舜帝陵廟景區(qū)景點(diǎn)介紹 舜帝廟在哪
1. 舜帝廟在哪
1、堯：
堯出生于今山西臨汾堯都區(qū)，姬姓，伊祁氏，名放勛，上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)、五帝之一，帝嚳之子，母為慶都。
2、舜：
舜出生于今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是中華民族共同始祖之一，父系氏族社會后期東夷部落首領(lǐng)，三皇五帝之一。
3、禹：
禹出生于今山西夏縣，姓姒，名文命 ，字密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國君王。歷史治水名人。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或崇伯，其母為有莘氏之女脩己。
擴(kuò)展資料：
堯死以后，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的大禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責(zé)都不明確，此時舜命禹擔(dān)任司空，治理水土。命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)，命契擔(dān)任司徒，推行教化。
命皋陶擔(dān)任士，執(zhí)掌刑法，命垂擔(dān)任共工，掌管百工。命益擔(dān)任虞，掌管山林，命伯夷擔(dān)任秩宗，主持禮儀。
命夔為樂官，掌管音樂和教育。命龍擔(dān)任納言，負(fù)責(zé)發(fā)布命令，收集意見。還規(guī)定三年考察一次政績，由考察三次的結(jié)果決定提升或罷免。
通過這樣的整頓，庶績咸熙，各項(xiàng)工作都出現(xiàn)了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業(yè)績，而其中禹的成就最大。
2. 上虞舜帝廟在哪里?
舜名重華，字都君，有虞氏部落。相傳舜為上虞人，有名的孝子，是“孝感動天”的楷模，被后世奉為“二十四孝”之首。生于上浦鎮(zhèn)虹漾村，該鎮(zhèn)握登山上舊時不但有舜母廟、墓，還建有“祥虹閣”。
原舜帝廟地處水陸交通要沖。舊時廟前有一條街河，南北流向，故河道就是今天的解放路（后段為步行街）。河西側(cè)是堤塘，塘外即是滾滾北注的上虞江（今曹娥江）。
在塘與江交接處有一過船堰壩，名“百官壩”，俗稱“上堰頭”，故址在今龍山酒家一帶，“百官壩”南不遠(yuǎn)龍山頭下有百官渡。當(dāng)時西來東往，南下北上的商賈貨船，官宦旅人，文士騷客均要在此泊岸停歇、轉(zhuǎn)行。舜帝廟座落于此，由民間崇奉歲時設(shè)祭，香火鼎盛，熱鬧異常。
當(dāng)時舜帝廟既是人們的精神安頓之所，同時又是一處極佳的人文景觀。
3. 堯舜禹廟在哪
包含禹字詩句，例如：
大禹理百川，兒啼不窺家?！?唐 · 李白《相和歌辭 公無渡河》
禹穴尋溪入，云門隔嶺深?！?唐 · 李白《送紀(jì)秀才游越》
云憑憑兮欲吼怒，堯舜當(dāng)之亦禪禹?！?唐 · 李白《遠(yuǎn)別離》
禹穴藏書地，匡山種杏田。—— 唐 · 李白《送二季之江東 》
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜?！?唐 · 杜甫《禹廟》
4. 舜帝廟在哪里
堯舜禹是古代中國歷史中，自黃帝之后，黃河流域又先后出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。傳說中堯又稱陶唐氏，發(fā)祥地在今山西汾河流域的運(yùn)城和臨汾（古稱河?xùn)|地區(qū)）。
現(xiàn)在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡樸，古書說他“茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
舜又稱有虞氏，出生在姚墟。傳說他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)北）制陶，后來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，又都蒲坂（今蒲州鎮(zhèn)），看來他的活動中心在現(xiàn)在山西的西南部，今天山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴(yán)于律己，而又寬厚待人。
堯舜之時，發(fā)生滔天洪水，大禹以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，更是受到高度的贊揚(yáng)。大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個人利益于不顧，"三過家門而不入"。大禹為治水耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。因大禹平治天下，天下呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無事”。大禹也因其顯赫功德和人格被最尊為華夏最著名的圣王。
5. 舜帝廟村怎么樣
傳說中堯又稱陶唐氏，他們的發(fā)祥地在今山西汾河流域的運(yùn)城和臨汾。現(xiàn)在山西臨汾市南的伊村有"帝堯茅茨土階"碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡樸，古書說他"茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣"，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
舜又稱有虞氏，出生在姚墟。傳說他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時，曾在歷山(中條山別稱)耕田，在雷澤(今山西芮城北)捕魚，在河邊的陶城(今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)北)制陶，后來堯把他封在虞地(今山西平陸西南)，擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，又都蒲坂(今蒲州鎮(zhèn))，看來他的活動中心在現(xiàn)在山西的西南部，今天山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)還有舜帝廟、舜帝陵。
禹嚴(yán)于律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設(shè)智計，才使他化險為夷他以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)? ??生產(chǎn)，更是受到高度的贊揚(yáng)。由于堯、舜、禹治理有方，當(dāng)時的社會獲得很大的發(fā)展，呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象，"天下大和，百姓無事"，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。因禹治水有功，被人們尊稱為大禹。
6. 舜帝陵廟圖片
應(yīng)該有。
舜帝陵位于寧遠(yuǎn)縣城南三十公里處的九嶷山，是中華民族始祖“五帝”之一——舜帝的陵廟。舜帝陵占地面積5萬平方米，分為兩個自然院落，九個單體建筑，從外入內(nèi)有玉帶橋，儀門、神道、山門、干門、拜殿、正殿、寢殿、左右?guī)?、左右碑房和碑廊，三面宮墻環(huán)繞；氣勢恢宏，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國始祖陵中最高最大的陵，被稱為“華夏第一陵”。
7. 舜帝陵在哪個地方
運(yùn)城學(xué)院位于山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)復(fù)旦西街2155號，西鄰舜帝陵景區(qū)，東鄰運(yùn)城學(xué)院，地理位置優(yōu)越，環(huán)境優(yōu)美。
學(xué)院占地面積3230畝（其中新校區(qū)占地面積2942畝，老校區(qū)、西校區(qū)占地面積288畝）。目前有全日制普通本?？圃谛Ｉ?1416人。建筑面積30余萬平方米，教學(xué)儀器設(shè)備總值1。8億元，圖書館館藏紙質(zhì)圖書45萬余冊。
8. 堯帝廟在哪
劉姓最古老的發(fā)源地在今河北唐縣。這里是遠(yuǎn)古洪荒時代高揚(yáng)巨斧、以劉為圖騰、勇敢征服自然的古老劉姓子孫生活、棲息的地方。劉姓有“王者氣象”，劉漢王朝構(gòu)成中華文明的第一個高潮，自此中華民族之主體被稱為漢人、漢族，中國的語言文字被稱為漢語、漢字。上帝對劉姓實(shí)在太垂清了，他把奠基中華文明基礎(chǔ)的重?fù)?dān)交給了劉姓子孫。
高揚(yáng)巨斧——劉姓的最原始根蒂樹有根，水有源。
作為中國第四大姓的劉姓，它的根和源到底在哪里呢？中國雖然有“張王李趙遍地劉”的說法，但倘若你去問別人劉姓的“劉”是什么意思，恐怕時下的人們，甚至就連劉姓族人也鮮有能明確回答你的！
那么“劉”字到低代表什么意思呢？我們不妨借助漢語古文字學(xué)和現(xiàn)代語源學(xué)的鑰匙，從“劉”字的字源著手進(jìn)行尋根溯源。
劉字的原始形象人們在介紹劉姓時常說：“姓劉，文刀劉”。這便是今天人們看到的，代表著華人世界數(shù)千萬劉姓族人的血緣徽記劉字。
其實(shí)，現(xiàn)在大家看到的這個劉字，只是在中國大陸和新加坡等通行的現(xiàn)代簡化字。看到這里，我們就會明白：要探究“劉”字的原始形象和最早的意義，不能只看簡化漢字，而必須看繁體的“劉”字。
在中國人們現(xiàn)在所知的最古老的漢語文字是甲骨文和金文。遺憾的是無論是在甲骨文、金文還是刻在陶器上的陶文中，我們至今都尚未發(fā)現(xiàn)“劉”字，令人奇怪的是在現(xiàn)在中國最早的字典——東漢文字學(xué)大師許慎著的《說文解字》中作為當(dāng)時堂堂國姓的“劉”竟無處覓跡。有人認(rèn)為，這是出于避諱的緣故。
現(xiàn)在見到的最古老的“劉”字形體是漢代的小篆和隸書。戰(zhàn)斧——劉字的本義在現(xiàn)代漢語里，“劉”字除了用 來作姓氏外，別無其它任何意義。因此，很少有人能解釋得出來劉姓的劉是什么意思。其實(shí)，在古代漢語中“劉”字有著極其豐富而神奇的含義。
根據(jù)《辭源》、《漢語大字典》、《漢語大辭典》等當(dāng)今世界上最權(quán)威的漢語文字辭書的統(tǒng)計，“劉”字在古代有多達(dá)11種不同字義和解釋。一、名詞，斧鉞一類的兵器?！稄V雅·釋器》：“劉，刀也”?！墩滞āさ恫俊芬步忉屨f：“劉，鉞屬”。二、動詞，誅殺、殺戮。
《爾雅·釋古上》說：“劉，殺也”。三、動詞，克、征服?！稜栄拧め尮派稀酚终f：“劉，克也”。四、動詞，陳、鋪陳?！稜栄拧め尮派稀酚终f：“劉，陳也”。五、動詞，凋殘?！吨形拇笤~典》說：“劉，樹木枝葉稀疏而不均也”。六、名詞，指一種果樹，也叫“劉子”。
《爾雅·釋木》說：“劉，劉木弋”。郭璞注釋說：“劉子，生山中，實(shí)如梨，酢甜核堅，出交趾”。七、形容詞，通“忄劉”，“女劉”，美好貌。八、通“瀏”，回也?！?a href='/huainan/' target=_blank>淮南子·原道》：“劉覽偏照，復(fù)守以全”。高誘注釋說：“劉覽，回觀也”。九、與“鎦”字通用。
《集韻》“鎦或作劉”。十、地名，《左傳·隱公十一年》記載：“一取鄔劉……”。這個就是地名，在今河南鄭州附近。十一、河流名，《水經(jīng)注·洛水》記載：“合水北與劉水合”。
在如此眾多的字義中哪一個才是“劉”字最原始、最根本的含義呢？當(dāng)初人們采用“劉”字作為血緣和劉氏徽志又是取的哪一種字義呢？姓氏學(xué)家認(rèn)為，最原始的姓氏，往往來源于最原始部落民族的圖騰崇拜。
因此，作為姓氏的漢字，它作為姓氏的意義就是該字的最原始、最根本的字義，也往往就是指稱某一種具體的事物、實(shí)物。
從上面羅列的“劉”字的11種字義看，只有“斧鉞”這種解釋有可能是“劉”字的本義。也就是劉姓的初始的含義。根據(jù)語源學(xué)的規(guī)律，我們可以推出劉字的本義與“刀”和“金屬”有關(guān)。
可見，“劉”字的最原始、最根本的含義是指一種“戰(zhàn)斧”。“劉”字的本義既然是指一種斧鉞，那么劉姓又與這種斧鉞有什么符合邏輯的內(nèi)在聯(lián)系呢？我們的古老祖先為什么要選用這種斧鉞的名稱來當(dāng)作自己血緣徽記——劉氏呢？崇拜巨斧的氏族——古老的劉人原來斧鉞這種最古老而又常見的工具在人類進(jìn)化和文明的發(fā)展史上曾經(jīng)具有極其偉大的作用和意義。
現(xiàn)在的人們當(dāng)然不會體會到斧鉞的重要作用了。但是在人類原始生活中，斧鉞的作用和意義之巨大，絕不亞于現(xiàn)代社會生活中的汽車、飛機(jī)、火箭和導(dǎo)彈的地位。文化人類學(xué)的理論認(rèn)為，人類告別猿群由動物進(jìn)化成人的標(biāo)志是：人能制造工具。斧鉞便正是人類所創(chuàng)造的最原始、最古老的工具之一。
“劉”正是原始斧鉞中的一種，或者說，在某一支原始氏族中，他們把斧鉞稱為“劉”。
當(dāng)然，最原始的“劉”，或者說：最原始的斧頭，并非金屬制品，而是用石頭制成的。它們最初也許極為簡陋，并不如今天人們所看到的斧頭那么鋒利。這從考古發(fā)現(xiàn)的大量原始人類使用過的石斧就可以看出。
在人類社會的童年時代，人類正是靠著“劉”這種粗糙原始的石器，才得以抵御猛獸的襲? ??和擊殺野獸獵物?？梢栽O(shè)想，沒有“劉”（也就是斧頭）這種原始的工具，我們的祖選——原始人類根本無法走出那暗無天日的茂密森林來到平原大地；沒有“劉”，原始人類也無法擊退那些兇猛無比令人恐怖的吃人野獸，保護(hù)自身；沒有“劉”，原始人也砍伐采集不到更多的果實(shí)，獵獲不到大量的野獸。
到了稍后一個時期，“劉”又成為戰(zhàn)爭中的重要武器，這時因?yàn)楦^與戰(zhàn)爭相連，又被稱為戰(zhàn)斧，“劉”就是戰(zhàn)斧中的一種。特別是在人類發(fā)明弓箭和長矛之前，“劉”更是人類兵器中最有殺傷力的武器?？傊皠ⅰ笔侨祟愘囈陨娴淖畛Ｒ娮罨镜墓ぞ?，也是人類用以創(chuàng)造文明的工具。
中國人在談到人類文明的起源時，喜歡用“混沌初開”一詞來形容，而使人類從混沌走向文明的正是“劉”。不但如此，中國人還認(rèn)為整個世界宇宙，都是由“劉”開辟創(chuàng)造的。宇宙形成學(xué)上又有開天辟地一說：中國人在追溯人類歷史的起源時常常是這樣描述的：“自從盤古開天地……”。
而在傳說的神話中人類和宇宙的創(chuàng)造者——盤古當(dāng)年用以開天辟地創(chuàng)造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是“劉”。
早在遠(yuǎn)古洪荒時代，我們中華民族中的某一支氏族正是認(rèn)識和感悟到“劉”這種工具的神圣作用和赫赫威力，于是便用“劉”來作為本氏族的圖騰，開始對他頂禮膜拜。
久而久之“劉”便成為這支氏族區(qū)別于其它氏族的血緣徽記，并逐漸得到其它氏族的認(rèn)同。于是，世界上古老的原始劉氏族便形成了。
劉氏最原始的發(fā)源地——今河北唐縣據(jù)現(xiàn)有資料證明，最古老的劉地，在今河北唐縣。三民書局《大辭典》400頁對“劉”的解釋：“劉，地名”，帝堯陶唐氏后裔的封地，在今河北唐縣。
宋代大史學(xué)家鄭樵的《通志·氏族略以邑為姓》劉條也說：“帝堯陶唐之后封于劉，其地今定州唐縣也”。
古地名學(xué)的理論認(rèn)為，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝堯陶唐氏后裔封于劉地，說明這里先有劉地，那么劉地的地名是怎樣得來的呢？我們認(rèn)為：劉地仍然是因人而得名，不過他的得名不是因?yàn)榈蹐蛱仗剖现笠崾芊庥诖硕?，而是因?yàn)樽罟爬系囊愿X“劉”為圖騰的劉氏族曾經(jīng)居住、活動、生息于此而得名。
至此，我們完全可以作出如下大膽的推測，現(xiàn)在可知的最古老的劉氏族發(fā)源地，就在今河北省唐縣，這里就是遠(yuǎn)古洪荒時代那支高揚(yáng)巨斧以“劉”為圖騰和血緣徽記的劉氏族在勇敢的征服自然開辟文明的過程中生活棲息的地方。
帝堯苗裔——劉姓的主源中華民族是一個由眾多民族融合而成的民族，同時在中華姓氏形成的歷史過程中我們也常常可以看到這種現(xiàn)象：一個普通的現(xiàn)代姓氏其產(chǎn)生和形成也往往是多源的，而非單一的。
當(dāng)然，現(xiàn)代劉姓的來源也非單一的，而是多源的。歸納起來有五個源頭：其中一支源出帝堯之后，被稱為祁姓劉氏；一支出自周成王最小的兒子被封于劉邑建立劉子國，改姓劉氏因周成王姓姬被稱為姬姓劉氏；三是漢高祖賜婁敬為劉姓，其后裔發(fā)展起來的一支被稱為賜姓劉氏；四是匈奴、鮮卑等少數(shù)民族改姓為劉的一支；五是其它姓氏因各種原因改姓劉的。
在眾多的劉姓形成的不同源頭中，帝堯祁姓之后的這一支劉姓又為中華劉姓的最古老最主要的來源。帝堯——劉姓的血緣圣祖翻開各種? ?氏學(xué)經(jīng)典或任何一部普通的劉氏族譜，我們發(fā)現(xiàn)在追溯劉姓的起源時幾乎都追溯到傳說中的五帝之一的帝堯。
據(jù)史書記載：堯姓祁，名放勛。
傳說于甲申（公元前2377年）出生于丹陽（今河北唐縣），自幼聰明，年輕時就以擅長制作陶器在遠(yuǎn)近部落中著名。十五歲因能力出眾而被推為本部落的酋長，并被當(dāng)時中原華夏酋邦的君主帝嚳封為唐侯。從此他和他的氏族又被當(dāng)時的各部族稱為“陶唐氏”。大約公元前2357年，堯20歲就接替帝嚳當(dāng)上了中原華夏酋邦的君主。
《史記》載：“帝嚳高辛者黃帝之孫也”，“娶女敢訾氏女，生摯”；娶陳鋒氏女名慶都生放勛，帝嚳崩，摯代立，摯立，不善而崩，弟放勛立。堯的母親慶都是母系社會人，姓祁（或姓伊祁），因此堯按照母系社會的制度從母姓祁。堯在位78年，于公元前2259年去世，享年118歲。
堯當(dāng)上了中原華夏酋邦的君主后，在向四方征伐的同時，也征服了原始的劉氏族，并將劉地封給了自己的家族成員，使其擔(dān)任被征服的劉邑的首領(lǐng)。這位劉邑的新統(tǒng)治者及其家族從此都以“劉”為“氏”。那些原來居住在劉邑的原始土著劉氏族人，逐漸被征服和融合到帝堯后裔的祁姓劉氏之中，他們雖然仍保留著劉氏族的徽記，但已由原來獨(dú)立的劉氏族衍變?yōu)槠钚盏膭⑹献辶恕?/p>
那么帝堯的祁姓劉又與當(dāng)代劉姓有什么關(guān)系呢？當(dāng)代劉姓的開基始祖又是誰呢？關(guān)于帝堯之后的祁姓劉與當(dāng)代劉姓的關(guān)系早在儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一的《左傳·昭公二十九年》中就明確說：“陶唐既衰，其后有劉累”。此后無論儒家經(jīng)典、正史，還是姓氏學(xué)經(jīng)典和各類劉氏譜碟都一直承襲了這一說法。
《唐書·宰相世系表》：“舜封堯子丹朱為唐侯至夏時，丹朱裔孫劉累遷于魯縣，累孫就守故地。至商更號豕韋氏，周復(fù)改唐公。成王滅唐以封其弟叔虞。其后更封劉累裔孫在魯縣者為唐侯，以奉堯祠”。
這就充分說明帝堯是當(dāng)今劉姓的血緣圣祖。但堯姓祁而不姓劉，那么劉姓的開基始祖是誰呢？
三、劉累是劉姓的始祖，祖根在魯山縣
談劉姓的形成，必須先搞清楚劉姓的開基始祖是誰？筆者認(rèn)為當(dāng)年第一個得劉姓的那個人應(yīng)該是當(dāng)今天下劉姓的開姓鼻祖。
那么這個人又是誰呢？由于年代久遠(yuǎn)，史書記載不詳，民間傳說各異，現(xiàn)存的文獻(xiàn)也眾說紛云，莫衷一是，到底誰是劉姓的始祖，一直未能解決。
據(jù)史書記載堯有10個兒子，兩個女兒，長子監(jiān)明早亡。（《史記》云：“舜年二十以孝聞，三十而堯問可用者，四岳咸薦虞舜曰可，于是堯乃以二女妻舜，以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外”）史書所說的九男分別是丹朱、開明、啟明、胤明、覺明、臥明、晦明、源明、少康。
因此關(guān)于劉姓的開基鼻祖就有以下幾種說法：一種說法認(rèn)為：當(dāng)年劉姓的受封得姓始祖是堯的長子監(jiān)明。另一種說法認(rèn)為受封于劉地的得姓始祖，不是監(jiān)明，而是他的兒子式。這種說法最早見于漢代流行的緯書《尚書中侯》，該書記載：“堯之長子監(jiān)明早死，不得立，監(jiān)明之子式封于劉，朱又不肖而弗獲祠”。
三種說法認(rèn)為，當(dāng)年受封于劉邑的是堯的第九個兒子源明。這一說法很少見于世傳文獻(xiàn)，但在劉姓族譜中有流行。四種說法認(rèn)為劉姓的受封得姓始祖是堯的次子丹朱，這一說法見于一些與劉姓同源的唐姓族譜?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼分刑菩盏慕榻B? ??采此說。
五種說法認(rèn)為祁姓劉氏的開基始祖不是堯的兒子或?qū)O子，而是數(shù)百年后的堯的裔孫夏朝的劉累。
此說法在劉姓的源流史上比較流行。
六種說法認(rèn)為，劉姓的受姓始祖是堯的兒子源明，并且強(qiáng)調(diào)說，源明與丹朱、監(jiān)明是同一個人的不同名稱。這種說法，不見于傳世的史傳文獻(xiàn)，只見于形成較晚的劉氏族譜。
在眾多的劉氏成員受封開姓始祖說中，筆者認(rèn)為：劉累說是最確切、最有說服力的。
因?yàn)殡m然在古老原始氏族人群中的一支氏族高揚(yáng)巨斧，以“劉”為圖騰形成世界上最古老的劉氏族，這支劉氏族居住地即今河北唐縣，史稱劉地或劉邑。以后這支劉氏族又被帝堯后裔祁姓劉氏族征服融合衍變?yōu)樾碌钠钚談⑹献?。因?yàn)樵诋?dāng)時任何一個氏族成員，若被封到劉地都可以稱為劉氏，他的族人可以稱為劉氏族。
同時，在當(dāng)時姓從根本上也就沒有獨(dú)立的分離出來。
歷史上正式見于經(jīng)傳和正史文獻(xiàn)的第一位真正的劉姓人物，是夏朝后期的劉累，而且祖根就在今河南省魯山縣。
關(guān)于劉累這個人，自古以來就流傳著許多神秘的傳說。這些傳說主要載于《左傳》、《史記》、《唐書》和大量劉氏、唐氏、留氏等族譜中。
文獻(xiàn)記載，劉累是帝堯陶唐氏的后裔，生于夏朝后期。《左傳·昭公二十九年》：“劉累學(xué)擾（訓(xùn)養(yǎng)）龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜曰御龍氏，以更豕韋之，后龍一雌死，潛醬以食夏后，夏后食之，既而伎求之，懼而遷于魯縣，范氏其后也”?！妒酚洝は谋炯o(jì)》云：“孔甲立，好方鬼神，事淫亂。
夏后氏德衰，諸侯畔之。天降二龍，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累。學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲?？准踪n之曰御龍氏，受豕韋之。后龍一雌死，以食夏后，夏后伎求，懼而遷去”。《水經(jīng)注》云：“堯之末孫劉累，以龍食帝孔甲，孔甲又求之不得，累懼而遷于魯縣（今魯山縣）立堯祠于西山，謂之堯山”。
故張衡《南都賦》曰：“遠(yuǎn)世則劉后甘劂龍醢，視魯縣而來遷，奉先帝而追孝，立唐祠于堯山”?！皥蛏皆?a href='/taihe/' target=_blank>太和川，太和城東北水出焉，水又東經(jīng)魯陽縣故城南，城即劉累之故邑也，有魯山，縣居其陽，故因名焉。王莽之魯山也”。傳說劉累的出生很奇特，一生下來兩手手掌中各有一個特殊的紋飾，看上去分別是當(dāng)時象形文字的“留累”（先秦時“留”與“劉”通用）二字。
古人很迷信，劉累的家人認(rèn)為這種胎記是上天的某種預(yù)兆，是神的暗示，因此就把這位新出生的圣嬰取名叫劉累。
在一部《清源留氏族譜》上還有這樣記載說：劉累生下來兩手掌中各有一字，字形是：“卯在田上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”），因此取名“留累”，“留”姓的得姓就因此產(chǎn)生。
這支“留”姓也公開推劉累為肇姓大始祖。所以劉累既是劉姓的始祖又是留姓的始祖。
另據(jù)《砂羅越劉氏源流考》記載：“劉累事夏孔甲，賜御龍氏。其生也，兩掌成‘劉累’二字，因以為姓氏”。《安徽鳳陽劉氏譜序》云：“我劉氏之先本出于帝堯苗裔，夏之時帝堯陶唐氏子孫生子有文在手曰劉累，因以為劉氏? ?
此我劉氏之端也”。
又據(jù)《中國通史全編》第70頁記載：“劉累自先祖時候，就向豢龍氏學(xué)習(xí)訓(xùn)龍，而且是時代相傳的訓(xùn)龍能手，劉累也繼承了祖業(yè)，能夠飼養(yǎng)龍?？准装褟狞S河、漢水中捉到的兩條龍交給劉累飼養(yǎng)，并賜劉累為御龍氏，代替豕韋的后代。
過了不久，因雌龍在捕捉時受了傷而死去。劉累暗中把龍肉剁成肉醬，獻(xiàn)給孔甲吃。孔甲食后覺得味道甚美。既而求之，劉累懼怕而逃到魯縣（即今河南魯山縣）”。
據(jù)傳說：“劉累逃魯縣時很倉促，一家人已跑散，劉累跑到魯陽故城即后來的邱公城，老伴跑到婆娑街；兒子跑到劉相公莊，兒媳和女兒跑到姑嫂石”。
此傳說為后人留下了神密的回憶。劉累遷魯隱居以后，果然躲過了滅族之災(zāi)，原來的劉氏族，也即御龍氏中的一部分也先后隨劉累遷到魯縣一帶居住下來。
為了避免招遙劉累和他的族人，主動放棄了夏王朝賜給他們的御龍氏名號，仍以原來的舊氏族劉氏相稱。
這支遷居魯縣的劉氏族，仍然尊堯帝為本氏族的血緣圣祖。在大堯山建立堯祠?！赌隙假x》云：“視魯縣而來遷，奉先帝而追孝，立唐祀于堯山”。
在今縣城西北三十里的小堯山建堯帝廟，《方輿記要》：“堯山在縣城西北四十里，夏孔甲時劉累遷魯立堯祠于山上，因名”。
時之今日這里的香火還十分興旺。早已成為全社會香客們的朝祖圣地。
劉累遷魯縣后，就住在魯陽故城，即邱公城?！端?jīng)注》曰：“水又東經(jīng)魯陽故城南，城即劉累之故邑也”。（今縣西三十里，地名，邱公城，即其地）。
劉累遷魯居于斯，死也就葬在邱公城的東側(cè)。
據(jù)原籍耿集鎮(zhèn)西邊（鄰近邱公城）的白沙咀莊現(xiàn)年98歲的雷平新老先生講：“邱公城東側(cè)有個劉累墓，墓比一般墓大的多，小時候讀私塾時經(jīng)常和同學(xué)們在劉累墓地玩，墓前還有個三四尺高的石碑，上面刻著‘豢龍故里，吾臣劉累之墓’”。（2002年調(diào)查口傳材料）。
劉累死后，世人為了奉祀他老人家還在魯縣城北牛蘭山修建劉累亭以作紀(jì)念?！?a href='/houhanshu/' target=_blank>后漢書·郡國志·南陽郡》記載：“魯陽有魯山，有牛蘭累亭”。又云：“魯陽有牛蘭累亭”。
綜上所述，我們可以大膽肯定的說：不僅帝堯的裔孫劉累是當(dāng)今世界劉姓的大始祖，而且祖根就在今河南省魯山縣。
由于劉累家族長期居住在魯山一帶，所以魯山境內(nèi)留下一系列與劉姓有關(guān)的地名，據(jù)不完全統(tǒng)計僅大小劉莊就有十多個，還有劉相公莊、劉澤莊、劉山門莊、劉河、劉寨、劉溝、劉鐵溝、東、西劉灣、灌劉、王虎劉等。
四、劉姓的衍變
從劉累的御龍氏到其后裔的豕韋氏劉累在夏朝為孔甲養(yǎng)龍時，曾被孔甲賜“御龍氏”，受豕韋之。
意思是說，劉累在被孔甲賜御龍氏的同時并把原大彭氏的封地豕韋，賜給劉累作食邑，當(dāng)劉累因死龍事件遷于魯縣后，孔甲不僅取消了劉累御龍氏稱號，而且收回了食邑地豕韋，把它重新賜給它的舊主大彭氏。原居住豕韋的劉氏族被驅(qū)逐出境。被驅(qū)逐的劉氏族大部分隨劉累遷魯縣定居下來，其余散居其它各地。
公元前十八世紀(jì)，夏商鼎革之際，原被驅(qū)逐的劉氏族，勢力日益發(fā)展壯大，因不堪忍受夏朝的壓迫，投靠了新興的殷商王朝，商王成湯在消滅了親夏王朝的大彭豕韋以后，又將劉累后裔的這支劉氏族 重新封到豕韋故地，并讓他們繼承豕韋氏的稱號。正如《左傳》杜預(yù)注說：“豕韋復(fù)國至商而滅，累之后世，復(fù)其國為豕韋氏”。
在商湯建國之后，為了興滅國繼絕世，又允許彭姓的豕韋復(fù)國，并封豕韋為伯爵。這時劉累的后裔，只好再次被取消豕韋稱號。直到商朝中期，商高宗“武丁中興”再次消滅了彭姓豕韋國，又復(fù)封劉累后裔的劉氏族人為豕韋氏。從此劉累后裔的劉氏族人便以邑為氏，由劉氏改為豕韋氏。
成為依附于商王朝的部族政權(quán)。
從豕韋氏到唐氏、杜氏、唐杜氏劉累后裔由劉氏族改為豕韋氏后，在豕韋（今河南省滑縣韋鄉(xiāng)）一帶又生活了數(shù)百年。至公元前12世紀(jì)，周成王伐紂滅商后大量追封，三皇五帝后裔，在將堯帝一支后裔封于薊（今北京市）之后，又將同屬于陶唐氏后裔的豕韋氏劉累之后封于陶唐氏舊地（今山西冀城西）。
商周之際，這支劉累后裔，以地為氏衍變?yōu)樘剖稀资曛?，因唐人與商人關(guān)系密切，周成王大概是對原來親商朝的祁姓劉累后裔的唐國不放心，便又廢掉劉累后裔的唐國，把唐國故地封給他自己的弟弟叔虞作封地，而將劉累后裔遷到杜城（今陜西省長安縣東南杜曲），改封為杜氏，降爵為伯爵。
至此，劉累后裔的這支劉氏族就在杜城建立自己的部落國家，并從此由唐氏改稱為杜氏，或稱唐杜氏。另一部分唐國成員，沒有遷到杜城，而分散在其它諸侯國仍以唐為姓氏，便成為今日唐姓的祖先。
杜伯的故事西周晚年，劉累后裔的杜國君主，開始在西周王朝為吏任職。
周宣王時，最后一個杜伯在周朝任大夫之職。據(jù)《砂羅越劉氏源流考》記載：“累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰杭、曰頌，咸有嘉德，不墜家聲。頌八世孫叔假，商時為豕韋侯，豕韋者國名也。叔假遂以為氏焉。假十二世孫有敬蟻者，周成王滅唐取唐地封之，為唐杜伯，遂以唐杜為氏。
嗣其景伯名忽，穆伯曰元、莊伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰將、僖伯曰睿，皆身通顯有令聞”。西周晚年，周宣王四十三年（公元前785年），在西周任職的最后一個杜伯被周宣王無辜?xì)⒑?，劉累后裔的祁姓杜國同時也被周朝滅亡。周宣王死后，繼位的周幽王宣布為杜伯平反昭雪，并為其立祠以表其終。
其祠叫杜伯祠，墓稱杜陵，均在杜城（陜西省長安縣東南杜曲）。杜伯被殺和杜國滅亡之后，他的子孫紛紛逃往他國避難。
杜伯有個兒子叫隰叔，逃到晉國受到重用，官任士師（主掌刑法的官員，又稱“理”）。從此杜隰叔的后裔便以官為氏，改為士氏，在晉國繁衍開來。
從士氏到司空氏、隋氏、范氏春秋時期的劉氏，大概是因在為帝堯和劉累的神靈保佑，逃到晉國的杜隰叔后裔在晉國興旺發(fā)達(dá)起來。杜隰叔生兩個兒子，薦和。其中《左傳》稱之為士，字子輿，繼承父業(yè)，最初在晉國任士師。據(jù)說在他任職期間“朝無奸官”。因政績突出升任司空（古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣），晉國君主為獎勵士的功績，特將隋地（今山西介休東南）賜給他作領(lǐng)地。
于是士的族人又來到隋地定居。這樣來到隋地的士的后裔，就以他們所封的采邑隋地的地名為氏，改稱為隋氏。
士的后裔除一支改為? ?氏，一支改為隋氏外，另有一支以士所擔(dān)任過的官職（司空）為氏，即今日司空氏的來源。除此還有一支以士的名子為氏，形成歷史上的士氏。
士在晉國生子名叫成伯缺，伯缺生子士會，士會后又被晉國國君賞賜領(lǐng)地——范（今河南范縣）。隨士會到范地的士會族人，又以采邑“范”為氏，稱為范氏。這便是今日中國又一大姓范姓的來源。
正如《左傳·襄公二十四年》和《國語·晉語八》關(guān)于御龍氏的傳衍情況記載：前549年魯卿叔孫穆叔去晉國訪問，晉卿范宣子在歡迎宴會上以十分自豪的口吻大談本族的光榮史，“我的祖先在舜以前是陶唐氏，在夏代是御龍氏，在商是豕韋氏，在西周是唐杜氏，都是赫赫有名的大族。
現(xiàn)在晉國成為華夏盟主，我們范氏又是晉國的卿族，古人所謂‘死而不朽’大概就是指我們這種綿延不絕、世代榮顯的大族而言的”。當(dāng)時叔孫穆叔對范宣子的自吹自擂非常反感，當(dāng)場駁斥說：“這種保姓受氏以守宗訪、世不絕祠的事根本算不上‘不朽’，只能算作‘世祿’；只有那些能夠立功、立德、立言的人才能‘雖久不廢’，是真正的‘三不朽’。
”值得注意的是叔孫穆叔只是對范宣子所說的家史采取了不屑一顧的態(tài)度。但他并沒有否定從陶唐氏到范氏的傳承系統(tǒng)的真實(shí)性。
鄭樵在《通志》二十六卷《氏族二》中說：“堯之后分為六，唐氏、杜氏、范氏、劉氏、韋氏、祁氏，皆為著姓，豈堯之不泯歟”！實(shí)際上除六大著姓外還應(yīng)加上士氏、司空氏、隋氏、士氏。
就此六姓而論，祁氏為堯之本姓，韋氏是豕韋演變而來。從堯之陶唐氏到劉氏的發(fā)展過程中士氏和范氏是非常重要的一環(huán)。
五、劉姓的發(fā)展
在劉姓形成與發(fā)展的早期歷史上，沒有出過多名人。劉累之后，除了杜伯因被周宣王冤殺而產(chǎn)生一些影響外，大多數(shù)劉累子孫是默默無聞的，這個家族真正聞達(dá)諸侯是在士氏、范氏時期。
正如王符在《潛夫論》中所稱贊的“劉氏自唐以下，漢以上，德著于世，莫若范會之最盛也”。士會與劉氏的復(fù)興士會姓祁，名會，字季，以士為氏，曾食邑于隋稱隋會。又食邑于范稱范會，史也稱范宣子。他出身于宦官之家，是春秋早期活躍于晉國政治舞臺上長達(dá)半個世紀(jì)之久的一個顯赫人物，早年任晉國大夫，輔佐晉文公、晉襄公，是晉國稱霸中原的功臣之一。
公元前621年，晉襄公去世，太子夷皋年幼，以趙盾為首的晉國大臣們?yōu)榱藝业?a href='/qiantu/' target=_blank>前途，召開內(nèi)閣會議，決定廢除太子，另立襄公的弟弟即當(dāng)時在秦國任亞卿之職的公子雍為新的晉國君主。因公子雍是士會的姑姑杜祁與晉文公的兒子，與士會有親戚關(guān)系，于是晉國就派士會和另一個大臣先篾一同出使秦國，迎接公子雍回國繼位。
但是，當(dāng)士會和公子雍在秦國軍隊(duì)的護(hù)送下回國尚在途中時，晉國國內(nèi)發(fā)生了戲劇性的變化。公元前620年，以趙盾為首的晉國大臣們迫于晉襄公夫人繆贏的壓力，背叛了士會和公子雍，在晉國國內(nèi)改立年幼的夷皋為晉國的國君（即晉靈公），并派兵阻擊秦軍，阻止士會和公子雍回國。
秦、晉雙方在令狐至刳首一帶展開一場大戰(zhàn)，結(jié)果秦軍因無備而敗。此次戰(zhàn)后，士會已不能再回晉國，被迫逃到秦國避難。接著其妻子兒女和部分族人也先后到秦國定居。士會在秦國受到重用，任秦軍謀士，為秦軍攻打晉國出謀劃策。對? ??國造成很大威脅。晉靈公七年（公元前614年）晉國六大臣召開會議，商討對策，一致認(rèn)為士會無罪，必須想辦法使士會回到晉國。
隨后就派魏壽余到秦國假裝叛晉降秦，施計把士會劫持回晉國，并委以重任，先后任晉三軍統(tǒng)帥和元帥。士會在晉國逐步掌握了軍政大權(quán)，史稱“士會輔成、景軍無敗績”，“端刑法，輯訓(xùn)典，國無奸民”。晉國在士會的治理下日益強(qiáng)大起來。由于士會對晉國的卓越貢獻(xiàn)和不朽業(yè)績，公元前592年士會退休時被晉景公在其已有隨地的基礎(chǔ)上又加封一個領(lǐng)地——范邑。
最后在范邑終老去世，被賜謚號“武”。因此史書也稱士會為隨武子、范武子。士會生三個孩子，長士燮名富仙字美榮，次士魴名富仁字祥耀，三士球名富任?！笆扣谱恿羟夭环嫡邚?fù)姓劉氏”。劉氏復(fù)姓當(dāng)在士會歸晉之后，至今已二千六百多年。查閱有關(guān)經(jīng)典和姓氏書均言“士會之裔留秦不返者復(fù)更為劉氏”。
《唐書·宰相世系表》即采此說。大梁普通元年修的《劉氏家譜》載：“士會公三子均仕晉，惟士燮之子在秦者為劉氏”。
9. 舜帝廟圖片
堯舜禹是古代中國歷史中，自黃帝之后，黃河流域又先后出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。傳說中堯又稱陶唐氏，發(fā)祥地在今山西汾河流域的運(yùn)城和臨汾（古稱河?xùn)|地區(qū)）?，F(xiàn)在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡樸，古書說他“茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
舜又稱有虞氏，出生在姚墟。傳說他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)北）制陶，后來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，又都蒲坂（今蒲州鎮(zhèn)），看來他的活動中心在現(xiàn)在山西的西南部，今天山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴(yán)于律己，而又寬厚待人。
堯舜之時，發(fā)生滔天洪水，大禹以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，更是受到高度的贊揚(yáng)。大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個人利益于不顧，"三過家門而不入"。大禹為治水耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。因大禹平治天下，天下呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無事”。大禹也因其顯赫功德和人格被最尊為華夏最著名的圣王。
舜帝故里的主要景點(diǎn) 大禹故里景區(qū) 舜帝
1. 大禹故里景區(qū)
一，江油
江油市位于四川盆地西北部，這里氣候溫和，冬暖春早，夏長秋短，無霜期長，是國家重要的商品糧基地，能源基地，冶金基地，建材基地。乃著名詩人李白故里。
二，梓潼
梓潼縣以“東倚梓林，西枕潼水”而得名。是古蜀道南端的一顆耀眼明珠。梓潼的風(fēng)光名勝較多。有文昌帝君發(fā)祥地七曲山大廟，全國少有的純古柏林“翠云廊”古蜀道國家級森林公園、司馬長卿石室、臥龍唐代石刻等眾多的人文及自然景觀，是蜀道風(fēng)景旅游線上的重要景區(qū)。
三，子云亭
子云亭公園位于綿陽市區(qū)西北部鳳凰山。以“西蜀子云亭”(唐代文學(xué)家劉禹錫曾在《陋室銘》中有所描繪)為中心，集名亭、古墓、寺觀及秀山、碧水于一體，名勝、古跡、文物與園林建筑相結(jié)合，茂林修竹，丹桂飄香，泉水淙淙，景色優(yōu)美。
四 ，北川大禹故里
北川大禹故里位于北川縣治城境內(nèi)，面積50多平方公里。相傳這里是大禹的出生地，景區(qū)內(nèi)群山雄秀，林木蔥郁，動植物品種繁多，地質(zhì)景觀奇特，流瀑飛泉多姿多彩，是一個秀麗獨(dú)特的山地風(fēng)光和人文景觀相融的景區(qū)。主要景點(diǎn)有禹穴溝、采藥山、石紐山、摩巖甘泉、三叉河、誓水柱、禹廟、金鑼巖、刳幾坪、禹州池、一線天、血石流光、猿王洞等。
五，北川藥王谷
藥王谷所在區(qū)域盛產(chǎn)中藥材，山林遍生百年藥樹，盛產(chǎn)160多種中藥材，山上居民多年來長期以種植采挖中藥材為生，主產(chǎn)天麻、杜仲、厚樸、辛夷等，現(xiàn)成片藥林近萬畝，是全國辛夷花三大種植地之—。
六，尋龍山
景區(qū)位于北川震后新縣城永昌鎮(zhèn)1.5公里處，距成都130公里，距綿陽30公里?，F(xiàn)歸北川羌族自治縣管轄，是到北川地震遺址的必經(jīng)之地。尋龍山旅游風(fēng)景區(qū)是由綿陽蜀龍旅游有限公司投資興建的集“休閑、運(yùn)動、康體、觀光”于一體的國家AAA級旅游風(fēng)景區(qū)。
綿陽好吃的
【綿陽米粉】
綿陽米粉有著1800多年歷史，是綿陽獨(dú)特的小吃，味道豐富多樣，有牛肉米粉、肥腸米粉、海帶雞湯米粉等，特別還要加上四川的泡菜、香菜、蔥花等，味道濃烈回味悠長。
【窩窩店包子】
創(chuàng)始于清末，由一位叫房洪興的人在城區(qū)名為窩窩店的地方（現(xiàn)翠花街口）開店而得名。主要經(jīng)營面食和包子，以家庭作坊的型號司經(jīng)營糊口。1956年收為國有企業(yè)后，在技術(shù)、門面上加以改造，經(jīng)營仍然以面食為風(fēng)味為主，且價格公道，生意經(jīng)久不衰。該店尤以包子最為著名，其皮潔白光滑、富有彈性、餡飽且油而不膩，天然調(diào)味品為時鮮蔬菜，味美而富營養(yǎng)。
【席涼粉】
綿陽著名小吃之一的席涼粉，成品涼粉晶瑩剔透，調(diào)料紅色亮油，蔥花翠綠，在視覺上就讓人食欲大開，口感滑嫩爽口、清香微辣，不愧為享譽(yù)大半個世紀(jì)的名小吃
【馬家巷油茶】
油茶是在川北和川東地區(qū)很盛行的一種小吃。香香的米面熬成糊糊，撒上少量鹽巴、味精、芝麻、碎榨菜、小蔥花，再放入用油炸酥了的馓子、花生米，那味道簡直不擺了。
2. 大禹故里在哪
浙江紹興安昌古鎮(zhèn)，相傳是大禹故里，《越絕書》載：“涂山者，禹所娶妻之山地，去縣五十里?！?/p>
大禹“三過家門而不入”，說的就是現(xiàn)在的紹興市安昌街道西扆村。
3. 大禹故里景區(qū)電話
大禹的故鄉(xiāng)目前爭議比較大的就兩個，一個說是河南的禹州，一個說是四川的北川，這個兩個大的爭議點(diǎn)，然而在四川的內(nèi)部，又有三大爭議，一直在內(nèi)訌，分別是：汶川版、北川版、都江堰版，那么具體怎么說呢?我們詳細(xì)分析看看具體的情況吧如下：
1、大禹故鄉(xiāng)汶川版
大禹出生于四川，最早見于戰(zhàn)國時代的《竹書紀(jì)年》：“帝禹夏后氏，母曰修已，修已背剖而生于石紐”。司馬遷《史記·六國年表》說：“禹興于西羌”。魏晉皇甫謐也在《帝王世家》中注解道：“孟子曰，禹生石紐，西夷人也。傳曰：禹出西羌，是也”。1979年，國家? ??動《中國民族民間文藝集成》工作，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)了原流行于汶川一帶的“花燈戲”。劇目中有《大禹治水》，歌頌大禹治水三過家門而不入，唱詞中的“耶格西”即大禹的羌族名字。
石紐究竟在哪里呢?漢代學(xué)者、川人揚(yáng)雄在《蜀王本紀(jì)》中說：“禹本汶山郡廣柔縣人，生于石紐?！碧拼欂吩凇独ǖ刂尽分姓f：“石紐山在汶川縣治西七十三里”。今天阿壩州汶川縣綿池鎮(zhèn)境內(nèi)，山岸壁立，“石紐山”三個鐫刻大字至今猶存。
綿池鎮(zhèn)石紐山、刳兒坪、飛沙關(guān)，也就是現(xiàn)在九寨溝旅游環(huán)線飛沙關(guān)加油站附近，是汶川人認(rèn)為的大禹出生地。現(xiàn)在汶川縣境內(nèi)仍然保存著歷史典籍中所記載的“刳兒坪、涂禹山、禹王宮、禹王廟、洗兒池、禹跡石紋、禹碑嶺、圣母塔”等眾多的遺跡。距綿池鎮(zhèn)15公里的羊龍山腰，還有一個村落叫禹碑嶺，村中有一通石碑被一棵大樹包裹，相傳那里是大禹三過家門而不入的地方。
為打造大禹這一文化和旅游品牌，深入挖掘“大禹故里”所蘊(yùn)涵的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，汶川縣不遺余力。該縣領(lǐng)導(dǎo)介紹說，阿壩州大禹旅游區(qū)規(guī)劃已通過專家評審，該項(xiàng)目計劃投資7億元，建成后將成為我國禹羌文化的旅游核心，景區(qū)將申報成為我國第三個公祭地和阿壩州第四個遺產(chǎn)地。同時，該縣還捷足先登，注冊了“大禹”系列商標(biāo)。
2、大禹故鄉(xiāng)北川版
綿陽市北川縣除拿出《史記》、《竹書紀(jì)年》、《蜀王本紀(jì)》等歷史證據(jù)外，還搬出了大量佐證。唐代貞觀八年，在今天的北川縣禹里設(shè)置了石泉縣，此后，幾乎所有有關(guān)大禹的文獻(xiàn)都明確無誤地載明：大禹出生在石泉縣?！妒裰尽酚涊d：“蜀之石泉，禹生之地?！薄队韽R記》說：“石泉之山曰石紐，大禹生焉?！?/p>
他們說，1914年，因與陜西省石泉縣同名，大禹的出生地在經(jīng)歷1400年后又恢復(fù)為北川縣。從20世紀(jì)80年代開始，北川縣就組織開展大禹研究。在北京圖書館，北川人找到了乾隆年間1768年編撰的北川縣志，這部縣志清楚記載了大禹的遺跡，此后道光、民國年間的縣志都明確記載了具體內(nèi)容。北川人按照乾隆年間的縣志記載按圖索驥，在深山溝壑中逐一找到了石紐山、禹穴溝等歷史遺跡。
在北川縣禹里南一里許，石紐山巍然屹立，巨石上有陽刻隸書“石紐”二字，相傳為楊雄所書。從峽谷金鑼巖至洗兒池的峽谷溪流中，有許多白石，白石上紅斑點(diǎn)點(diǎn)，好像血浸入一樣，相傳是禹母生大禹洗滌時隨水而下的血漬。禹穴溝大峽谷相傳為大禹出生地，歷代文人墨客在溪河溝中留下不少墨跡。
現(xiàn)存于浙江紹興大禹陵的《姒氏世譜》以大禹為第一代先祖，記載了姒氏自大禹以來四千多年140余代的傳承關(guān)系? ?對于大禹的出生地，大禹的第142代孫姒元翼、第143代孫姒承家在其所著《大禹世家》中，也明確肯定大禹出生地在四川省北川縣禹里鄉(xiāng)湔江南岸的石紐山。
3、大禹故鄉(xiāng)都江堰版
北川、汶川為大禹故鄉(xiāng)爭得面紅耳赤之際，成都都江堰市也不失時機(jī)地加入了“PK”的行列。
據(jù)史書記載，公元前3376年的六月初六，大禹出生在廣柔縣西70里，而根據(jù)歷史考證，廣柔縣是現(xiàn)都江堰市、汶川一帶。川大歷史學(xué)教授彭邦本稱，都江堰景區(qū)的禹王宮、龍池景區(qū)的禹王廟，以及唐代大詩人杜甫在游覽龍池時留下的《禹廟》詩作等，都說明大禹誕生在都江堰。
4、大禹故鄉(xiāng)河南禹州版
關(guān)于大禹的出生地，史籍上有多種記載，史學(xué)家也頗有爭論，依有關(guān)史籍和考古發(fā)掘，一般傾向于潁河上游，禹州西北部山區(qū)。著名古史學(xué)家徐旭生教授多次來禹考察，在1959年發(fā)表了《豫西調(diào)查“夏墟”的初步報告》，證明禹州是“有夏之居”。史學(xué)家張鳴歧在《炎黃子孫祖根在中原》一書中說得十分確鑿和具體。他說：“帝堯戊戌二十八載六月六日，修己背坼而生禹于石紐鄉(xiāng)，即今河南禹縣石紐村禹穴是也。”并且進(jìn)一步說：“禹州城西玲瓏山腳下金盆石家峪村一帶地方，古涌泉河西來繞山匯成深潭而后東流，地稱石紐?！笔芳涊d：黃帝是有熊部落的首領(lǐng)。譚其驤先生主編的《中國歷史圖集》中指出：有熊氏之地，南有潁水，北有大隗。地理學(xué)宗酈道元在《水經(jīng)注》中確切指出:“大隗山，即具茨山也”。《禹州市志》及歷代考古也證明，具茨山就在禹州城西北。
又有史籍明確記載，禹的父親鯀本是夏部落首領(lǐng)，禹，也是夏人首領(lǐng)而被封于“夏地”(今禹州市)，稱為夏禹國?！稘h書?地理志》記載：“陽翟，夏禹國。”郭沫若在《中國古代社會研究》中，也明確指出，“禹是夏族的祖先，而禹州古稱夏地、夏邑、夏禹國，是夏部族棲息與繁衍的根據(jù)地?！敖鼛啄?考古界經(jīng)過不斷地發(fā)掘和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)位于禹州潁河兩岸的閆寨、下毋、谷水河、瓦店、吳灣遺址，為4000多年前華夏文明的起源--仰韶文化和龍山文化遺址。這也充分證明了禹州是“有夏之居”。尤其是位于禹州市火龍鎮(zhèn)的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位----瓦店遺址的發(fā)掘，證明瓦店遺址是夏代早期的都城級遺址。
禹的遠(yuǎn)祖、禹的父親及大禹本人與禹州有著密不可分的地緣和空間關(guān)系，這于史籍、于考古都有據(jù)可查。
禹州，也因禹生于這里，封于這里，建都于這里，興盛于這里，而成為中華民族數(shù)千年文明史的發(fā)端，成為中華文明的發(fā)祥地。
4. 大禹故里景區(qū)介紹
汶川縣
自然地理 汶川縣位于州境東南部的氓江兩岸?？h城威州鎮(zhèn)位于縣北部雜谷腦河與氓江交匯地，海拔132 6米。縣境東西寬84公里，南北長105公里，總面積 4084平方公里。界于北緯30°45′～ 31°43′與東經(jīng)102°51′～ 103°44′之間。東鄰彭縣、都江堰市，南靠崇慶、大邑兩縣，西接寶興與小金縣，西北至東北分別與理縣、茂縣相連。東北部為龍門山脈所控，西南部受制于邛崍山系。地勢由西北向東南傾斜，西部多分布海拔3000米以上的高山，四姑娘山海拔為6250米；東南部漩口地區(qū)的氓江出口處海拔僅780米。
氓江由縣北部入境，貫穿東部，長達(dá)88公里。雜谷腦河、草坡河、壽江為縣境氓江四大支流，由西向東，分別在北部、東部、南部注入岷江。沿岷江及各大支流河谷、半山地帶為全縣主要經(jīng)濟(jì)活動區(qū)。西部開發(fā)較少；西南部為國家自然保護(hù)區(qū)，1970年正式建為臥龍?zhí)貏e行政區(qū)，世界上首屈一指的大熊貓研究中心設(shè)此。
建置沿革 1990年底全縣行政建置為3鎮(zhèn)、14鄉(xiāng)。其地古屬冉毿部年（公元前111年）以冉毿地置汶山郡，轄綿池等5縣，綿池為郡、縣舊址在今威州鎮(zhèn)姜維城。東漢曾改綿池縣為綿池道，西晉改綿池縣為汶川縣。
東晉后汶川郡僑遷都安（今都江堰市），廢綿池縣。肖梁于綿池縣地置汶川縣，西魏時省。北周天和三年（568年）復(fù)置汶川縣，縣治仍在姜維城，直到明代宣德年間過治寒水驛（今汶川縣綿池鄉(xiāng)政府所在地）。
中華人民共和國成立后，于1952年遷汶川縣治于威州。1958年曾撤汶川縣與茂縣、理縣合并成立茂汶羌族自治縣。
1963年復(fù)置?？h城威州四面環(huán)山，堡子關(guān)雄踞雜谷腦河與岷江之間，有“三山雄秀，二水爭流”之譽(yù)。
解放時城區(qū)不足0．02平方公里，街道狹窄，經(jīng)過幾十年的縣城建設(shè)，已成為川西北高原現(xiàn)代化的新城。城區(qū)擴(kuò)大至 3．53平方公里，人口達(dá)1．5萬人。除縣級行政單位外，有州、縣屬企業(yè)20多個，各類學(xué)校16所。郵電交通方便，公共設(shè)施齊備，商貿(mào)市場繁榮，不僅為全縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心，也是阿壩州的門戶要地。
縣名來歷 自漢代以來所設(shè)汶江、綿池、汶山、汶川等建置皆以境內(nèi)岷江得名，據(jù)《元和郡縣志》載：汶川縣“因縣西汶水為名”。古“汶”、“岷”通用，故岷江亦讀作汶江。
5. 帝舜故里景區(qū)
堯帝的故鄉(xiāng)在保定唐縣，舜帝故里不在保定，在諸馮（今山東省諸城市）。
6. 大禹故里景區(qū)門票
黃河大峽谷門票57元一人。黃河大峽谷位于鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗包子塔。景區(qū)以廣袤的黃河大峽谷風(fēng)景為底色，以渾? ??的黃河文化為依托，以漫瀚文化為品牌，打造黃河大峽谷休閑度假旅游目的地，形成了大成陵一大草原一大沙漠一大峽谷自治區(qū)中西部精品旅游線路。
7. 大禹故里景區(qū)紹興
1 紹興縣稽東鎮(zhèn)冢斜村
流水潺潺田園風(fēng)光的古村落
北有大龍山，西有象鼻山，南有轟溪山，群峰拱衛(wèi)，高低錯落。小舜江北溪，從古村西北向東北繞村而過，溪水蜿蜒、流水潺潺。村前是一大片平坦的農(nóng)田，呈現(xiàn)出一派美麗的田野風(fēng)光。村中八成以上為“余”姓，余氏是大禹的后人，大禹有三個兒子，三子叫罕，賜姓為余，據(jù)余氏家譜記載，冢斜村的始祖余子陵是余氏第96世。村落中明清時期的古建筑較多，且保存較為完整，歷史文化積淀濃厚。
地址：紹興市柯橋區(qū)南部山區(qū)，距紹興市區(qū)32公里
2上虞區(qū)上浦鎮(zhèn)董家山村
隱藏在竹林里的古村落
近百年前，董家山西面全是茂密的竹林，整個村莊如隱藏在里面一樣，外人遠(yuǎn)看是難以發(fā)現(xiàn)。董家山民居依坡而建，村莊安靜地枕在三座山的懷抱中，酷似睡在一只巨大的燕子窠里面。村內(nèi)的歷史文化風(fēng)貌也保存較好，優(yōu)秀歷史建筑分布相對集中，文物古跡遺存，傳統(tǒng)的街巷格局仍然保存得相對完整。
地址：董家山村舊屬十二都，位于紹興市上虞區(qū)上浦鎮(zhèn)，上虞市南12.5公里
3新昌縣回山鎮(zhèn)回山村
富有書卷氣的古村落
攝影：王樟林
回山村處在群山之中，村莊依一個山坡而起，多臺門，多長弄石階，多古井。這樣的老臺門在回山村有數(shù)十棟，均雕梁畫棟，很有年頭了，可見上代耕讀傳家，生活富足。每座臺門的匾上都刻有佳句，如"直游天地"、"與竹為友"、"咸觀履泰"、"延清挹爽"、"蘭馨桂馥"、"天光云影"等，極富書卷氣。
地址：回山村地處新昌縣南部，距新昌縣約23.6公里
群峰逶迤的古村落
斯宅村位于諸暨市東南部，東部接嵊州市，東南毗東陽市，是一個典型的山里古村落。東白山群峰逶迤層層巒巒擠壓到這里，稍稍松了口氣，留下一片平緩狹長的溪地。村前一條小溪流過，在兩岸蒼翠林木的目送下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去到山外的世界。 山村千柱屋巨大，合圍式的建構(gòu)圍起了一個家族、一個村莊。其實(shí)，合圍是對外的。大宅子把生活、繁衍安靜地攬進(jìn)門內(nèi)，晴不見天，雨不濕鞋。
地址：諸暨市東南部，東部接嵊州市，東南毗東陽市，距離市區(qū)中心26公里
5 諸暨市五泄鎮(zhèn)十四都村
別有小天地的古村落
清《光緒諸暨縣志山水志》載：“五泄溪……經(jīng)橫頭店，又東流經(jīng)西墻弄，出同善橋，又迤北流繞避水嶺，嶺在溪南，南通藏綠塢。周師濂《登避水嶺入藏綠塢詩》：‘……萬綠藏一塢，清翠撲衣冷；別有小天地，室廬與之靜……’。嶺旁一峰崛起，俗稱將軍峰，亦稱五泄第一峰”。
地址：十四都村位于諸暨市五泄鎮(zhèn)東南部，距市區(qū)約14.3公里
6 諸暨市璜山鎮(zhèn)溪北村
古建筑薈萃之地
溪北村村前化泉江，村后青山，依山傍水，景色秀麗，典型的江南山鄉(xiāng)，也是古建筑薈萃之地，以大量明清古建筑民居而負(fù)有盛名；“省重點(diǎn)文保單位”新一堂為代表的溪北明清古建筑群，規(guī)?；趾辍?gòu)筑精美、保存完好；傳承了一方水土的歷史底蘊(yùn)和風(fēng)土人情。
地址：溪北村位于璜山鎮(zhèn)西面，諸暨市區(qū)西南20公里處
7 嵊州市崇仁鎮(zhèn)崇仁六村
美麗而幽靜的千年古鎮(zhèn)
崇仁，一座美麗幽靜的江南古鎮(zhèn)。至今仍保留著龐大的古建筑群，雖然歷經(jīng)千年但風(fēng)貌依舊。古建筑連片成群，具有宋朝遺風(fēng)、明清特色。以玉山公祠為中心，保存完整的老臺門就有100余座，臺門之間用跨街樓鉤連，既珠聯(lián)璧合，又獨(dú)立成章，體現(xiàn)了先人“分戶合族、聚只一家”的遺風(fēng)。
地址：位于嵊州西面，距市區(qū)約11.4公里
8 紹興市會稽山葉家村
曲徑通幽的古村落
葉家山古村落，位于雙葉村葉家山頂，海拔480多米，不通公路，進(jìn)村有一條三、四米寬1000多級臺階路。這不是一條荒徑，是濃濃鄉(xiāng)音灑落的石板路。山高水長，地僻山深，老屋連片，依山而筑。大部分老屋基本完整，也有部分老屋無人居住，一片破敗。
地址：夏履鎮(zhèn)南端，毗鄰諸暨、蕭山，距離市區(qū)11.4公里
9 嵊州市下王鎮(zhèn)泉崗村
群山環(huán)抱之中的古村落
從覆卮山向南面俯視，整個泉崗村盡收眼底：群山環(huán)抱之中的村落，東北角的小山坳里是鱗次櫛比的老屋，民居依山勢而建，西南有一個小水庫，好像一面明晃晃的鏡子，東南小山岡有一處建筑群，明顯帶有民國官邸風(fēng)格……
地址：泉崗地處覆卮山南麓，嵊州801縣道穿村而過，距市區(qū)約22.4公里
10 嵊州市石璜鎮(zhèn)樓家村
青磚黛瓦水墨畫般的古村落
8. 大禹故里景區(qū)電話號碼
大禹故鄉(xiāng)汶川版 大禹出生于四川，最早見于戰(zhàn)國時代的《竹書紀(jì)年》：“帝禹夏后氏，母曰修已，修已背剖而生于石紐”。司馬遷《史記·六國年表》說：“禹興于西羌”。魏晉皇甫謐也在《帝王世家》中注解道：“孟子曰，禹生石紐，西夷人也。傳曰：禹出西羌，是也”。1979年，國家啟動《中國民族民間文藝集成》工作，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)了原流行于汶川一帶的“花燈戲”。劇目中有《大禹治水》，歌頌大禹治水三過家門而不入，唱詞中的“耶格西”即大禹的羌族名字?！ ∈~究竟在哪里呢？漢代學(xué)者、川人揚(yáng)雄在《蜀王本紀(jì)》中說：“禹本汶山郡廣柔縣人，生于石紐。”唐代顧胤在《括地志》中說：“石紐山在汶川縣治西七十三里”。今天阿壩州汶川縣綿池鎮(zhèn)境內(nèi)，山岸壁立，“石紐山”三個鐫刻大字至今猶存。 綿池鎮(zhèn)石紐山、刳兒坪、飛沙關(guān)，也就是現(xiàn)在九寨溝? ??游環(huán)線飛沙關(guān)加油站附近，是汶川人認(rèn)為的大禹出生地。現(xiàn)在汶川縣境內(nèi)仍然保存著歷史典籍中所記載的“刳兒坪、涂禹山、禹王宮、禹王廟、洗兒池、禹跡石紋、禹碑嶺、圣母塔”等眾多的遺跡。距綿池鎮(zhèn)15公里的羊龍山腰，還有一個村落叫禹碑嶺，村中有一通石碑被一棵大樹包裹，相傳那里是大禹三過家門而不入的地方?！ 榇蛟齑笥磉@一文化和旅游品牌，深入挖掘“大禹故里”所蘊(yùn)涵的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，汶川縣不遺余力。該縣領(lǐng)導(dǎo)介紹說，阿壩州大禹旅游區(qū)規(guī)劃已通過專家評審，該項(xiàng)目計劃投資7億元，建成后將成為我國禹羌文化的旅游核心，景區(qū)將申報成為我國第三個公祭地和阿壩州第四個遺產(chǎn)地。同時，該縣還捷足先登，注冊了“大禹”系列商標(biāo)?！ 〈笥砉枢l(xiāng)北川版 綿陽市北川縣除拿出《史記》、《竹書紀(jì)年》、《蜀王本紀(jì)》等歷史證據(jù)外，還搬出了大量佐證。唐代貞觀八年，在今天的北川縣禹里設(shè)置了石泉縣，此后，幾乎所有有關(guān)大禹的文獻(xiàn)都明確無誤地載明：大禹出生在石泉縣?！妒裰尽酚涊d：“蜀之石泉，禹生之地?！薄队韽R記》說：“石泉之山曰石紐，大禹生焉?！薄 ∷麄冋f，1914年，因與陜西省石泉縣同名，大禹的出生地在經(jīng)歷1400年后又恢復(fù)為北川縣。從20世紀(jì)80年代開始，北川縣就組織開展大禹研究。在北京圖書館，北川人找到了乾隆年間1768年編撰的北川縣志，這部縣志清楚記載了大禹的遺跡，此后道光、民國年間的縣志都明確記載了具體內(nèi)容。北川人按照乾隆年間的縣志記載按圖索驥，在深山溝壑中逐一找到了石紐山、禹穴溝等歷史遺跡。 在北川縣禹里南一里許，石紐山巍然屹立，巨石上有陽刻隸書“石紐”二字，相傳為楊雄所書。從峽谷金鑼巖至洗兒池的峽谷溪流中，有許多白石，白石上紅斑點(diǎn)點(diǎn)，好像血浸入一樣，相傳是禹母生大禹洗滌時隨水而下的血漬。禹穴溝大峽谷相傳為大禹出生地，歷代文人墨客在溪河溝中留下不少墨跡?！ ‖F(xiàn)存于浙江紹興大禹陵的《姒氏世譜》以大禹為第一代先祖，記載了姒氏自大禹以來四千多年140余代的傳承關(guān)系。對于大禹的出生地，大禹的第142代孫姒元翼、第143代孫姒承家在其所著《大禹世家》中，也明確肯定大禹出生地在四川省北川縣禹里鄉(xiāng)湔江南岸的石紐山?！ 〈笥砉枢l(xiāng)都江堰版 北川、汶川為大禹故鄉(xiāng)爭得面紅耳赤之際，成都都江堰市也不失時機(jī)地加入了“PK”的行列。
9. 大禹的故居
山西晉星集團(tuán)創(chuàng)建于2004年，坐落在沃野平疇，五谷豐茂的大禹故里-----山西夏縣。其前身為山西晉星牧業(yè)有限公司，是集團(tuán)董事長李建平先生獨(dú)資籌建。山西晉星集團(tuán)是一家集養(yǎng)殖、飼料研發(fā)與生產(chǎn)、肉雞屠宰與肉雞熟食品加工以及商業(yè)貿(mào)易為一體的綜合性農(nóng)牧企業(yè)。集團(tuán)致力于打造中國現(xiàn)代農(nóng)牧食品產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)，先后獲得山西省“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)”、全國飼料“質(zhì)量安全示范企業(yè)”、國家工商總局“重合同守信用企業(yè)”等殊榮。集團(tuán)旗下有：山西晉星牧業(yè)有限公司、山西奧優(yōu)特飼料有限公司、山西勞博爾預(yù)混料有限公司、山西德盛養(yǎng)殖公司、運(yùn)城香萬家食品有限公司、愛迪爾商貿(mào)有限公司和晉星肉類食品有限公司?？傎Y產(chǎn)1.5億元，銷售收入突破10億元，極大? ??促進(jìn)了種植、養(yǎng)殖、運(yùn)輸?shù)认嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，
10. 大禹文化景區(qū)
湖上升明月景區(qū)暫時不收取門票。
開放時間：全天
交通參考路線：從蚌埠汽車站進(jìn)入淮河路--—解放路--煙汕線--—解放路——東海大道--—東海大道--—龍騰路--—宏業(yè)路——到湖上升明月景區(qū)。
湖上升明月是蚌埠大禹文化產(chǎn)業(yè)園的核心板塊，也是一座以修復(fù)重建450棟不同地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑為主的大型文化旅游公園，包括古民居風(fēng)情購物街、中國多地特色古民居精品復(fù)建、博物館、古陶罐體驗(yàn)館及配套設(shè)施。
11. 大禹故里在哪里好玩不
大家好，我是大家的導(dǎo)游。我姓潘，大家可以叫我潘導(dǎo)。 大禹故里風(fēng)景名勝區(qū)主要景點(diǎn)有禹穴溝、采藥山、石紐山、摩巖甘泉、三叉河、誓水柱、禹廟、金鑼巖、刳幾坪、禹州池、一線天、血石流光、猿王洞等。石紐山日落日出之時有五色霞?xì)狻Ｃ慨?dāng)雨后，白云飄浮于石林中，石峰忽隱忽現(xiàn)，變化萬千；血石流光是指一線天到金鑼巖的峽巖中有白石，其上紅斑點(diǎn)點(diǎn)，好似血點(diǎn)浸入，相傳是禹母生禹時隨水而下的血漬；禹穴溝是一條十幾里長的峽谷，峽內(nèi)巖崖陡峭，怪石嶙峋，橋頭李太白書“禹穴”二字猶存。還建有大禹紀(jì)念館。這里是羌族居住地，可觀賞羌寨風(fēng)光，領(lǐng)略羌民族風(fēng)情。清朝石泉知縣余炳虎曾以“石紐停云”、“雙江分色”、“索橋曉度”、“西山疊翠”、“奎角連云”，禹穴聽泉、“懸崖滴水”、“血石流光”等八首詩抒發(fā)了自己對太離故里人文古跡和奇異風(fēng)光的熱愛‘贊嘆之情。 歷史文化古鎮(zhèn)--治城，是羌族聚居地，古石泉縣治所(今禹里羌族鄉(xiāng)）史稱其地處“香漢之中”，“內(nèi)障成綿，外屏氐羌”是歷來兵家爭奪的要塞，很早以來，羌、藏、漢等民族就在這塊土地上進(jìn)行著廣泛的交流?！ ∠某瘜倭褐葜?，周朝為石紐村，北周置北川縣，唐貞觀8年（公元634年）置石泉縣，歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，羌鄉(xiāng)風(fēng)情濃郁。特別是一年一度的禹王廟會和羌?xì)v年，人們從四面八方集于此，人山人海，摩肩接踵，慶賀大禹誕辰，歡度一羌?xì)v年，狂舞歡歌，數(shù)日不絕?！ ∷?a href='/jingdian/104678' target=_blank>綠島，果鮮花茂，山脊林木叢生，綠蔭蔥籠，島上環(huán)境優(yōu)美，是大禹故里人們歷來游玩的天然公園。歲月悠悠，昔日由百家人栽種的竹林，如今已變成幾千畝的綠色海洋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，林濤翻滾，碧波蕩漾，令人嘆為觀止。 我們可以自由玩耍，記住3小時以后，我們在這里集合，注意，不要亂扔垃圾。
永州九嶷山舜帝陵旅游攻略「永州九嶷山風(fēng)景區(qū)」 舜帝
湖南的九嶷山怎么樣？
九嶷山是國家4A景區(qū)、湖南省新“瀟湘八景”之一，是國家級森林公園。九嶷山里面有舜帝陵，紫霞巖、舜源峰、三分石、下灌村、琵琶崗這些景點(diǎn)，景色真的很不錯，很適合純玩兩天。第一天去參觀舜帝陵后爬上舜源峰看猴子，再從山上俯視下來看舜帝陵，完全是不一樣的感受。下山后可以去紫霞巖看水幕電影，不過是按場次播放的，我記得是早上10點(diǎn)、中午12點(diǎn)、下午2點(diǎn)和4點(diǎn)這四個場次，要掐著點(diǎn)去。在溶洞里面看電影也是一種很新奇的體驗(yàn)。第二天可以去走走寧遠(yuǎn)的古村落，像琵琶崗，那里有100多棟清式古建筑，保存的很好，喜歡麻將的可以去下灌村逛逛，那里是麻將的故鄉(xiāng)，建筑也是圍繞麻將為主題。在九嶷山不能錯過的就是粑粑，見到路邊有就毫不猶豫的買吧，像糖油粑粑，野菜粑粑，堿水粑粑，燈盞粑粑，真的超級好吃。
湖南永州有什么好玩的地方？
舜帝陵位于湖南省寧遠(yuǎn)縣城南三十公里處的九嶷山，是中華民族始祖“五帝”之一舜帝的陵廟。舜帝陵占地面積5萬平方米，分為兩個自然院落，九個單體建筑，從外入內(nèi)有玉帶橋，儀門、神道、山門、干門、拜殿、正殿、寢殿、左右?guī)?、左右碑房和碑廊，三面宮墻環(huán)繞；氣勢恢宏，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國始祖陵中最高最大的陵，被稱為“華夏第一陵”。
2、永州勾藍(lán)瑤寨景區(qū)
勾藍(lán)瑤是江永“四大民瑤” 之一，將瑤寨圍得固若金湯。三層防御工事，層層把守，鎮(zhèn)守該村通往外界的各個隘口，加上在兩山之間的要道上筑造由大塊青石構(gòu)成的寨墻，可說是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。這種類似古代關(guān)隘的城墻保護(hù)方式在一個少數(shù)民族村落出現(xiàn)，非常珍貴。蘭溪勾藍(lán)瑤寨古建筑群不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)剌^為高超的民間工藝，也集中反映了當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，加之千余年的瑤寨歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，具有較高的歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值。2011年，被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。有培元橋、盤王廟、石鼓登亭、古民居等古跡，建有瑤族表演廳。
3、永州江永上甘棠古村
上甘棠村是國務(wù)院2006年年5月公布的第六批全國文物重點(diǎn)保護(hù)單位，距江永縣城西南25公里，現(xiàn)有453戶居民，除7戶人家是建國后遷入該村的異姓外，其他都是周氏族人。周氏族人自宋代以前就開始定居上甘棠村，世代繁衍，延續(xù)至今。該村是湖南省目前為止發(fā)現(xiàn)的年代最為久遠(yuǎn)的千年古村落。村內(nèi)至今仍保存著200多幢明清時代的古民居。此外，村莊里留下了大量的明清建筑，如明萬歷四十八年的文昌閣、明弘治六年的門樓、明嘉靖十年、清乾隆年的步瀛橋、民國二年的石圍墻等，還有一批明顯帶有宋代特征的古建筑。
4、永州蘋洲書院
萍洲書院始建于清乾隆四年（1739），由零陵人、江蘇桃源（今泗陽）縣令眭文煥父子創(chuàng)建。光緒十三年（1886），湘軍名將王德榜、席寶田重建，周崇傅為山長。近年第三次重建。自創(chuàng)建至今歷時274年之久，萍洲書院清代又稱白萍洲書院、白萍書院，因建于萍洲之上而得名?！捌贾蕖币蛏?a href='/changbai/' target=_blank>長白蘋而得名。柳宗元《得盧衡州書因以詩寄》詩：“非是白萍洲畔客，還將遠(yuǎn)意問瀟湘。”所說“白萍洲”為永州實(shí)景，“瀟湘”用湘妃典故，詩句全由演繹《楚辭·湘夫人》而成。
5、紫水漂流
紫水河因舜帝南巡而得名，它是湘江上游一條重要的? ?流。紫水河全長72公里，落差1550米，坡降11%。紫水河風(fēng)光旖旎，景色秀麗，碧水縈回，水清見底，猶如東安畫山繡水中的一條柔軟透明的綠色綢帶，盤繞在青山綠樹之間，構(gòu)成一幅多姿多彩的優(yōu)美畫卷。紫水河不僅風(fēng)光秀美，人文底蘊(yùn)也十分深厚，有舜帝水下別宮、御馬回頭、馬跡石、孝子潭、桑林寺、舜宮壁畫、小兵書峽、綿羊過河、長壽泉、翼王點(diǎn)將臺、筒車畫廊、黃荊樹王、吳公塔、孔明點(diǎn)將臺、諸葛嶺、漢營古跡、天池等一百多處名勝古跡，是漂流旅游的理想勝地。
6、永州市柳宗元文化旅游區(qū)
永州柳宗元文化旅游區(qū)是一片紀(jì)念唐代著名思想家、文學(xué)家、政治家柳宗元的祭祀性建筑群。在柳宗元被貶為“柳州司馬”后，謫居永州十年。也正是這十年，鑄就了他一生的輝煌。柳宗元在永州期間寫下的道德文章，澤被后人，因此，受到了歷代世人的尊崇。他在人生坎坷曲折中奮斗不息，大量篇章名垂青史，至今仍為人耳熟能詳，無愧為唐宋八大家之一。柳宗元文化旅游區(qū)位于永州柳子街中段，以柳子廟為核心，主要包括柳子廟、柳子街、愚溪、西山、鈷鉧潭西小丘一帶。
浯溪，是祁陽對外宣傳的形象，是最能代表祁陽的名勝古跡。浯溪碑林是全國最大的露天碑林?，F(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，省級風(fēng)景名勝區(qū)、省級愛國主義教育基地、湖南省十大文化遺產(chǎn)、百姓喜愛的“湖南百景”、湖南新“瀟湘八景”。2009年2月1日，被國家批準(zhǔn)為AAAA級旅游景區(qū)。景區(qū)位于縣城西南的湘江西岸，此地山水秀美，蒼崖石壁連綿78米。浯溪景區(qū)是祁陽四大景區(qū)之一，主要包括浯溪碑林、文昌塔和中興公園等。
8、永州江華瑤族文化園
一方水土養(yǎng)一方人，湖南正南邊陲的永州江華，這塊山環(huán)水繞的樂土養(yǎng)育了熱情、勇敢的瑤族人。那動人的山歌，歡迎遠(yuǎn)道而來的客人過個瑤家春節(jié)。人龍舞表演是當(dāng)?shù)剡^春節(jié)的重頭戲，約摸十七八人，穿一色黃衣褲，腰扎紅綢帶子，成一列排好，龍頭龍尾由兩個小孩扮演，中間的人組成龍的身軀，有的人站立著，有的人就將腳搭在前面一人的肩上，將頭搭在后面一人的肩上，這樣就組成了一個“人龍”。各種動作耍起來，煞是好看。
9、永州新田談文溪古村
談文溪村隸屬于湖南省永州市，地處新田縣三井鄉(xiāng)南部，是國家AAA級旅游景區(qū)。全村耕地總面積178畝，擁有林地2855? ?。2016年11月，談文溪村被中華人民共和國住房城鄉(xiāng)建設(shè)部等部門列入第四批中國傳統(tǒng)村落名錄公示名單。該村現(xiàn)存清代門樓一座，清代公祠一座，黑瓦青墻的明清建筑數(shù)棟，基本都保存完好，有青石板古官道穿村而過，古店鋪清晰可見，明清數(shù)十塊方石碑也散落村中各處。同其他古村落相比，談文溪村的社會文化內(nèi)涵更豐富，有關(guān)農(nóng)耕文明的歷史遺存更多，更具研究價值。
10、永州江永女書園生態(tài)博物館
永州江永女書生態(tài)博物館坐落于“女書復(fù)活島”美稱的浦尾島上，離江永縣城15公里。四面瀟水環(huán)繞，風(fēng)景秀麗，民風(fēng)淳樸，這里是著名女書自然傳人高銀仙、胡慈珠、唐寶珍的故居地，是女書流傳的核心村落。女書園是2002年修建的，占地面積2500平方米，建筑面積1600平方米，采用的是仿明清式建筑風(fēng)格。女書園是江永女書生態(tài)博物館記錄、儲存女書文化的資料中心，主要通過實(shí)物、文字、圖片、音像等形式，展示女書原件文獻(xiàn)、作品、工藝、書法、學(xué)術(shù)成果與民俗風(fēng)情，全面介紹厚重的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的人文魅力。
11、祁陽李家大院
李家大院是國務(wù)院2013年5月公布的第七批全國文物重點(diǎn)保護(hù)單位，位于湖南省祁陽縣潘市鎮(zhèn)龍溪村距衡昆高速公路出口1500米,省級文物保護(hù)單位。李家大院始建于明 弘治十一年（1498），歷經(jīng)80余年陸續(xù)營建至萬歷十年（1583）才全部建成，原來是由老屋院、吊竹院、上、下院和品字書屋組成，?，F(xiàn)存的李家大院僅指上、下院和李氏宗祠。占地23792平方米，呈長方形，東西長，南北短。整個上下院是一個相互聯(lián)系的整體，有游亭、巷道或階檐相通。
12、永州江華縣秦巖旅游區(qū)
秦巖溶洞位于湖南省江華瑤族自治縣縣城沱江鎮(zhèn)東南38公里的白芒營鎮(zhèn)秦巖村秦山（吳望山），相傳為秦始皇開疆屯兵之遺址，是江華八景中頗有影響的勝景溶洞，屬喀斯特地貌。秦巖千姿百態(tài)，勝景宜人。全長3.8 公里，其中地下水路1000米，洞內(nèi)約6.8萬平方米，深洞蜿蜒曲折，懸壁高掛，石漿鐘下乳，琳瑯滿目，全巖三個溶洞，即桃源洞，水晶洞，天仙洞，洞洞相連，景景奇妍。桃源洞中“玉鼠偷桃”、“玉犬望臘”、“石龍河馬”……惟妙惟肖，栩栩如生。水晶洞中，泉水清澈見底，兩崖石壁、鐘乳，千姿百態(tài)，意境幽深。
13、永州桐子坳景區(qū)
桐子坳村位于永州雙牌縣，由于這里生長著大片銀杏，每到秋季就吸引著大量的攝影愛好者前去，已成為永州一道亮麗的風(fēng)景名勝。到了桐子坳村，便能看見山中那一大片金黃的銀杏樹林，連綿十多公里，似 香山的楓葉，似五光十色的九寨溝，似塞北的金秋古月楊，滿目金黃。桐子坳一帶共有銀杏樹200多棵，其中上百年的就有90多株，而20-30棵連片成林的就有四、五處。進(jìn)到這一片片的銀杏林里，人們仿佛進(jìn)入了一個金黃色的夢幻。
永州市有哪些旅游景點(diǎn)？
1、永州九嶷山舜帝陵景區(qū)
舜帝陵位于湖南省寧遠(yuǎn)縣城南三十公里處的九嶷山，是中華民族始祖“五帝”之一，舜帝的陵廟。舜帝陵占地面積5萬平方米，分為兩個自然院落，九個單體建筑，從外入內(nèi)有玉帶橋，儀門，神道，山門，干門，拜殿，正殿，寢殿，左右?guī)?，左右碑房和碑廊，三面宮墻環(huán)繞，氣勢恢宏，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國始祖陵中最高最大的陵，被稱為“華夏第一陵”。
2、永州祁陽浯溪碑林景區(qū)
浯溪碑林風(fēng)景名勝區(qū)位于湖南省永州市祁陽縣城（浯溪鎮(zhèn)）西南部湘江大橋南端的浯溪公園內(nèi)?，F(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，省級風(fēng)景名勝區(qū)、省級愛國主義教育基地、湖南省十大文化遺產(chǎn)、百姓喜愛的“湖南省景”、湖南新“瀟湘八景”。
2009年2月1日，被國家批準(zhǔn)為AAAA級旅游景區(qū)。景區(qū)位于縣城西南的湘江西岸，此地山水秀美，蒼崖石壁連綿78米。
陽明山國家森林公園位于湖南省西南部，永州市郊區(qū)，雙牌縣東北隅，屬五嶺山脈，1982年批準(zhǔn)為省級自然保護(hù)區(qū)，1992年被批準(zhǔn)為國家森林公園，自古以來，就是天下名山，被譽(yù)為人間“靈山福地”。
是國內(nèi)外少有的自然歷史文化遺產(chǎn)，也是少數(shù)尚未得到很好開發(fā)的旅游寶地，2012年，被評為國家4A級景區(qū)。
4、永州市柳宗元文化旅游區(qū)
柳宗元文化旅游區(qū), 景區(qū)總面積1.8平方公里,以愚溪河為軸線，西起節(jié)孝亭，東至萍陽南路，北括柳子廟、柳子街。
核心區(qū)域概括起來就是“一街一水一廟”，這一街就是千年古街柳子街，柳子街得名于柳子廟，始建于唐朝，興盛于明清，全長550米，為古時湘桂通衢中的官道所在，臨街建筑多系明清古建，富有湘南建筑風(fēng)格。2015年柳子街入選了首批全國歷史文化街區(qū)。
5、桐子坳
桐子坳村位于永州雙牌縣，由于這里生長著大片銀杏，每到秋季就吸引著大量的攝影愛好者前去，已成為永州—道亮麗的風(fēng)景名勝。
到了桐子坳村，便能看見山中那一大片金黃的銀杏樹林，連綿十多公里，似香山的楓葉，似五光十色的九寨溝，似塞北的金秋古月楊，滿目金黃。
永州有哪些好的旅游景點(diǎn)
永州十大旅游景點(diǎn)
1.九嶷山舜帝陵 ?AAAA
舜帝陵位于寧遠(yuǎn)縣城南三十公里處的九疑山，是中華民族始祖“五帝”之一——舜帝的陵廟。舜帝陵占地面積5萬平方米，分為兩個自然……
2.陽明山 ?AAAA
陽明山國家級自然保護(hù)區(qū)位于雙牌縣境內(nèi)東北隅，面積114.5平方公里，1982年被批準(zhǔn)為省級自然保護(hù)區(qū)，1992年被批準(zhǔn)為……
3.浯溪碑林 ?AAAA
介 紹 ?浯溪碑林位于永州祁陽縣城西南的湘江西岸，為我國罕見的露天詩海碑林。此地山水秀美，史載唐代中期的詩人元結(jié)非……
4.瀟湘源水利風(fēng)景區(qū) ?AAA
瀟湘源于2013年被評為國家水利風(fēng)景區(qū)，景區(qū)位于江華瑤族自治縣境內(nèi)，總面積287平方公里，主要由瀟湘源濱河風(fēng)光帶、涔天河……
5.寧遠(yuǎn)文廟 ?
寧遠(yuǎn)古城西廓有一群巍峨的宮殿式建筑，紅墻黃瓦，金碧輝煌，十分顯目，它就是名聞遐邇的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、九疑山風(fēng)景名勝區(qū)……
6.九嶷山 ?
九嶷山，又名蒼梧山。位于湖南省南部永州市寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)，寧遠(yuǎn)縣城南60里，屬南嶺山脈之萌渚嶺，縱橫2000余里，南接羅浮，北……
紫金山是個大地名。位于瀟水河西面，南與道縣相鄰，北與芝山相界，西與廣西全州相連。浩浩幾百平方公里，巍巍幾百座大山。正因?yàn)椤?/p>
8.鬼崽嶺
道縣縣城往南約30公里的田廣洞村有一個神奇的鬼崽嶺，它距村1.5公里，后枕高山，前臨鬼崽井，寬約150多畝。這里古木參天……
9.瀟水湖
在湖南省南部，毗鄰兩廣的零祁盆地與道郴盆地之間，巍峨聳立著陽明山、紫金山兩大名山。在這兩山之間，蛇行曲轉(zhuǎn)著一條大河，奔涌……
10.新田孝文化公園
孝文化公園位于“孝德之鄉(xiāng)”湖南省新田縣城西，座落在山林拱綠，萬花綻放的青云公園以北，流淌千年的新田河脈脈地流園南下。新田……
九嶷山舜帝陵的主要景點(diǎn)
廟前廣場東側(cè)20米，有手書“九嶷山舜帝陵”漢白玉碑一塊，北邊是長長的神道，兩旁并立石人石獸，神道盡頭建三橋，橫跨九嶷河。對面有山峰矗立，秀麗端莊，豐腴俊美，與舜源峰遙望，相傳為娥皇峰。西北不遠(yuǎn)，又有一峰，清秀挺拔，亭亭玉立，這就是女英峰了，兩旁還有小山，叫美女峰和梳子峰，據(jù)說是女英的侍女。娥皇女英兩峰并峙，脈脈含情，似與舜源峰相偎依，不禁使人想起二妃的凄美的傳說。有詩道：“云際兩峰立，相傳是二妃。山山朝帝寢，樹樹帶春暉。有淚灑斑竹，無人尚舉衣。依稀松柏里，還見彩鸞飛?！?/p>
進(jìn)了午門，左右有鐘樓，東西設(shè)廂房。迎面就是拜殿，陳列了九疑山地形模型和一套仿古銅編鐘在內(nèi)，三面墻上有刻書，古文隸體，介紹舜帝生平及業(yè)績。
拜殿之后是陵廟的主建筑——正殿，氣勢宏偉，莊嚴(yán)肅穆。殿前東北有“撫瑤頌”碑一塊，高約3米，為明萬歷四年（1576）立。大殿四周，古木參天，據(jù)《九疑山志》載，廟旁原有香杉十五株，入夜，其稍常見亮光，稱“天燈”，可惜杉樹皆已老死。今距舜陵15里的將軍廟，仍有香杉四株，枝干粗大，須三人合抱。香杉為九嶷三寶之一，雖形與一般杉樹無異，但其皮色較深，針葉較細(xì)，木質(zhì)也較普通杉木堅韌，扣之作銅鐵之聲，去皮，則有芳香如檀，故名香杉。邑人李郃有《詠舜廟古杉》一首：“總負(fù)億年質(zhì)，高臨千仞峰。貞心欺晚桂，勁節(jié)掩寒松。任彼風(fēng)飚折，挺然霜雪沖。莖凌霄漢表，根蟠龍窟中。仙客頻棲舞，良工何渺逢。枝頭連理翠，擁護(hù)圣神宮。”郃（808—873），字子玄，號西貞，下灌人，唐太和二年（828）舉賢良方正，擢進(jìn)士第一，為湖廣首位狀元?，F(xiàn)僅在大殿西北存古柏一棵，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨，仍蒼翠滿枝，被尊為神樹，枝上掛滿祈福綢帶。
正殿內(nèi)有舜帝銅像一尊，只見他正襟危坐，右手持劍，氣宇軒昂。銅像背后為萬山朝舜圖畫，其景在下灌東南，灌溪仙境景區(qū)內(nèi)，極目遠(yuǎn)眺，但見山勢逶迤，如屏如障，綿延數(shù)十里，且山山皆向九嶷，故有“天下萬山朝九嶷”之說。背面有“二妃圖”，圖中娥皇女英撫竹而泣，竹枝盡斑，左右書屈原《湘君》詩：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下……”，為隸體。正殿四周的護(hù)欄上，刻著九疑風(fēng)光、舜帝傳說和歷代名人與九疑的故事，都有文字說明，簡單扼要。
出了正殿，拾級而上，就到了寢殿，為一敞開式建筑，緊鄰舜源峰，正中為“帝舜有虞氏之陵”碑，相傳是漢徐儉所立。祭舜，歷代皆有之，明洪武年間，定下了三年一大祭，一年一小祭的規(guī)矩，沿用至今。大祭由朝廷派欽差或大臣，親奉詔書來舜廟祭奠，小祭則由當(dāng)?shù)乜h令和地方生員陪同完成。寢殿下方，左右設(shè)碑廊，陳列從清 朝到民國的祭碑32塊，其中何紹基的“諭祭文”，被譽(yù)為書苑珍品。2000年9月9日，永州6萬多干部群眾和來自中央、省直有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)，以及美國、泰國、和臺灣、香港地區(qū)的舜裔宗親代表在舜陵隆重集會，公祭舜帝，規(guī)?？涨啊?山中海拔最高的是舜源峰。這座山與舜帝的傳說淵源很深。 傳說舜帝到南方巡狩，走到九嶷山時不幸駕崩，他的兩位妃子娥皇和女英聽聞噩耗一路哭泣來到這里，她們的淚水灑落在竹上，于是湖南就有了斑竹，這種竹子也被稱為湘妃竹。九嶷山一帶的人感念舜帝為百姓做了很多事，于是在山下為他修陵筑廟。 除了美麗的神話傳說和舜陵、舜廟外，九嶷山有挺拔雄偉的山峰、郁郁蔥蔥的林海、千奇百怪的溶洞及汩汩流淌的溪泉。
舜陵后的舜源峰，現(xiàn)已開辟為公園。山峰海拔600米，因?qū)偎丛嶂?，歷來就為封禁之地，所以古木參天，怪石嶙峋。山上林木覆蓋率98.5%，空氣中負(fù)氧離子含量高達(dá)每立方厘米4.8萬，是純天然的氧吧。舜源峰為九嶷九峰之首，位居中央，娥皇、女英、桂林、杞林、石樓、石城、朱明、簫韶如眾星拱月，環(huán)而護(hù)之。其峰南北走向，三峰并立，山勢雄奇，北邊為懸崖絕壁，上有千年石樅一株，干大數(shù)圍。石樅也為九嶷三寶之一，與一般樅樹相似，只因其多長在峰巔石崖之上，故名石樅。其性耐寒耐旱，主干筆直，皮色深紅，木質(zhì)堅硬，了又有五葉、七葉、九葉之分。據(jù)舊志載，九嶷九峰之巔皆生石樅，如今只有舜源、娥皇、石樓、桂林四峰有之，他處均無。有人曾試將山上生長的石樅移至別處種植，終不見有存活者。舜源主峰上獼猴成群，常與游人相戲，別具情趣，登頂四望，九疑山光水色盡收眼底，使人有心曠神怡之感。
