厘米，題跋6開
此冊墨色勻凈，拓工精細(xì)，“遂吾”二字左側(cè)少損，當(dāng)為清初出水后初拓精本。
后有嘉慶間王繼蘭、鄭勉、近人秦公先生等題跋。鈐有“臣梅”“蕓父珍藏”“勞氏珍藏”“寶晉山房”“南屏眼福”“結(jié)心樓”“息舸”“小山翰墨”“黃汝梅印”“嘉定黃汝梅字作和之印”“黃鈞”“次歐”等藏印。
刁 遵 墓 志
刻于北魏熙平二年(517年)，全稱《雒州刺史刁惠公墓志銘》。乾隆二十七年(1762年)，樂陵劉克綸從友人處訪得，并以木板補殘缺處，刻跋于其上，不久又毀，再以石補。后經(jīng)鹽山葉氏、南皮高氏及張之洞等人收藏?，F(xiàn)藏山東省博物館。
書法渾穆舒揚，其提按使轉(zhuǎn)雍容自得，用筆方圓結(jié)合，遒勁有力，起筆收筆以及轉(zhuǎn)折回環(huán)之處變化多端，每字各不相同，字形端正，結(jié)體茂密，圓腴厚勁，具有端莊古雅之美。與北魏時期眾多碑刻不同的是，它不以勁利險峭見長，而是以凝練秀美取勝。
裱本經(jīng)折裝，紫檀封皮，紫檀書套
裝裱拓本9開，半開高31.3厘米、寬16.2厘米
拓本志文無陰面，陽面六行“雍”字有裂紋穿過，不傷字，
為清乾隆間拓本，較少見。有陶北溟題簽。
張 猛 龍 碑
刊刻于北魏正光三年（522年），全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》。無撰書人姓名，屬于楷書作品，現(xiàn)藏于山東曲阜漢魏碑刻陳列館。
其風(fēng)格險絕竣逸，又渾穆雍容；既奇趣靈動，又古樸典雅。通于齊整中求莊和，莊和中求變化，自然流暢，逸氣橫生。該碑是北魏碑刻中最享盛譽的作品，為精嚴(yán)雅正書風(fēng)的代表。
拓本23開，半開高31.5厘米、寬18.5厘米
拓本碑文二行“宣時”之“時”字右半可見上兩橫，
十行“冬溫夏清”之“冬”字第二筆稍損；
十八行“蓋魏”二字中間石花不連字。
此拓本無碑陰，為明拓本。
鈐印有“大興孫春□所藏金石”“汝梅”等。
馬 鳴 寺 碑
刊刻于北魏正光四年（523年），立于今山東省廣饒縣大王橋。亦稱《馬鳴寺根法師碑》，屬于楷書作品，無撰書人名。此碑現(xiàn)存于山東省石刻藝術(shù)博物館。
此碑字體結(jié)構(gòu)緊湊茂密，左抑右昂，橫側(cè)生姿，筆調(diào)豐腴厚沈，轉(zhuǎn)折方折，波發(fā)飽滿銳利，側(cè)、掠、灣鉤之處則帶有弧形，可謂方圓對比富于變化，收剛?cè)嵯酀睢?/p>
拓本高151厘米、寬86厘米
清道光前未斷整紙拓本
剪裱經(jīng)折裝一冊，裝裱拓本7開，半開高45.5厘米、寬23.5厘米
編輯 | 李振偉
制作 | 馮雅穎
校對 | 李振偉
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