狀元古鎮(zhèn)地名傳奇

作者 永嘉尤十二

（圖片：狀元文化公園內(nèi)的趙建大像）

狀元鎮(zhèn)位于溫州近郊，是千年古鎮(zhèn)，北臨甌江，南靠大羅山，自然風(fēng)景優(yōu)美，境內(nèi)河網(wǎng)密布，百姓臨水而居，安居樂業(yè)，形成諸多古村落，屬于典型的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)貌。每到端午時(shí)節(jié)，鎮(zhèn)內(nèi)最是熱鬧，江中的王魚，山上的楊梅，河里的龍舟，號(hào)稱狀元三寶。

（圖片：上世紀(jì)七十年代狀元橋舊照，來源網(wǎng)絡(luò)）

我住在本鎮(zhèn)石坦村，自小生于斯長于斯，對家鄉(xiāng)充滿熱愛。從祖輩與鄉(xiāng)賢的口述中，田間與野史的雜談里，對溫州鄉(xiāng)土文化歷來頗有興趣。

近年來，隨著舊城改造的實(shí)施，溫州城市建設(shè)快速發(fā)展，市區(qū)面貌可謂日新月異。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化歷程，不但導(dǎo)致地方方言的式微衰落，拆遷帶來的巨大變化，也讓一些地方的老地名逐漸湮沒消亡，因此當(dāng)前對歷史地名的保護(hù)工作就顯得尤為重要。

為傳承溫州鄉(xiāng)土文化，留住家鄉(xiāng)歷史記憶，特撰此文敘述狀元古鎮(zhèn)的一些地名故事，以饗讀者。同時(shí)向那些多年來為狀元本地歷史文化研究不辭辛勞不計(jì)名利的前輩們致敬。本文志在修訂和補(bǔ)充近年來一些涉及介紹狀元?dú)v史文化的出版書籍中前后矛盾與常識(shí)錯(cuò)誤之處，對地名故事注重同時(shí)羅列諸多來源說法，讓讀者自己加以分辨思考。希望本文能起到拋磚引玉的效果，促使更多同類相關(guān)精彩文章的出現(xiàn)為盼。

（圖片：浙江通志，溫州府志，永嘉縣志等書中關(guān)于唐李集的記載）

（圖片：大羅山上俯瞰狀元，形似四方城池）

（圖片：上世紀(jì)六十年代末美國鎖眼衛(wèi)星地圖狀元局部）

相傳在唐朝末年，有位叫李憲元的皇族（溫州民間呼為李王）因?yàn)楫?dāng)時(shí)北方經(jīng)過安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)連年戰(zhàn)火，而南方相對比較安定，意欲南下躲避戰(zhàn)亂。

在李王的幕僚當(dāng)中有一位姓杜的長史是溫州瑞安人，經(jīng)其勸說，李王攜帶家眷部屬來到溫州定居。（查溫州歷代地方志，確有關(guān)于唐末河間郡王李集到溫州定居的相關(guān)記載，而今日河北省也確有河間市，歷史上河北地方也是唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)亂的重災(zāi)區(qū)。）

話說李王到了溫州，由于那個(gè)時(shí)代大唐氣數(shù)將近，可謂名存實(shí)亡，在溫州城里的官員對李王這個(gè)沒落王孫并不待見。李王最終離城來到當(dāng)時(shí)還是荒蕪之地（根據(jù)一些地質(zhì)學(xué)資料，彼時(shí)狀元一帶已然成陸）的城東狀元一帶定居。這位杜長史據(jù)說善于堪輿之術(shù)，李王來此落地生根，正是他的出謀劃策。杜長史發(fā)現(xiàn)狀元一帶，與古時(shí)郭祖選址營建溫州斗城的山水地形非常接近，可謂是風(fēng)水絕佳之地。

我們今天若從山上俯瞰狀元，還能看到一個(gè)隱約的類似方城的形狀，巧合的是它與溫州古城的面積大致相當(dāng)。北面同樣是甌江，江中都有小島（當(dāng)時(shí)狀元江面只是幾個(gè)獨(dú)立分散的沙洲，今日七都島尚未成形），西面是石坦外河（溫州古城為九山河），東面是狹長的茅竹嶺、馬鞍嶺、都堂嶺等山頭（溫州古城為上岸諸山包括海壇山、華蓋山、積谷山），南面的石坦太平頭山相當(dāng)于溫州古城的松臺(tái)山，而甌海大道上山西岙、西臺(tái)岙、巖岙三個(gè)村莊出入口，像極了溫州古城的大南門、小南門、來福門。在這個(gè)隱形方城西北角位置，也就是石坦外河伸向甌江方向的盡頭處，有一個(gè)形似葫蘆的小島（今日狀元橫街埭頭附近），正對應(yīng)溫州古城的西郭山。

杜長史稱溫州風(fēng)水上的龍氣從甌江奔流而下，被今天的茅竹嶺所擋，龍氣在狀元一帶凝聚充盈，氤氳不散。而小島有如一只大葫蘆吸滿了龍氣，實(shí)在是風(fēng)水寶地中的寶地。

李王聽了杜長史的分析，有心要把這座隱形方城建設(shè)成真據(jù)為己用作為日后發(fā)奮圖強(qiáng)的基地，遂開十字河，欲以為城之四廂，對應(yīng)溫州老城，為之命名為新建城。無奈李王英雄不得志苦于力有不逮，最后只能求其次在葫蘆島附近安頓了家眷部屬，因李王有仁義之名，而后陸續(xù)有百姓遷入此地居住，逐漸形成村居街市，這就是后世南宋趙狀元出生的新建街。而李王也為狀元留下了人文歷史上本鎮(zhèn)的第一個(gè)古地名——新建。

（圖片：在鎮(zhèn)上十字河遠(yuǎn)眺李王尖）

（圖片：李王尖頂上遠(yuǎn)眺溫州市區(qū)方向）

（圖片：李王尖后古校場遺址）

再說李王在新建街休養(yǎng)生息享了多年清福，不料風(fēng)云變幻大唐帝國形勢急轉(zhuǎn)直下，原本被唐朝宗室視為能挽救大唐命運(yùn)被皇帝賜名為朱全忠的朱溫，在實(shí)力慢慢坐大之后暴露出了代唐自立的野心，并大肆屠殺唐朝宗室，一時(shí)之間，李唐后裔人人自危。

由于此時(shí)長期把持溫州刺史位置的朱褒家族（史載朱褒，永嘉人，以同姓結(jié)援朱溫，朱氏兄弟幾人占據(jù)溫州長達(dá)二十幾年）是朱溫的親信，李王畏懼遭到陷害，于是帶領(lǐng)親隨將士隱居避入大羅山（當(dāng)時(shí)也叫泉山）之中。沒多久，朱溫謀朝篡位建立梁朝，拉開了五代十國的歷史序幕。

傳說李王常在大羅山北面的最高峰霹靂尖（也叫蓮花尖，號(hào)稱羅山第一峰）一覽眾山小，遠(yuǎn)眺山下的狀元，兼懷北方的故國家鄉(xiāng)，后世此處也被稱作李王尖。李王自幼學(xué)文習(xí)武，又是風(fēng)雅之士，性喜山茶花（據(jù)說大羅山化成洞的唐代茶花王就是李王所栽），故將自己避居的一片山頭命名為茶山。

茶花在北方常養(yǎng)于盆內(nèi)，冬日天寒更需放入室內(nèi)，而溫州地處南方，氣候溫暖，茶花可直接種在露天野外，李王既逃離北方戰(zhàn)亂的牢籠，置身南方安定自由的廣闊天地，對花長嘆，自比身世，難免若有所思。

自從李王來到大羅山之后，大羅山和李王的故事就緊密的聯(lián)系在一起，至今大羅山上的很多村子都有其后裔。從五代開始，大羅山也慢慢出現(xiàn)在文獻(xiàn)史書的記載當(dāng)中。這是他話，本文不展開多說。

（圖片：筆者居住的石坦尤宅地方，景觀石處原有古榕為一村之最，毀于大躍進(jìn)）

（圖片：石坦都衙廟內(nèi)的碑文）

（圖片：甘岙村中的都衙廟）

（圖片：上世紀(jì)八十年代的狀元一中舊照，來源網(wǎng)絡(luò)）

（圖片：石坦老人協(xié)會(huì)里的古村壁畫）

（圖片：石坦山中的上林堡古跡，其僅剩墻基解放后被村民挖去修筑私墳而徹底消亡）

接下來再來說說狀元古鎮(zhèn)內(nèi)其他幾個(gè)跟李王關(guān)系密切的地名，確切的說，應(yīng)該是跟李王部下關(guān)系密切的地名。先來說說筆者居住的石坦村。石坦分為石南、石北、石外三個(gè)大的自然村，也就是日常我們所說的南岸、北岸、巖岙。石坦南岸靠山，這里是石坦古村的本部，隔著石坦河對面是石坦北岸，而巖岙是溫州話外岙的轉(zhuǎn)音，意思是村口外的小山岙，古代也叫太平頭。其實(shí)石坦村正宗的名字應(yīng)該寫作石壇，這從村里百姓們收藏的老舊的祠堂宗譜里的記載可以得到很好的反應(yīng)，之所以寫作石坦，那是明朝后期的事情。

在石坦村南岸垟頭尤宅地方的山腳下，有一座都衙廟，里面供奉的是李王麾下的一位將軍，傳說此人是一位漢化的西域胡人（可見唐朝當(dāng)時(shí)文化開放的包容程度），驍勇善戰(zhàn)，頭發(fā)赤黃色，而且身材高大魁梧，特別的長，站在人群中異常顯眼。因?yàn)樾彰?，人稱“長梅將軍”，也有人譏稱“黃頭將軍”。

那么何謂都衙呢，都衙其實(shí)是唐朝一種武官職位的名稱，是都押衙的簡化稱呼。唐朝一些皇族和權(quán)臣都有自己的私屬臣僚，前文提到的長史也一樣，是一種類似于總管幕僚的文官職位。這里應(yīng)該說明一點(diǎn)，在唐末時(shí)代，像李王手下的這種長史和都衙都是他的家將家臣，并不是朝廷里的品級官員。

據(jù)說李王曾有大恩于長梅將軍，長梅將軍為報(bào)恩自愿跟隨李王左右，對李王更是忠心耿耿。長梅將軍本是從西域來大唐的胡人，因昔日與李王相識(shí)于長安上林苑梅樹林中，故取漢名叫梅上林。為防止溫州刺史朱褒派人攻擊加害，李王親自帶兵在大羅山上霹靂尖附近加緊操練，又分兵長梅將軍在今日石坦村老林山一帶修筑工事，嚴(yán)陣以待。

當(dāng)時(shí)長梅將軍駐兵防守在敵情從溫州方向來攻狀元一帶的前線（從干岙山頭開始順著石坦內(nèi)河沿線各山頭到石坦外河沿岸一路往甌江方向）至今還留有很多跟他有關(guān)的遺跡和地名傳說。整個(gè)大羅山區(qū)域甚至可以說整個(gè)溫州地區(qū)名叫都衙廟的宗教建筑只有兩座，一座在石坦村，一座在干岙村，剛好分布在老林山兩側(cè)山腳下。據(jù)說李王到長梅將軍處慰勞將士，看到兵寨后的山岙里長滿竹子，蒼翠成蔭，心生歡喜，為之取名玕岙（玕即瑯玕，古時(shí)代指竹子，玕岙就是竹岙的雅稱，后世訛為干岙，溫州市區(qū)還有叫玕嶼的地名同此意。）大羅山一帶盛產(chǎn)竹子，這從五代時(shí)的古籍《筍譜》中已經(jīng)有明確記載，至今該處附近尚有地名叫水竹田。

我曾聽村里一位已逝長者說這位長梅將軍死后，人們之所以把他當(dāng)做神明立廟供奉，除了認(rèn)可他為人忠勇之外，主要可能還是因?yàn)槌鲎詫λ厥忾L相的敬畏。據(jù)說文革破四舊時(shí)，當(dāng)時(shí)被砸掉的都衙圣王老塑像還是一頭赤發(fā)裝束的。

石坦村山下甌海大道山洞口過去有一個(gè)很大的黃泥平坦叫蚱蜢坦，曾是那個(gè)年代附近的學(xué)校狀元一中（今溫二十中前身）的天然操場，據(jù)說就是“長梅坦”的轉(zhuǎn)音，傳為長梅將軍帶兵訓(xùn)練的地方。

石坦山上還有長梅寨遺跡，或稱上林堡，幾個(gè)俗名叫法都與長梅將軍密切有關(guān)。另有煙墩遺跡，今日還能分辨出模糊的輪廓。山上還有“黃頭將兒”這樣的地名。古時(shí)也把狀元境內(nèi)從茅竹嶺直到大岙溪沿路山邊各處統(tǒng)稱為梅寨山下，估計(jì)也與此有關(guān)，其中石坦到干岙附近一帶更是其核心所在。而山下沿河古時(shí)候還有梅宅、梅洞等帶有梅字的地名。

故老相傳，在古代石坦村都衙廟門前有一個(gè)大祭壇，是由幾塊天然的大石頭堆壘而成，據(jù)說是長梅將軍死后他的部下們按照他生前信仰的西域宗教習(xí)俗建的。唐朝西域佛教盛行，按現(xiàn)在的理解，推測應(yīng)該是類似于一種佛教的石頭祭壇。而石坦村的古名石壇兩個(gè)字，正是來源于此。

那為什么今天叫石坦村呢，原來明朝后期來自永嘉場的抗倭英雄王叔果死后葬在村里山坡上，在山下通往村口河邊的神道處建有牌坊，據(jù)說王叔果下葬當(dāng)天晚上，為了營造一個(gè)風(fēng)水陣，要在正對墳?zāi)沟氖购?a href='/zhongyang44/' target=_blank>中央建一個(gè)小島（溫州話稱這種迷你的小島叫水墩，參考市區(qū)南塘稻桶墩）。以河為龍，寓意游龍戲珠格局。

工匠們就地取材，連夜把牌坊旁邊臨河一塊空地的泥土挖走，結(jié)果裸露出底下巖脈，形成好大的一片傾斜的平坦大巖石，經(jīng)過后來漫長歲月的河水浸刷，這片巖石的大平坦越發(fā)明顯成為村里地標(biāo)，慢慢的石坦的稱呼就代替了原先的石壇名字。

文革時(shí)候，村里的一些歷史遺存被破壞殆盡，都衙廟被作為狀元公社農(nóng)業(yè)中學(xué)（狀元一中）校舍使用，所有宗教設(shè)施全被搗毀。文革后曾在旁邊山腳重建，又因甬臺(tái)溫高速公路建設(shè)再度遷建，現(xiàn)在村里的都衙廟經(jīng)過多次重建已然很難找到有價(jià)值的歷史遺存。村里人也把那個(gè)石頭大平坦重新用黃泥填平，在上面蓋起了房子，今天的石坦村只留下了村名還在訴說著悠悠歲月往事。

（圖片：大岙溪風(fēng)光）

（圖片：大岙溪村中的農(nóng)家樂，仍保留著杜溪古名）

（圖片：大岙溪進(jìn)入響動(dòng)巖山村入口）

（圖片：響動(dòng)巖山村中的張閣老墓文保碑刻，背后山峰即為李王尖）

（圖片：位于三堂的大一寺，近年被新辟為藥師道場）

（圖片：大岙村中的杜象橋古跡，因在高殿河邊俗稱高橋，今已接近湮沒圮毀被人遺忘）

回過頭來再說杜長史，他為李王選定了今日狀元橫街一帶安居，因其自己喜歡山水清幽，把家安在了今日狀元大岙溪山坳了。杜長史不愧是風(fēng)水行家，大岙溪這里山水地形的確也是一塊寶地，在這個(gè)山岙的左手邊，有一座小山頭（飯甄山頭）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一頭獅子守護(hù)在入口處，惟妙惟俏。山岙之中有溪水流淌，清泉潺潺，好鳥相鳴，如若世外桃源。登高俯瞰，山下的仙源諸島嶼（仙源也稱仙垟，即今日三垟濕地，）若隱若現(xiàn)，無限美景盡收眼底。更奇妙的是，據(jù)說每當(dāng)大雨過后，溪水暴漲，傾瀉而下，撞擊在峽谷中一塊巨大的巖石上，每每發(fā)出龍吟一樣的聲音，巖石下有一個(gè)深潭，仿佛龍洞。這個(gè)巖石就被叫做仙洞巖或響龍巖，后世在這塊巖石之上建有龍姆宮。

明代的時(shí)候，此地山川風(fēng)水被出身永嘉場三都普門張氏的內(nèi)閣首輔張璁一眼相中作為日后塋域。自從張璁選擇長眠此地之后，有明一代，永嘉場官宦世家迷信狀元風(fēng)水，往往特意跨過茅竹嶺到狀元境內(nèi)山頭造墳，這是后話本文暫且不提。據(jù)說當(dāng)年朝廷下旨敕建官墳（民間叫張閣老墳），開工當(dāng)日鑼鼓喧天，山中巖石皆為震動(dòng)作響，故地名又訛做響動(dòng)巖。

今日村中百步峻嶺旁有一較為平整的裸露巖石，據(jù)說敲擊能產(chǎn)生宏大的回聲響徹整個(gè)山谷，也被當(dāng)?shù)厝酥缸骶褪琼憚?dòng)巖所在，實(shí)屬以訛傳訛，無稽之談。

因杜長史本為李王府中總管家臣，府中之人都呼其為杜相，也有說法杜長史本名就叫杜象。大岙村中有座杜象橋，據(jù)說來歷就與其有關(guān)，此橋明代地方上曾重建，抗戰(zhàn)時(shí)日軍侵?jǐn)_村莊被毀，今日還能看到坍塌殘跡。又因杜長史居住在這里，這個(gè)山岙后來被叫做杜岙，溪叫做杜溪。

明代張叔果到此祭拜張閣老墓，就寫有《游杜岙》一詩傳世。后來由于溫州話轉(zhuǎn)音，杜岙杜溪地名慢慢變成了大岙大岙溪。

據(jù)說在宋時(shí)，杜氏家族中有一位女兒曾獨(dú)自在山中石腳盂附近游玩，不慎從高處跌落受傷，恰好被山南坡一位姚姓青年在山中帶著獵犬打獵所救（古時(shí)山中曾有老虎，到現(xiàn)在還常有野豬山雞出沒）。據(jù)說杜氏女和姚氏子之前從未謀面，但卻經(jīng)常做夢見到對方，當(dāng)時(shí)一見之下吃驚的說不出話來，后來二人互生情愫最終結(jié)成夫妻。日后二人常結(jié)伴上山游玩，至今此山南坡皇岙方向還有美人尖，黃狗盤等地名故事。

杜長史生前曾留有一句讖言“杜溪姚溪，山水不期，不期而遇，面面相覷”，可能就是暗示此事。有說法稱宋代水心先生葉適的母親杜太夫人也出自杜氏一族，葉母之墓據(jù)傳曾在石坦水陸寺附近。今天隨著環(huán)山北路田岙到皇岙隧道的打通，杜溪姚溪兩地必將更緊密聯(lián)系在一起。

自古溫州民間就有李王在大羅山埋藏有寶藏的說法，傳說中李王將從北方帶來的金銀財(cái)寶都埋在大羅山一處地宮之中，尋找這個(gè)寶藏的地圖被一分為二，交由杜長史和長梅將軍分別保管，但地圖只能找到地宮入口，要想打開地宮的大門，必須要李王后人到場才能打開，可見機(jī)關(guān)重重，密碼掌握在李王家族手中。長梅將軍那半張圖在其死后，落到了副將姚六手中，姚副將后代后來在今天瑤溪鎮(zhèn)一帶繁衍生息，瑤溪本名姚溪，明代張閣老改為瑤溪。杜長史留下的半張圖后來因?yàn)槎乓杉沂且鲇H，最后也落到了姚氏家族手中。這張藏寶圖合二為一后被姚氏后人收藏在當(dāng)?shù)氐膶④姀R里，埋在神龕旁邊的一塊大石頭底下。

我曾在瑤溪拆遷的時(shí)候?qū)ふ疫^將軍廟遺址，徒有廢墟，一無所獲。也有一種說法，這個(gè)藏寶圖連同鎮(zhèn)石的碑文在清朝的時(shí)候已經(jīng)被姚氏后人轉(zhuǎn)移到附近另一處姚氏祠堂里去了。如今的瑤溪倒是確有一處姚氏宗祠是文物保護(hù)點(diǎn)，里頭據(jù)說真有一個(gè)石頭碑刻。據(jù)說杜長史和長梅將軍死后都葬在李王尖北坡下，舊時(shí)響動(dòng)巖山中還有軍師墳，將軍墳等傳說。不過傳說故事畢竟虛無縹緲，未必真實(shí)，也有可能有些不方便被歷史記載的內(nèi)容，會(huì)通過民間傳說的形式換一種方式流傳下來，世間很多隱藏在歷史背后的傳說自有其價(jià)值所在。

（圖片：上世紀(jì)三四十年代茅竹嶺黑白老照片，來源網(wǎng)絡(luò)）

（圖片：茅竹嶺古道）

（圖片：茅竹嶺上狀元這邊的茅川精舍，傳為北宋丁昌期父子講學(xué)故址）

（圖片：茅竹嶺上的平山寺，舊時(shí)是永嘉場與下河鄉(xiāng)分界處）

（圖片：大英博物館藏清前期某海防圖局部，茅竹嶺處赫然有沙漲系軟沙的文字標(biāo)注）

（圖片：山西岙王氏后人為筆者帶路尋訪王錚墓）

話說杜氏家族家學(xué)淵源，入宋之后已然是名聲在外，因其祖上是瑞安人，當(dāng)時(shí)有一姓丁的秀才是同鄉(xiāng)故舊前來拜訪，此人對杜家在風(fēng)水學(xué)術(shù)上的見解頗為欽佩，在杜家聽到了關(guān)于杜長史傳下的狀元隱城的風(fēng)水格局之說后更是深信不疑，于是在今天狀元東邊的山西岙一帶定居下來。

如果說從今天的狀元前巖一直到石坦巖岙這一帶的狀元南片是一個(gè)大山岙，那么山西岙正好位于這個(gè)大山岙的中心，而山西岙此處本身也是一個(gè)小山岙，大小兩個(gè)山岙恰似寶葫蘆的上下兩個(gè)肚子，風(fēng)水絕佳，兼之此地處在狀元隱城的巽位，故而被丁秀才稱作巽岙，附近山頭被稱作巽溪山（溫州斗城的巽山得名同此理），是歷史上丁氏在狀元的主要聚居區(qū)。今天的山西岙地名就是“巽溪岙”轉(zhuǎn)音而來。

后來丁氏族人陸續(xù)有遷入狀元者都是沿著巽溪山兩邊分布，故而整個(gè)外圍的狀元南片大山岙被統(tǒng)稱為丁岙或丁家岙。丁氏家族中后來出了幾位跟狀元鎮(zhèn)密切相關(guān)的知名學(xué)者，丁昌期和丁廉夫父子。丁昌期，溫州歷史上的北宋皇佑三先生之一，是著名的永嘉學(xué)派先導(dǎo)者。其子丁廉夫，有道德楷模美稱，是當(dāng)時(shí)德藝雙馨的名儒。丁氏父子在今天的前巖山上聚徒講學(xué)，并發(fā)動(dòng)學(xué)生鄉(xiāng)民開辟了外嶺（后世的茅竹嶺）和底嶺（后世的馬鞍嶺）兩條山嶺，成為后世永嘉場和下河鄉(xiāng)的重要通道。

到了明代，同是丁家岙人的鐵御史王諍秉承地方前輩造福鄉(xiāng)里的精神，又于村后山中開辟都堂嶺，從此形成著名的隔山三嶺。丁氏父子講學(xué)的遺跡醉經(jīng)書院也是狀元最早的教育中心。特別是茅竹嶺明清時(shí)代更是永嘉場人去往溫州府城的沿江捷徑，從嶺東牌樓下（今轉(zhuǎn)音為白樓下村，傳原牌樓系明時(shí)永嘉場人“榜眼王”王瓚修筑）到嶺西茅竹橋，每日里游人接踵，絡(luò)繹不絕，歷史上永嘉場的大官們都是經(jīng)過此嶺走向外部世界。此嶺歷代多有整修，以其石階上鐫刻的各式精美紋飾享譽(yù)著稱，至今仍是溫州最知名古道之一。

南宋時(shí)，朝廷偏安杭州，很多皇族巨宦后裔都南下相對安定的溫州定居，間接帶動(dòng)了溫州的快速發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮。南宋永嘉四靈之一的趙師秀就曾居住在新建街一帶。趙師秀，宗室之后，其先祖從宋高宗趙構(gòu)避難時(shí)入溫州，留在樂清未返，傳到趙師秀時(shí)，為狀元地方風(fēng)水所吸引，遂家于此。趙師秀有一首名詩《約客》廣為流傳，極富生活情趣，詩曰“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！睋?jù)說就是他在新建街的家里因等待被大風(fēng)雨所阻的江北樂清的好友翁卷寫的。

永嘉四靈詩風(fēng)相近，郊游甚廣，同時(shí)代的永嘉著名詞人盧祖皋（號(hào)蒲江，意為江邊多蒲草，今蒲州人），永嘉學(xué)派大師葉適（傳其出生七都前身諸島之一的任洲島，屬今七都人），還有狀元郎趙建大都是他們的至交好友，一時(shí)可謂斯文之盛，學(xué)風(fēng)濃厚。

溫州地處東南沿海，夏季常有臺(tái)風(fēng)來襲，給溫州人民的生活帶來非常大的破壞。特別是南宋后期的一次大臺(tái)風(fēng)，暴雨肆虐，山洪暴發(fā)，更發(fā)生了江水倒灌，城鎮(zhèn)被淹，損失慘烈。（比之今年臺(tái)風(fēng)利奇馬導(dǎo)致臨海的臺(tái)州府古城被淹更加嚴(yán)重）歷史上專門有記載，稱作乾道溫州海溢事件，這次特大水災(zāi)導(dǎo)致溫州人民流離失所，死難者甚眾，朝廷為此特派員來溫賑災(zāi)，甚至不得不傳檄福建移民溫州填補(bǔ)人口。狀元一帶更是重災(zāi)區(qū)，村莊房子幾乎被毀，人口十存其一，很多幸存者遷移山中或逃往他鄉(xiāng)。洪水退去后，人們重建家園，經(jīng)過之后多年發(fā)展才又恢復(fù)了往日商賈云集的繁榮，此時(shí)的狀元古鎮(zhèn)已然稱得上是二次開發(fā)了。南宋狀元趙建大就出生在這樣的背景下。

（圖片：狀元橋，原為十二孔石橋，傳南宋狀元郎趙建大所建）

（圖片：今日狀元橋邊的狀元閣，附近已被拆遷）

（圖片：古鎮(zhèn)上熙熙攘攘熱鬧喧嘩的狀元廊橋）

（圖片：著名的愛心紅日亭——狀元亭）

（圖片：龍騰路上的“龍灣碑”雕塑，見證著狀元當(dāng)年作為龍灣區(qū)府的那段歲月）

（圖片：極為罕見的存世南宋皇榜原樣臨摹件參考，高中者生平家世赫然在目）

趙建大，小名邦洪，小字搏浩，可能就是其家人對當(dāng)年鄉(xiāng)邦洪水的深刻記憶，也是他們與洪災(zāi)浩劫進(jìn)行搏斗抗?fàn)幍牟磺憩F(xiàn)。學(xué)名時(shí)飛，字止善，寓意待時(shí)而飛，止于至善之意，寄托了家人美好的期望。趙建大也不負(fù)所望，通過努力在第三次上京應(yīng)試的時(shí)候終于考中進(jìn)士，并且獨(dú)占鰲頭奪得第一名狀元。

趙建大居住在新建街，因?yàn)樽孕⊙瞿嚼钔蹰_基發(fā)展當(dāng)?shù)氐膫髡f故事，嘗言“李王建其新，我當(dāng)建其大”，遂改名建大，改字嗣勛，號(hào)甌東。嗣勛者，意為繼承李王當(dāng)年未成的宏圖大業(yè)。甌東者，意為新建街在溫州東郊。

新建街北臨甌江，附近自古就有漁民在江中捕魚討生活，漁民們住的地方到江邊灘涂之間尚隔著一條臨江的內(nèi)河，每次入江捕魚都要先乘小舟到對岸，再換漁船入江，非常不便。趙建大年輕時(shí)曾在河畔小軒中讀書，與漁民熟識(shí)，眼見于此，有心要在此處造一座橋，方便大家通行。后來發(fā)跡之后，官至工部尚書，專管全國工程營造，水利興建，想起年少時(shí)舊事，于是讓人回鄉(xiāng)建橋，又開陡門泄洪，并沿河修埭筑堤以絕江水為患。里人感念趙建大的功德，橋成之日將此橋稱作狀元橋，這就是狀元古鎮(zhèn)名字的來歷。因此橋是十二孔石橋，俗名十二間橋。雕欄畫棟，遠(yuǎn)近聞名，乃溫州一郡之名橋。

話說當(dāng)?shù)貪O民有賴此橋，從此出入捕魚大為便利，從業(yè)者也漸多，后來在橋的附近慢慢形成一個(gè)漁市，每到傍晚時(shí)分，晚霞滿天，漁民們滿載而歸在此處交易。趙建大回鄉(xiāng)省親，美其名曰霞市，后訛為下市。趙建大為官兢兢業(yè)業(yè)忠于職守，在各地修建了許多民生工程，據(jù)傳他正是死于外出考察工程建設(shè)的途中，后歸葬溫州城西甌浦垟君子峰下，今其墳已無存。又有傳說當(dāng)?shù)赜幸蝗四晟贂r(shí)與趙建大有嫌隙，心生芥蒂不愿從狀元橋上過，遂負(fù)氣在河的下流用茅竹自造一座便橋通行，被地方上叫做茅竹橋，也被笑稱為“滾氣橋”（抬杠出氣之意）。竹質(zhì)結(jié)構(gòu)便橋雖早已湮爛于歷史長河中，名字卻流傳至今。

因趙建大在橋的東邊水滄頭處新造狀元府，附近逐漸形成另一條街市，人稱狀元坊。筆者曾在狀元老街拆遷前，還見到多間有宋代風(fēng)格沿街騎樓。后世之人把橋西李王開基的新建街稱作唐街，而把橋東趙建大肇始的狀元坊稱作宋街。兩條街共同形成狀元集鎮(zhèn)的雛形，世代變革，多有興廢，今天狀元甌江邊的橫街和老街就是在兩條古街的基礎(chǔ)上演變而來。

古時(shí)溫州民諺有云“新建李，趙建大，膺符鄉(xiāng)，皇胄家”。狀元一地能得到唐宋皇族后裔的共同眷顧青睞，實(shí)屬一方風(fēng)水寶地，確有其道理。溫州歷史上三位宰相級別的高官陳宜中，黃淮，張璁三大家族也都與狀元關(guān)系密切。陳宜中的祖輩曾修繕過茅竹嶺陡門，黃淮的后裔就在御史橋村黃宅世居，而張璁張閣老則長眠在響動(dòng)巖山中。

其中，需要特別提一提的是溫州第一位宰相陳宜中。據(jù)說南宋末年丞相陳宜中也是因?yàn)榭粗袪钤粠щ硽璨簧⒌凝垰?，于是在?dāng)時(shí)茅竹嶺江邊浦頭一處田垟上卜宅獨(dú)居（時(shí)人呼做單座屋）。陳宜中卜宅之地南依前巖山，北對磐石山，兩山如門，夾峙甌江兩岸岸邊，猶如甌江之上一道雄關(guān)，向西可引舟上溯直達(dá)府城，向東則可控甌江口而出外洋。

此處附近的山川形勢此后一直被兵家所重視，歷代于兩岸山中多筑有炮臺(tái)煙墩遙相呼應(yīng)，成為保護(hù)溫州城的天然屏障。該處田垟因?yàn)l臨甌江后世被大潮沖毀褪為灘涂，今已無存。明代時(shí)永嘉場的大官們往返府城已然只能跨越山坡改走茅竹嶺，以至于民國時(shí)陳百川為方便行旅不得不鳩工開山另筑沿江新路。該田垟原叫月落垟，因其湮沒日久，地名在流傳中也被訛做阮羅楊（三字皆為姓氏，與三垟?shù)孛麖垏?yán)馮有異曲同工之妙），又名清澳或青岙，故址在今海軍碼頭附近。

民間有說法，陳宜中遁歸返鄉(xiāng)，實(shí)際上是密謀替年幼的皇帝來溫祈福做準(zhǔn)備，當(dāng)時(shí)南宋朝廷已是風(fēng)雨飄搖，岌岌可危，有善命理者曾秘密指點(diǎn)他說“天子幸溫，社稷自穩(wěn)”。并言溫州乃宋室福地，當(dāng)初高宗皇帝南下駐蹕溫州，金兵自退，皆因甌越龍氣使然。意思是要陳宜中規(guī)勸小皇帝學(xué)習(xí)前朝故事，親自來溫州祈福護(hù)國。無奈，臨安城突然陷落小皇帝未及成行已被元軍擄走，好在小皇帝的兩位年幼兄弟安全到達(dá)溫州江心寺。陳宜中有心效仿宋高宗因建炎年間駐蹕溫州之后天下大定，再造宋室的不朽基業(yè)，于是在當(dāng)年擁立新君登基之后改元景炎，景炎建炎音近，蓋景仰建炎，含有建炎之影寓意。

那么，為何當(dāng)年茅竹嶺下的那片月落垟又名青岙呢。 原來陳宜中從臨安返鄉(xiāng)回溫前的數(shù)日，那日正值十 五上元節(jié)，有一浙東名士方鳳登門拜訪，國難之前向丞相當(dāng)面進(jìn)言獻(xiàn)策。 方鳳懇請丞相能像北宋名將狄青上元節(jié)奇襲昆侖關(guān)大勝一樣，趁敵不備一鼓作氣連夜向元軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，以解首都臨安之危。 因倉促之間，陳宜中雖未采納方鳳之言，心中卻大為欽佩。 因愛惜方鳳人才，薦其為官望能替朝廷效力。 回到溫州后，陳宜中遂將自己宅子邊上的山腳小岙取名青岙。 青岙者，狄青之青也，寄托了陳宜中內(nèi)心從未泯滅的為國盡忠，重整河山之志。 （溫州一地，舊時(shí)地名俗稱重名者屢見不怪，后世對青岙的解讀不一，尚有指青岙為今日大門島或青山村的說法，爭論不休，難有定論。 ）

古人作詩云“杜岙愚公谷，郎橋佛子家。云深茆竹嶺，水闊狀元橋。”可見狀元一地的風(fēng)光與人情，早已聞名于世，游山玩水者慕名而來。又有竹枝詞云“李王尖北是溫江，江流至此長又長。丁公嶺上竹成蔭，狀元府里書彌香”。歷史上丁公開嶺，狀元建橋這種心系百姓，造福桑梓的公益精神，也在歷代鄉(xiāng)賢身上得到薪火相傳，此后修橋鋪路善行鄉(xiāng)里，創(chuàng)辦義塾矢志教育者代不乏人，都是對這種優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。今天鎮(zhèn)上的愛心紅日亭遠(yuǎn)近聞名，冬施熱粥夏供伏茶，更是傳播公益文化的精神驛站。

雖然在狀元地界范圍內(nèi)的各山頭也曾出土過一些魏晉時(shí)代的墓葬和文物，但根據(jù)地質(zhì)學(xué)資料，魏晉時(shí)代狀元一帶雖已陸地初成卻還是低洼地帶（狀元境內(nèi)多岙字地名，這種三面環(huán)山的平地在遠(yuǎn)古之時(shí)都是大海中島嶼的港灣），并不適合居住。

魏晉本好玄學(xué)之說，社會(huì)風(fēng)氣崇尚清談，求仙慕道和尋找隱居于世外桃源者不少。不難看出境內(nèi)的山頭之所以出現(xiàn)魏晉墓葬，大概還是因?yàn)榇说氐慕^佳風(fēng)水已然為當(dāng)時(shí)人所查，有心有力之人才會(huì)不辭老遠(yuǎn)來此擇地安葬。只有到了唐代，狀元一地的人文才開始萌生，進(jìn)入傳說時(shí)代。至宋代，才有信史，至明代，達(dá)到鼎盛。

本文篇幅有限，只對狀元地界內(nèi)唐宋時(shí)期的地名傳說進(jìn)行簡單梳理，狀蒲一帶自古本為一體，也暫未能對蒲州境內(nèi)（歷史上曾長期附屬于狀元）緊鄰各村地名掌故有所提及，文章部分觀點(diǎn)見仁見智，大都基于傳說野史，頗可參考。以后有機(jī)會(huì)再撰文詳細(xì)說一說狀元古鎮(zhèn)明清時(shí)代的燦爛文化和名流往事。

文末，附表一張對狀元境內(nèi)的主要地名進(jìn)行大致粗略的羅列，難免掛一漏萬，不足之處還望讀者批評指正為善。如有讀者對溫州民俗地理感興趣，也可以參看我的其他幾篇稿子，諸如《說說南塘吳山第一》、《說說古代溫州歷史上的城南山》、《大羅山緣何叫做大羅山》、《大羅山亦古雁蕩》等文章。若想了解更多溫州風(fēng)水地形的堪輿之說，也可以關(guān)注我的公眾號(hào)“甌地記”留言與我相互探討。

（圖片：狀元鎮(zhèn)域明清鄉(xiāng)都建置沿革，來源網(wǎng)絡(luò)）

（圖片：清末永嘉縣五里方圖狀元局部）

（圖片：民國早期老地圖狀元局部，圖中三郎橋因諧音被外行人錯(cuò)記成沈橋）

（圖片：狀元街道村居圖）

狀元鎮(zhèn)因南宋狀元趙建大得名，即是魚米之鄉(xiāng)，又是天然良港，歷來交通便利，經(jīng)濟(jì)繁華。按明清時(shí)建制，境內(nèi)各村主要屬于永嘉縣膺符鄉(xiāng)六都，部分村落分屬膺符鄉(xiāng)五都和德政鄉(xiāng)十一都。（都為明清建制，一都有數(shù)鄉(xiāng)，今日甌江中的七都島地名就是鮮活的歷史遺存）。也就是今天的橫街和狀元橋沿江一帶到石坦的北岸和巖岙皆屬于六都，石坦村中河流則是膺符鄉(xiāng)和德政鄉(xiāng)傳統(tǒng)界河，故石坦南岸開始到大岙溪一帶屬于十一都的一部分，而茅竹嶺開始到西臺(tái)等環(huán)山一帶（即古代丁家岙范圍）則屬于五都的一部分。當(dāng)前本鎮(zhèn)已經(jīng)設(shè)為街道，境內(nèi)各村落建制近代多有分合，目前計(jì)有十條行政村。各村中傳統(tǒng)地名多有以連片居住地的方位對舉的土名，比如南岸北岸，岙底岙外等，還有前爿后爿，上不下不等等（爿，讀pan二聲，字形像片字反過來，溫州話發(fā)音接近排，也寫作牌；不，讀dun三聲，實(shí)為木字不出頭，溫州話發(fā)音接近坎，可解做段），也有按房屋特征所取的土名諸如七間九間三間兒，單座屋雙推屋地主屋等等，除此之外大都是因?yàn)樾帐暇劬踊驓v史人文或自然環(huán)境等因素產(chǎn)生的地名。

狀元橋村，因狀元橋得名。主要分狀元橋和茅竹橋兩個(gè)大的自然村，村中有老街、新街、狀元橋底、路廊下、廊東、廊西、營盤巷、板橋頭、下市、大墻圍、黃順泰、元店后、茅竹嶺、前巖、山河、中央垟?shù)纫蜃匀画h(huán)境產(chǎn)生的地名，還有前潘、前梅、前馮、黃宅（前黃）、周宅等因姓氏聚居產(chǎn)生的地名。部分疑難地名成因：

前巖，也有說法是前顏訛誤，屬于古時(shí)顏姓開基地名，此說頗不足信。

山河，為山下轉(zhuǎn)音的雅化，地處前巖山下。

黃順泰，據(jù)說黃姓曾在此開有順泰商行，是過去知名的酒坊。

元店后，據(jù)說袁姓曾在此開有染坊，位于其后得名，屬于轉(zhuǎn)音訛誤。

下市，為霞市的轉(zhuǎn)音，意為江邊漁市正值晚霞時(shí)分。

板橋頭，板橋即今六龍橋前身，古時(shí)原為簡易石板橋，清解元張振元兄弟重建為六孔橋，在橋柱上鐫刻有龍得名，又名解元橋。俗名呼做鯧魚墩橋，以橋邊大榕樹下水墩得名。

大墻圍，為大垟河的轉(zhuǎn)音，清末此地是英國駐溫海關(guān)分館所在，砌有高大圍墻，又訛做大洋屋或大墻圍。

橫街村，古名新建街。村中除東西走向的大橫街外，還有埭頭、東垟、天燈湖、天馬落河、西岸垟?shù)茸匀画h(huán)境地名，徐家橋、夏宅、繆宅、李宅、范宅等姓氏聚居地名。村中埭頭處有一葫蘆形島嶼，歷代被堪輿家視為風(fēng)水寶地，溫二十中和狀元一小就在上面。該島的北邊近些年來被人為填塞與河對岸的東垟連成一體失去格局，甚為可惜。村中尚有新建橋遺跡，為歷史地名傳承佐證。天馬落河，傳為鐵馬路河轉(zhuǎn)音，存疑，孫中山《建國方略》推重溫州，欲在境內(nèi)修筑鐵路通港口，初期草創(chuàng)大馬路以利地方交通，亦作為日后施工輔道，該輔道后毀于戰(zhàn)火，就是今天機(jī)場大道前身。天馬落河就在機(jī)場大道橫街村沿線。

御史橋村，因御史橋得名。傳建橋者官拜御史，一說明人朱良暹，一說明人王諍，二人都曾為御史，御史橋究竟為誰所建后世尚有爭議，根據(jù)相關(guān)資料推斷，筆者更傾向于后者，可能性更大。村中有御史里、九間垟、榕樹下等自然環(huán)境地名，還有朱宅、黃宅等姓氏聚居地名。御史橋曾與山西岙合稱御岙。

山西岙村，古名巽岙，巽溪岙，轉(zhuǎn)音訛為山西岙。也有說法因巽溪山后世也俗稱方山，永嘉場二都英橋王氏后裔遷居此處后，因地在方山西邊的山岙，故名山西岙，隔山東邊則名方山頭（地多方氏居?。?。本村為宋代古地名丁家岙核心區(qū)域。村中有尖山頭、河車頭等自然環(huán)境地名，還有王宅、邵宅等姓氏聚居地名。

西臺(tái)村，古名錫臺(tái)，古時(shí)村中廟內(nèi)有高大錫質(zhì)燭臺(tái)一對為靈物，持之拜神多靈驗(yàn)，村以之得名。村中有小山岙，俗呼為錫臺(tái)岙。據(jù)傳清初村中曾遭盜匪，有汪祝二壯士進(jìn)村幫助村民退敵有功，后該對錫臺(tái)失蹤，傳汪祝本是觀音座前兩盞燈神，貶下凡間化作蓮花山下廟中燃燭錫臺(tái)，又傳汪祝后化作村中河邊東西兩棵大榕樹為村民遮蔭。至今村口有橋名為汪祝橋（也有說法，為拗罾橋轉(zhuǎn)音，市區(qū)有旺增橋也是同理轉(zhuǎn)音，也記做旺祝橋）。又云村中小山岙似戲臺(tái)，故名戲臺(tái)岙，存疑。又云為水田岙轉(zhuǎn)音而來。更有說法，西臺(tái)即民間對御史臺(tái)俗稱，本村歷史上屬于丁家岙一部分，因明代丁家岙村里出了一位御史，故留此名。凡此諸說，還需慧眼所識(shí)。

石坦村，古名原為石壇，后訛傳為石坦。村中有山原名梅寨山，或轉(zhuǎn)音為梅宅山，眉山，都是訛稱。石坦向來是狀元南面的大村，曾稱狀一，村中有石坦橋頭、西垟角，坦上，凌池浹、垟頭、巖岙、橫巷、流米巖、堂兒基等因自然環(huán)境產(chǎn)生的地名，還有夏宅屋、馮宅、蔡宅底、金宅，尤宅，董宅等因姓氏聚居產(chǎn)生的地名。其中巖岙，為石坦三個(gè)大的自然村之一，地在石坦村口之外，本做外岙，后轉(zhuǎn)音為巖岙。據(jù)傳古時(shí)為義莊（實(shí)為亂葬崗）所在，又因地在石坦梅寨山東邊之頭，此處小山岙，岙底如洞，俗稱梅洞或梅頭，晦名多遭人避忌，清時(shí)有地方官叫徐維綱曾在此建橋，為求除邪避祟圖個(gè)吉利，反其意用之，特取名太平橋，地名也改成太平頭。建橋者雖有大膽破除迷信意圖，無奈其后民間仍流傳此地有邪祟吃人之說，太平橋又得土名魔雷橋（土名發(fā)音，可能是貊來，貓貍等轉(zhuǎn)音），鄉(xiāng)野怪談，實(shí)屬荒謬之至。

堂兒基，在石坦山太平嶺邊，傳為舊時(shí)民間結(jié)社七支香一處秘密據(jù)點(diǎn)遺址，原名福祿堂，又叫火爐堂（堂即宗教建筑庵堂之意），解放后被查禁搗毀，至今未能重建。

金宅原在石坦山上，也稱上林基，近代始遷到山下村內(nèi)。尤宅，明末始祖從永嘉中塘遷來，該地原名小上京。

甘岙村，古名玕岙（意為山岙中多竹子），俗做干岙，又有官岙，柑岙等訛稱，該村雖小，歷來村名在日常使用中最是混亂。今官方名定為甘岙。本村原本是屬于大岙的一個(gè)自然村，近代因整村劃給國企溫州乳品廠搞畜牧場飼養(yǎng)奶牛而獨(dú)立建制成村。據(jù)說村中曾有甘泉井，也是甘岙村名來源的另一種說法。

三郎橋村，古名杜岙，訛為大岙。因明人王玉淙兄弟三人建橋得名，近代大岙行政村之名被三郎橋自然村取代。村中由三郎橋、大岙街、新橋頭、宅西、塘浹、高殿等自然環(huán)境地名，應(yīng)宅、林宅、上京等姓氏聚居自然村名。宅西，因古時(shí)地在三郎橋王姓兄弟大宅以西，故名。上京，即上金轉(zhuǎn)音的雅化，因地在石坦村金宅以西，故稱上金，溫州舊時(shí)傳統(tǒng)習(xí)稱南為前，西為上。歷史上，上京與鄰村石坦的金宅，尤宅（小上京）因相鄰緊挨，亦合稱旸金村。

大岙溪村，古名杜溪，訛為大岙溪。村中有大岙溪壟，田岙等自然環(huán)境地名，還有諸宅等姓氏聚居地名。田岙，得名于該小山岙中多開有良田，也有說法是古時(shí)田姓開基地名，存疑。諸宅，原為復(fù)姓諸葛氏聚居，后世諸葛簡化為諸后地名亦跟隨簡化。村中有著名古道百步峻嶺通往山上的響動(dòng)巖村等處，是當(dāng)年毀張閣老墳時(shí)用墓地石板轉(zhuǎn)鋪而成，山嶺峻峭，石階平整，頗有雄姿。

響動(dòng)巖村，古名大茶山下，因村中有仙洞巖圣跡得名，后訛為響動(dòng)巖。村中有響動(dòng)巖、三堂、水竹田、深山、九降、張古墳等自然環(huán)境地名和潘宅、王宅、陳宅、彭宅等姓氏聚居地名。響動(dòng)巖村是龍灣區(qū)唯一一個(gè)還有人居住的山村，此前曾移民下山建設(shè)新村，取名響三小區(qū)，名字以村中兩個(gè)大的自然村響動(dòng)巖與三堂命名。因響動(dòng)巖新村位于三條大馬路交匯處，因此又被俗稱為三角村。

部分疑難地名成因：

三堂，古稱山堂，據(jù)傳隋唐時(shí)就有道人在此地結(jié)廬修煉，筑有三官堂，是狀元境內(nèi)最早的宗教建筑之一，原先山堂本專指三官堂，幾經(jīng)興廢，后世改為佛寺，即今日大一寺前身。宋元時(shí)附近毗鄰陸續(xù)又有善圣寺、賢慶寺（今善慶寺）與三官堂（今大一寺）并存，皆為大廟，俗稱三堂，此后山堂之名漸漸被三堂取代。又分為外三堂（三堂前），底三堂（三堂后）兩片地方。實(shí)際上，善慶寺在彭宅，而善圣寺原在深山（后移黃狗盤），除大一寺之外，皆不在三堂。

九降，降本做（“土夅”，音gàng，四聲），因此地附近有九條狹長山崗得名。今也稱九降，因通往此地的盤山公路有連續(xù)九個(gè)下降急轉(zhuǎn)彎而被賦予新意。九“土夅”和深山一樣，這兩個(gè)老地名，今日在路牌使用中已經(jīng)被讀音接近的九崗和森山取代。

張古墳，為張閣老墳?zāi)惯z址所在，解放后張閣老墳同境內(nèi)很多官墳一樣破四舊時(shí)被瘋狂破壞，基本無存。狀元境內(nèi)有規(guī)模的古代大墓除了王諍墓因其村中王姓后裔人多團(tuán)結(jié)當(dāng)時(shí)無人敢動(dòng)，僅僅被盜多次，基本面貌則得以保存。

漁業(yè)大隊(duì)，狀元甌江邊自古就有沿江小漁村，漁民原住公婆船以捕魚為生，新中國誕生后成立海洋捕撈公司，行政建制上單獨(dú)存在，不屬于附近各村。隨著時(shí)代變遷，昔日這些特殊時(shí)代政策造成的定銷戶們而今都已經(jīng)上岸融入附近各村居住，黨的好政策讓他們的生活迎來了翻天覆地的變化，從此徹底告別水上人家的生活。

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