廣德的太極洞有哪些景點 廣德的太極洞有哪些景點圖片
1. 廣德的太極洞有哪些景點圖片
蓬萊仙洞是國家4A級旅游景區(qū)，距石臺縣城9公里。該洞全長3000余米，總面積2萬多平方米，分天洞、中洞、地洞、地下河四層結(jié)構(gòu)，造型奇特，曲折回環(huán)，氣勢恢宏，佳景遍布。
位于巢湖市北郊的紫微洞，是一座國內(nèi)罕見、特色鮮明的地下河型洞穴。全長1500米，洞體宏闊，結(jié)構(gòu)繁豐，景觀奇特，以雄、奇、險、幽著稱，為江北第一大洞。
在安徽宣城有個很奇異的洞穴，小學(xué)的語文書上還以《滴水穿石的啟示》提到這個神奇的洞穴，這里很多景觀都有自己的名字，不一樣的景象，而且洞中有洞，洞洞相通，構(gòu)成一個險峻壯觀、神奇絢麗的大洞天。太極洞已經(jīng)開放19個大廳，160多個景點。
大王洞，坐落在府城西南的牌樓鎮(zhèn)大山、穿山境內(nèi)。全洞由大天潦、小天潦和大王洞三洞呈“丁”字形組成的巨型溶洞，干線總長2200米，規(guī)模宏大，奇景天成，堪稱“洞中大王”。是安徽省第一批省級風(fēng)景名勝區(qū)，是秋鋪仙境的一塊奇異的瑰寶。
五：蕪湖泊山洞
蕪湖無為泊山洞在江北無為縣最西部的省道旁，有一座小山名叫下泊山。山雖不高亦不顯眼，卻藏著一個被稱為“江淮獨秀”的晶瑩世界——泊山洞。此洞發(fā)現(xiàn)于1993年，后經(jīng)專家研究，山洞的石灰?guī)r是二億四千萬年前海底沉淀形成的，后隨著地殼的變遷，不斷抬升成為陸地，而洞里的自然景觀形成也有四五十萬年了。在洞的下層有許多石花，它們多“長”在洞體峭壁上，鋪天蓋地絡(luò)繹不絕，據(jù)說形成已有15萬多年，在我國同類溶洞中很少見。
華陽洞位于安徽省馬鞍山市含山縣，是褒禪山旅游區(qū)的主要景觀，為國家首個4A級景區(qū)，洞深1600米，“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通?！比A陽洞現(xiàn)有天洞、碑洞、門洞、地洞4處溶洞，已探明的洞群長5000多米，有10大景區(qū)、102個景點。
褒禪之洞首推華陽洞，然而，褒禪山除有著名的華陽洞外，至少還有三處鮮為人知的溶洞：羅漢洞、仙人洞和私姑洞。
七：鳳陽韭山洞
推薦理由：韭山洞，位于安徽省鳳陽縣城南30公里處，因山暖多產(chǎn)野韭而得名，韭山洞東西主洞長一千四百七十二米，側(cè)洞與北山的蝙蝠洞相通,長約四千多米，被專家譽為江北第一洞，其特點是深、大、險、奇、古。全洞分為虎踞龍蟠、摘星攬月、峽谷幽深、清流碧影、玉溪泛舟五大景區(qū)，重要景點二十多處。其中“虎踞龍蟠”是王惟忠備戰(zhàn)屯兵的主要地段，“摘星攬月”是古人所謂“石形如器物者甚眾”的景區(qū)，后三個景區(qū)曲折盤旋，奧妙無窮，在開發(fā)前從無先人涉足。
安徽省方塘鄉(xiāng)板橋西山溶洞位于寧國市西部， 風(fēng)景秀麗的青龍湖上游，國家森林公園核心區(qū)，北臨敬亭、南瞭黃山，境內(nèi)資然類型豐富，人文景觀別致。這里風(fēng)景秀麗，氣候宜人，自然景觀獨特，如石壁、云海、瀑布、溶洞、竹海、天然浴場等，是理想的避暑休閑之地。
西山溶洞座落在板橋盆地原方塘鄉(xiāng)政府后山300米處，洞外有一大塘，此洞冬暖夏涼，初步探了十幾華里，有一大廳能容納上萬人，洞內(nèi)鐘乳石、石人像、石椅、石凳、石桌等各姿形態(tài)具有，此洞到底有多深，目前仍未探明。
2. 安徽廣德縣太極洞內(nèi)奇觀景色
天下第一洞，是太極洞的美譽，坐落在安徽省長江以南的宣城市廣德縣境內(nèi)，明代大文學(xué)家馮夢龍把太極洞譽為“天下第一洞”，2001年被評為國家AAAA級風(fēng)景區(qū)。是中國最有名的道教道場之一。
3. 廣德的太極洞有哪些景點圖片欣賞
1、太極洞 2、桃姑迷宮 3、橫山國家森林公園 4、靈山大峽谷 1、太極洞： 太極洞又名長樂洞、大洞，位于廣德縣城東北蘇、浙、皖三省交界處的新杭鄉(xiāng)石龍山中，是全省歷史最久的旅游巖洞。
明代馮夢龍把“廣德埋藏（太極洞）、錢塘江潮、雷州換鼓、海市蜃樓”稱之為天下四絕。太極洞洞體規(guī)模宏大，總面積15萬平方米，洞深幾十里，大洞套小洞，洞洞相通，忽狹忽敞，時高時低，忽溫忽涼，忽陸忽水，給人有變幻莫測之感。上洞由山頂洞口而入，山腳洞口而出。下洞規(guī)模大，景觀多。洞口上方刻有“太極洞”三字，系明代萬歷年間刑部侍郎吳同春手跡，至今依然可見。進口大廳約有1600平方米，高 5至10米，可容千人。洞內(nèi)景觀瑰麗，歷史遺存豐富，鐘乳奇石，百姿千態(tài)：有的如蓮、如筍、如柱、如花、如幔；有的如獸、如人；有的如鐘、如鼓、如棋、如桌；有的如翔鳳、如潛鱗，嘆為觀止，鬼斧神工。2、桃姑迷宮： 桃姑迷宮位于安徽廣德縣獨山鎮(zhèn)的東崖山上。東崖山山清水秀，林木蔥郁，山上有巍巍壯觀的靈秀塔、梳妝閣、聚仙閣。桃姑迷宮又名東崖洞，辟有桃姑迎賓、流云飛瀑、桃塘夜月、洞山塔影、聚仙觀畫、瑞草霞光、奇門幽峽、福壽仙桃、索橋鳥瞰、宋墨遺香、萬佛朝天、通天一門等。溶洞占地8萬平方米，洞內(nèi)游覽路線1800米。洞內(nèi)怪石嶙峋，幽深迷離，集古、靈、秀、怪于一體，似太幻虛境，引人入勝。走在溶洞底下身上覺得涼授授的，走路要特別小心，不注意就會被奇巖怪石碰到。= 3、橫山國家森林公園： 橫山國家森林公園，屬國家級森林公園，位于廣德城西1.5公里處。作為城郊型的橫山森林公園以自己的區(qū)位優(yōu)勢，以祠山文化為中心的人文景觀、景點；以森林旅游、休閑為主的觀賞性景區(qū)、景點；竹科技園、竹種園；娛樂、賓館等服務(wù)設(shè)施，逐漸成為皖東南著名風(fēng)景區(qū)。4、靈山大峽谷： 靈山大峽谷旅游風(fēng)景區(qū)坐落在安徽省廣德縣境內(nèi)，處于黃山山脈和天目山脈相匯處。景區(qū)由靈山峽谷探秘區(qū)、靈山寺佛教文化區(qū)、青梅竹馬休閑區(qū)、韋村民俗體驗區(qū)、竹海水城度假區(qū)五大旅游功能區(qū)塊組成。靈山大峽谷內(nèi)澗水幽長，險峰競秀，瀑群高懸，各種奇石星羅棋布。擁有云錦瀑、彩云溪、三連瀑、響水潭、神龜托經(jīng)等72個景點。還有千年古寺靈山寺，與靈隱寺齊名，稱為佛教圣地，始建于隋唐年間。地藏菩薩化身金喬覺王子、定光佛大慧宗杲先后在此駐錫禪修，至今香火鼎盛。4. 安徽廣德旅游景點太極洞
公交線路：廣德2路 → 602路，全程約41.5公里
1、從廣德汽車客運中心步行約2.0公里,到達農(nóng)貿(mào)市場(南)站
2、乘坐廣德2路,經(jīng)過11站, 到達港灣花園(北)站
3、步行約150米,到達港灣花園站
4、乘坐602路,經(jīng)過24站, 到達太極洞站
5. 廣德太極洞里面的景色
五色谷位于宣城廣德太極洞風(fēng)景區(qū)內(nèi)，五色谷是太極洞風(fēng)景區(qū)重要組成部分，五色谷以古韻通自然，設(shè)計創(chuàng)意獨具匠心，群山圍繞，百? ??春風(fēng)，無處不飛花，一年四季什么時候去都行。
6. 廣德太極洞有什么好玩的
太極洞位于宣城廣德市新杭鎮(zhèn)，距縣城35km，因“洞面有紋，類太極圖”而得名。太極洞古名頗多，或稱太極真境，或稱廣德埋藏，或稱長樂洞。遠在兩漢時即已成為旅游勝地。宋明時聲名益著，被視為人間奇景。太極洞有“東南第一洞”的美譽，坐落于安徽省長江以南的宣城廣德市，明代大文學(xué)家馮夢龍把太極洞譽為“天下四絕”之一，2001年被評為國家AAAA級風(fēng)景區(qū)。是中國最有名的道教道場之一。所以太極洞不在湖州。
7. 廣德太極洞風(fēng)景區(qū)圖片
安徽廣德縣太極洞，古稱“長樂洞”、“廣德埋藏”，全長5400余米，屬國家首批AAAA級旅游區(qū)之一,位于蘇浙皖三省交界的安徽省廣德縣石龍山內(nèi)，一九八六年七月一日正式對外開放，景區(qū)總面積22平方公里，中心面積2.2平方公里，分旱洞．水洞兩部分，其中溶洞開發(fā)面積14萬1千平方米，洞內(nèi)擁有大小景點500余處，景色奇妙、瑰麗，具有險峻．壯觀．絢麗．神奇的景觀特色，集全國溶洞之精華，早在二千多年前即被稱為天下一絕，《中國石林》稱道桂林山水，廣德石洞，民間有黃山歸來不看山，太極游完不看洞之說。 太極洞形成于二億五千萬年前的地殼運動，早在2000多年前即是人們游覽獵奇的理想場所，至今洞內(nèi)仍保存著宋朝范仲淹．明代吳同春游歷時的碑刻。一九八四年,經(jīng)安徽省廣德縣人民政府組織,籌備開發(fā)太極洞。一九八六年七月一日正式對外開放。
8. 廣德太極洞附近景點
廣德以前最出名的旅游景點就是太極洞了。現(xiàn)如今有不少好玩的地方：
①太極洞。
②太極五色谷，位于太極洞景區(qū)內(nèi)，是太極洞景區(qū)的重要組成部分，以古韻通自然，群山圍繞，百草春風(fēng)，無處不飛花，是天然氧巴。門票50元。
③好望角歡樂水世界，收費成人80，兒童50。
④箐箐莊園，地處丘陵，內(nèi)有天然湖泊，風(fēng)景還行，可采摘，適合親子游。門票成人30，兒童15。
⑤盧湖水庫，雨后風(fēng)景非常美，空氣超好，春天踏青、秋天秋游都很棒，重點是免費的。
⑥云景牛山，要乘景交車上山，山上有步步驚心，牛山彩虹，懸崖秋千，玻璃棧道，天空之鏡等項目。
9. 廣德太極洞旅游攻略
近，相距1000米！
天下第一洞，是太極洞的美譽，坐落在安徽省長江以南的宣城市廣德縣境內(nèi)，明代大文學(xué)家馮夢龍把太極洞譽為“天下第一洞”，2001年被評為國家AAAA級風(fēng)景區(qū)。是中國最有名的道教道場之一。
太極拳作為傳統(tǒng)文化的載體之一，習(xí)練者如何從 太極
據(jù)太極拳傳人楊露蟬和孫祿堂談?wù)撚涗?a href='/taiji/' target=_blank>太極拳境界都提到以拳入道的境界。所以，《道德經(jīng)》、《莊子》、《大學(xué)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《孫子兵法》和中國歷史（漢朝和漢之前的歷史）出土文物等等都能作為有更高目標的太極習(xí)練者的學(xué)習(xí)欣賞工具，提高太極指導(dǎo)思想理論水平，從而也提高太極驗證道家思想的實際操作水平，最終成為道家理論的踐行者，從而找到真正的太極拳，讓中國傳統(tǒng)文化成為滋養(yǎng)中國人的大寶藏?，F(xiàn)代社會，各類物理、化學(xué)、生物、地理、人體解剖學(xué)、神經(jīng)學(xué)、天文學(xué)、都應(yīng)該成為太極拳習(xí)練者的指導(dǎo)書籍，讓傳統(tǒng)太極理論逐漸符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，讓更多青少年能理解喜愛。
為了中華民族復(fù)興，是不是應(yīng)該從民族文化藝術(shù)抓起？
一、 從中國在世界的影響看，最受人尊敬和影響力最大的是中國的傳統(tǒng)文化。
孔子在世界。凡有出國訪問或考察經(jīng)歷的人都有這樣的體會，國外最推崇、最敬佩的是中國的傳統(tǒng)文化。報載，2004年以來，世界上新設(shè)立的孔子學(xué)院有26所；有100多個國家2300多所大學(xué)開設(shè)了漢語課程，學(xué)漢語的人數(shù)達到了3000多萬。中國的《三國演義》、《西游記》等四部古典小說，數(shù)百年來風(fēng)靡日本、韓國、菲律賓等東南亞國家、歷久不衰，并且滲透到了軍事、政治、文化、商業(yè)、教育和宗教等日常生活的方方面面。包括春節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，也有著相當大的影響。去年一個時期，媒體報道的韓國與我國有關(guān)端午節(jié)申報世界文化遺產(chǎn)的爭議問題，從另外一個方面說明了中國傳統(tǒng)文化在世界的影響。1991年海灣戰(zhàn)爭期間，美軍排以上軍官人手一冊《孫子兵法》，世界上裝備最先進國家的軍隊，最需要的恰恰是兩千多年前中國軍事家的聰明和智慧。幾年前，人民解放軍一個代表團到瑞典訪問，其中參觀瑞方一個軍事院校，對方主動提出要與代表團討論中國春秋戰(zhàn)國時代的軍事著作《黃石兵書》。盡管瑞典的軍事裝備和軍事工業(yè)在世界上是很先進的，但中國古人的智慧對他們來說至今仍然具有相當大的影響力。還有一個反證，無論1860年英法聯(lián)軍，還是1900年八國聯(lián)軍攻占北京后，第一個動作就是到當時中國文物保存最集中、最全面、最完善的《圓明園》和故宮搶劫文物，而后運回國內(nèi)充實自家的博物館。這真實一個絕妙的諷刺，那時號稱“船堅炮利”的西? ??列強，他們眼里柔弱不堪的大清帝國，最有價值的恰恰是中國古老的傳統(tǒng)文化。
二、從傳統(tǒng)文化的地位作用看，它是民族精神的精華和載體、是立國之本。
什么是傳統(tǒng)文化？當前眾說紛紜，沒有統(tǒng)一、完整的現(xiàn)成答案。不過，可以通過對文化定義的了解，使我們對這個概念有一個大體的認識和把握?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對文化的定義是：“人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！爸?a href='/mingren/' target=_blank>名人類學(xué)學(xué)者泰勒這樣給文化定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一個復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣?！庇纱丝梢姡瑐鹘y(tǒng)文化這個概念的含義非常寬泛，它不僅包括幾千年來中華民族在社會實踐和發(fā)展過程中所形成的觀念形態(tài)和行為方式，而且為不同社會形態(tài)、不同時期社會成員所共有；是包括中華民族在內(nèi)的人類認知客觀世界、主觀世界以及人類自身社會實踐的一切文明成果。傳統(tǒng)文化所反映的，是各個歷史時期中華文化對于社會的生產(chǎn)、生活和人們意識、道德等精神方面的密切關(guān)聯(lián)度，它不僅揭示了傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展進程關(guān)系、與社會整體的關(guān)系，而且涉及到社會的各個層面和領(lǐng)域。它的重要性和必要性，無論從哪個層面強調(diào)，都是舉足輕重的。
縱觀我國幾千年歷史，傳統(tǒng)文化對中國社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的影響，以及對精神文明、物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的推動或促進，起著基礎(chǔ)性的不可替代的作用。
早在春秋戰(zhàn)國時期，思想文化領(lǐng)域百花齊放、百家爭鳴；敢于獨樹一幟、標新立異，不僅大大促進了物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展，而且導(dǎo)致了奴隸社會的最終解體，新的社會形態(tài)——封建社會的誕生，實現(xiàn)了社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型。秦始皇統(tǒng)一中國后，第一件重大事情就是“焚書坑儒”，以國家機器的力量消滅了被他統(tǒng)一的另外五國的文化，意在從根本上鏟除故國復(fù)辟的精神支柱，鞏固自己的統(tǒng)治地位。這從反面印證了文化對鞏固或推翻政權(quán)的極端重要作用。漢武帝為富國強兵、強化對人民的統(tǒng)治，首先從意識形態(tài)入手，利用國家政權(quán)的力量，強制推行“罷黜百家、”“獨尊儒術(shù)”，大力扶持皇家文化的發(fā)展。從此奠定了兩千多年封建社會立國的思想基礎(chǔ)。
宋太祖趙匡胤統(tǒng)一中國后，接受五代時期頻繁動亂的教訓(xùn)，推展中華文化。其次，科學(xué)技術(shù)方面。這個領(lǐng)域成就和著作內(nèi)容十分豐碩、涵蓋面很廣、其中不少在世界享有盛譽。如秦代李冰父子設(shè)計并監(jiān)造的水利工程《都江堰》，漢代科學(xué)家張衡制造的天文測量器材《渾天儀》，造紙、火藥、指南針和活字印刷術(shù)等“四大”發(fā)明，數(shù)學(xué)家祖沖之、水利學(xué)家郭守敬、以及科學(xué)著作“天工開物”、“齊民要術(shù)”、“農(nóng)政全書”等等，就是其中的突出代表。
三，軍事研究方面。
傳統(tǒng)文化在這個領(lǐng)域著述可以說是群星燦爛，獨樹一幟，成果卓著。如《孫子兵法》、《三十六記》、《孫臏兵法》、和《黃石兵 書》等軍事著作享譽千古、惠及當代；還有運籌帷幄、決勝千里之外的著名軍事家張良、韓信、曹操、諸葛亮、謝玄、李世民、趙匡胤、劉泊溫、戚繼光、左宗堂等，已成為聰明智慧的象征、至今贊口不絕。
四，文學(xué)藝術(shù)方面。
傳統(tǒng)文化在這方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，精品薈萃，膾炙人口。如從古至今人們廣泛流傳的對詩詞文章的最簡練概括，如“唐詩宋詞元曲漢文章”，最形象的形容，如“學(xué)會唐詩三百首，不會作詩也會偷”、“讀書破萬卷，下筆如有神”等，即是生動的證明；還有對歷史上著名文學(xué)家、藝術(shù)家的簡要概括稱謂，如“竹林七賢、”“唐宋八大家”、“楊州八怪”等，即是贊譽和贊美；至于文學(xué)、史學(xué)、散文、詩歌、小說創(chuàng)作等方面取得的輝煌成就，更是異彩紛呈、不勝枚舉。如《詩經(jīng)》、《離騷》，《史記》、《漢書》、《資治通鑒》，以及四部古典小說、三言兩拍等。近來看到一首小詩，把我國19部古典小說嵌入其中：“東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶。三言兩拍贊今古，聊齋史書西廂鏡。”在教育、音樂、繪畫、戲劇、雕塑、體育、宗教等方面的建樹同樣成就斐然。第五，醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、建筑、冶煉、制造、旅游、烹飪、飲茶、養(yǎng)生健身等方面。傳統(tǒng)文化的積淀非常豐厚，非常難得。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》和《本草綱目》，《徐霞客游記》，《茶經(jīng)》等等。
五、從傳統(tǒng)文化與和諧社會建設(shè)的關(guān)系看，它是不可或缺的重要組成部分、是民族之魂、民族之根。 構(gòu)建社會主義和諧社會，是黨的十六屆四中全會提出的戰(zhàn)略任務(wù)，表達了我國對當今世界的深刻理解和戰(zhàn)略選擇；強調(diào)了文明的多樣性，賦予了中華文明和中國文化的歷史責(zé)任與時代坐標。構(gòu)建和諧社會離不開文化和諧，只有造就深層次的文化和諧，才能造就“充滿活力、安定有序”、全面的、可持續(xù)的社會和諧。
從文化角度構(gòu)建社會和諧，主要有兩個層面內(nèi)容：一是特殊具體的文化層面，包括弘揚傳統(tǒng)文化在內(nèi)的文化資源領(lǐng)域、精神生產(chǎn)領(lǐng)域、文化傳播領(lǐng)域、文化消費和文化交流領(lǐng)域等。二是普遍深刻的文化層面，即滲透于各個領(lǐng)域的共同理想、組織和行為方式的和諧問題。 構(gòu)建文化和諧，需要處理好以下幾個關(guān)系。
一是處理好和諧社會建設(shè)迫切需要，現(xiàn)實生活中又普及推廣不力的問題。主要表現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的普及推廣重視不夠，措施不力；宣傳、出版、教育等配合默契欠缺到位，聲勢不大；思想規(guī)范、行為引導(dǎo)、榜樣示范，和文藝創(chuàng)作、多種形式配合上差距較大，不盡人意；政策引領(lǐng)、資金投入、教材審定、普及方式和師資力量都尚待完善。這是需要認真加以解決的。
二是處理好吸收借鑒外來文化的合理成分和優(yōu)秀成果，使之繼續(xù)豐富發(fā)展、提高完善? ??不斷升華的問題。傳統(tǒng)文化是在持續(xù)、充分地吸收借鑒各種優(yōu)秀文化養(yǎng)分的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，今后的繼承發(fā)揚也必須這樣。當前，隨著對外交往的不斷增多，外來文化的影響滲透隨之加強；而且對外來文化內(nèi)在需求和外在壓力雙向加大，并通過多種渠道、多個層面、多種方式，以前所未有速度和力度釋放出來，這是必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。只有轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整思路，因勢利導(dǎo)，借力使力，為我所用，才能使傳統(tǒng)文化在新的形勢下不斷發(fā)揚光大。
三是處理好傳統(tǒng)文化“外熱內(nèi)冷”，理性把握穩(wěn)步推進問題。隨著我國綜合國力的持續(xù)增長，國外興起了一股規(guī)模空前的、包括了解傳統(tǒng)文化在內(nèi)的漢語熱。國內(nèi)對國學(xué)和傳統(tǒng)文化的地位也展開了熱烈討論，引發(fā)了人們的關(guān)注。不過，對國外的漢語熱要冷靜、客觀地看待，他們大多出于自身利益的考慮，而非中國傳統(tǒng)文化的“軟實力”的影響。國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的認識也眾說紛紜，各持己見，形成共識還需要一個過程。操之過急是無益的。
四是處理好傳統(tǒng)文化內(nèi)涵博大精深、掌握難度較大，如何去粗取精、去偽存真的問題。傳統(tǒng)文化體系龐大、內(nèi)容十分豐富；積累很多、感到無從下手；時空太遠、文字生辟難懂；工作很忙、難以深鉆細研。此外，傳統(tǒng)文化自身有精華也有糟粕，有優(yōu)勢也有劣勢，有長處也有短處。如何適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型期的特點，針對當代中青年和少年兒童對傳統(tǒng)文化知之不多的實際，在教材編寫、普及推廣、配套工程、激勵機制、組織領(lǐng)導(dǎo)等方面，采取切實可行措施，使傳統(tǒng)文化在工作學(xué)習(xí)、文化娛樂、日常交往之中得以潛移默化的推行，變成一種自覺自愿、有益身心健康的活動；政府機構(gòu)也要準確把握文化體制的價值。
韓國的國旗究竟與我國的太極卦卜有什么關(guān)聯(lián)？ 太極
不丹國旗是一條龍，這條龍的圖騰和歷史上的龍文化一脈相承，甚至很容易讓人想到清的龍旗。而且不丹的這個國旗本身就是代表王室，和歷史很相似。
不丹也成了唯一一個國旗上有龍的形象的國家。
蒙古的國旗和韓國的國旗，都有太極的圖案。
但是雙方的太極有點不同。
蒙古的太極圖只是陰陽魚，用他們的解釋是，象征了和諧共生。而且不只是有太極圖，還有月亮和太陽的圖案。
這些圖案組合在一起，與蒙古的宗教有密切的關(guān)系。
同時也能折射出當年蒙古的始祖之一的忽必烈，取名元朝就是來自和太極關(guān)系密切的《易經(jīng)》里的“大哉乾元”的稱呼。
韓國的國旗比蒙古的國旗，對太極圖案運用得更多。不只是有個陰陽魚，還有四卦。
熟悉的太極是八卦，不過韓國用了其中四卦。
八卦是“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”，韓國國旗用的四卦是“乾、坤、坎、離”。
這四卦從文化來講是最有深意的。《易經(jīng)》認為乾代表天、坤為地，坎代表月、離為日，乾天、坤地是上下坎月、離日為東西。
韓國用這四卦作為國旗圖案，就說明該國把精髓領(lǐng)會了。
只不過他們有了變通，不然八卦和太極的黑白，被他們改成了紅藍。
藍色代表陰，紅色代表陽。白色的底色象征韓國的純潔和對和平的熱愛。
