樓觀臺(tái)國(guó)家森林公園

AAAA級(jí)旅游景區(qū)

陜西樓觀臺(tái)國(guó)家森林公園，位于秦嶺西部北麓陜西省周至縣境內(nèi)。東距古城西安70公里，107國(guó)道橫穿而過(guò)，與隴海鐵路、西寶高速公路、108國(guó)道相接。

森林公園始建于1982年，是林業(yè)部最早批建的全國(guó)十二個(gè)森林公園之一，也是西北地區(qū)首家森林公園。1992年報(bào)經(jīng)林業(yè)部定為國(guó)家級(jí)，與陜西省樓觀臺(tái)國(guó)家森林公園實(shí)行兩塊牌子一套班子管理，直屬陜西省林業(yè)廳領(lǐng)導(dǎo)。

公園總面積2.75萬(wàn)公頃。規(guī)劃為東樓觀、西樓觀、田峪河、首陽(yáng)山四個(gè)游園，12個(gè)景區(qū)，200余處景點(diǎn)。是人文、自然、森林景觀融合俱佳的旅游勝地。有40里峽一線天、野牛河瀑布、旺子溝古溶洞、首陽(yáng)山五彩石及仰天池、洞賓泉、龍王潭等自然景觀。有光頭山草甸、高山云冷杉、杜鵑天然林，數(shù)千畝人工竹林等森林景觀。垂直帶譜明顯，季相變化萬(wàn)千。有說(shuō)經(jīng)臺(tái)、煉丹峰、大陵山、吾老洞、紅孩洞、龍王潭、首陽(yáng)山、觀音廟等諸多人文景觀。

公園目前開放的東樓觀游園有景點(diǎn)50余處。主要有我國(guó)北方緯度最高、規(guī)模最大，品種最多的竹類品種園——百竹園；有搶救繁育國(guó)寶大熊貓、朱鹮、金絲猴、褐馬雞、金毛扭角羚等珍稀野生動(dòng)物的珍獸館；有我國(guó)最古老的道教祖庭——老子說(shuō)經(jīng)臺(tái)，距今3000余年，為道教發(fā)祥地，史稱“仙都”。有井深1700余米，日出水千噸，富含18種有益人體礦物成份的溫泉水服務(wù)系統(tǒng)，可供游人沐浴、療疾、游泳、垂釣。

森林公園有木本、草本植物78科197屬千余種，各種竹子18屬150余種。千年古樹，名木花卉，蔚為壯觀。森林公園風(fēng)光絢麗，青峰碧水，深藏靈秀；春天：層山綠秀，嫩柳含煙，百花爭(zhēng)艷；炎夏：群山凝翠，蒼山秀水，清爽宜人；金秋：層林盡染，滿山紅遍，美不勝收；隆冬：“三友”斗雪，嬌嬈迷人，涉趣無(wú)盡。

森林公園經(jīng)過(guò)十多年建設(shè)，已形成吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素基本配套的一條龍服務(wù)體系。不失為游覽觀光、休閑度假、療養(yǎng)避暑、探險(xiǎn)考察、教學(xué)科研、議事開會(huì)的好地方。

地址：西安市周至縣宗圣宮向南1公里

類型：森林山古跡道觀

等級(jí)：AAAA

游玩時(shí)間：建議1天

電話：029-85180545

官方網(wǎng)站：http://lgtfp.forestry.gov.cn/

開放時(shí)間：

8:00-17:30

門票信息：

門市價(jià)：35.0元

終南山環(huán)抱的樓觀臺(tái)，私藏了老子與樓觀印象的秘密！

在周至縣城東南十五公里的鐘南山麓，有一處游覽風(fēng)景極佳、休閑養(yǎng)生皆宜的道教圣地，它就是久負(fù)盛名、享譽(yù)中外、號(hào)稱“天下第一福地”的樓觀臺(tái)。盡管幾乎每年大年初一我都會(huì)造訪，但畢竟老子所謂的“道”內(nèi)涵過(guò)于博大精深，每次游玩回去總有不同的收獲和感想。今年我又照例前往，滿懷對(duì)老子這種玄之又玄的“道”的憧憬，重訪樓觀圣境。

說(shuō)起樓觀臺(tái)的得名，始于公元前11世紀(jì)的西周王朝。相傳西周大夫函谷關(guān)令尹喜在此結(jié)草為樓，夜觀天象，稱故宅為草樓觀。據(jù)明清《周至縣志》記載：“春秋時(shí)天文學(xué)家尹喜，涉覽山水，于雍州終南山周至縣神就鄉(xiāng)聞仙里中，結(jié)草為樓，觀星望氣，以觀天象。其精思志道，不求聞達(dá)，周朝廷聞之拜為大夫，”“尹喜調(diào)任函谷關(guān)令后，見有紫氣從東而來(lái)，果然老子退隱入秦，駕青牛薄板車到關(guān)，尹喜迎入官舍，北面而師事之。遂請(qǐng)老子入故居樓觀，于終南高崗筑臺(tái)授經(jīng)，著《道德經(jīng)》五千言，傳于尹喜，且傳道授法，尹喜行其旨?！边@段話是說(shuō)早在周康王時(shí)，天文星象家尹喜為函谷關(guān)令，他在終南山中結(jié)草為樓，觀看天象。一日忽然見到有一股紫氣自東而來(lái)，吉星西行，他預(yù)感必有圣人經(jīng)過(guò)此關(guān)，于是守候關(guān)中。不久，老子在戰(zhàn)亂中辭去官職之后，身披五彩云衣，騎著青牛從古函谷關(guān)入秦。尹喜見老子背騎青牛，尤為稱奇，忙把老子請(qǐng)到此請(qǐng)其講經(jīng)著書。老子登上草樓觀后，在燈火垂微、光線昏暗的油燈下，洋洋灑灑于竹簡(jiǎn)上寫下了五千言的《道德經(jīng)》。這便是“紫氣東來(lái)”的傳說(shuō)。老子之所以選擇在這里著書傳道，或許這正是一種天緣。老子選擇這個(gè)南依秦嶺、北瞰渭水的風(fēng)水寶地，讓這個(gè)亂世中圣人的心找到了歸宿。于是，這部流芳百世的《道德經(jīng)》便成就了樓觀臺(tái)，使樓觀臺(tái)成了鼎鼎有名的道教圣地。

自廣場(chǎng)向南望去，率先映入眼簾的便是幾座高聳的石碑，記載著歷朝帝王拜謁樓觀的史事。秦始皇二十六年（公元前221年），始皇率領(lǐng)文武百官千余人簇?fù)順怯^臺(tái)，修建陵廟，躬行祭祀。秦滅后，西漢、東漢、新莽、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐王朝皆建都西安，時(shí)周至為京畿。據(jù)《周至縣志》載：“漢武帝劉徹至樓觀謁祀老子，建望仙宮于樓觀臺(tái)觀北，并增置道員，敕令擴(kuò)建廟宇，修筑殿壇?！睉?zhàn)國(guó)秦漢間樓觀多住隱士和方士，西漢后樓觀規(guī)模逐漸形成，故史稱樓觀為中國(guó)道教最早的宮觀。老子授經(jīng)之處，被尊稱為道教祖庭和發(fā)祥地。隨后，又有西晉惠帝司馬衷、北魏道武帝拓跋圭、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)等拜謁老子，為樓觀臺(tái)增致香燭，致使道觀內(nèi)外，香火鼎盛，煙霧繚繞，終年不絕。

從這幾座石碑向前望去，便是一座別具一格的道教宮殿式的宗圣宮。據(jù)史料記載，此宮原名并非宗圣，只因與宮殿前面雕塑的唐高祖李淵有關(guān)。唐初，高祖李淵為提高李氏皇族地位，追封李耳（老子）為遠(yuǎn)祖，下令修葺樓觀，賜地十余頃。武德三年（公元620年），李淵到樓觀參拜老子，詔令修建宗圣觀，并改“樓觀”為“宗圣觀”，賜白米2000石、帛1000匹以供修補(bǔ)擴(kuò)建之用；七年（公元624年），宗圣觀建成，高祖再次到樓觀；次年奉道教為國(guó)教，尊老子為教祖，也使得道教成為中國(guó)唯一自創(chuàng)的宗教。擴(kuò)建歷時(shí)七年，樓觀規(guī)模空前宏大。自此，道教活動(dòng)中心，從說(shuō)經(jīng)臺(tái)移至宗圣觀。到了元朝改宗圣觀為宗圣宮并一直沿用至今。

然而，朝代更迭，歲月流逝，其中戰(zhàn)亂不斷，曾經(jīng)幾度輝煌、香火鼎盛的樓觀臺(tái)，又幾度在夕陽(yáng)中淪為蕭條敗落的殘?jiān)珨啾?，如今又被翻修成勉?qiáng)可以保留古代道觀風(fēng)格的宗圣宮。這其間唯一始終不變的就是“玄之又玄，眾妙之門”的永恒的道，它每年吸引著數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的人們，對(duì)這神秘的“道”虔誠(chéng)地進(jìn)行頂禮膜拜。

“山不在高，有仙則名?！眳^(qū)區(qū)海拔僅580米的樓觀臺(tái)，卻在這里誕生了我國(guó)第一位偉大的思想家、哲學(xué)家，加之東漢張陵（張?zhí)鞄煟┰?a href='/bashu/' target=_blank>巴蜀鵠鳴山（今四川大邑縣境內(nèi)）創(chuàng)立五斗米道，奉老子為教主，并尊稱為太上老君，自此，老君之名益顯。

細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)古代有一種奇怪的現(xiàn)象，大凡圣人之名愈高，去世后封為尊神的可能性愈大，老子羽化后也難以擺脫這種現(xiàn)象。不僅擺脫不了，反而成了道教至高無(wú)上的道德天尊。

與宗圣宮在同一排，左邊相望不遠(yuǎn)處，有個(gè)高大矗立、匾額上寫著“仙都”的牌坊。步入此門，便至“三清”圣境?！短仙n元上錄經(jīng)》云：三清者，太清、上清、玉清也。從“仙都”向里有三道像天門那樣的法門，依次為太清門、上清門、玉清門。據(jù)說(shuō)道教三清原指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊三位尊神，而道德天尊，是道教最早崇奉的至尊之神，或說(shuō)老子化身。后因許仲琳所著《封神演義》寫道太上老君與通天教主斗法時(shí)，太上老君用一氣化出三個(gè)法身的故事而出現(xiàn)“一氣化三清”之說(shuō)，由一尊神變?yōu)槿鹕瘢蕴侠暇涣腥宓谌蛔鹕瘛?/p>

但無(wú)論怎樣分說(shuō)，好像都離不開“氣”，這好像正是冥冥之中的“道”衍生幻化所致。正如《道德經(jīng)》第四十二章所述：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！庇蔁o(wú)名大道化生混沌元?dú)?，由元?dú)饣庩?yáng)二氣，陰陽(yáng)之相和，衍生天下萬(wàn)物。正是這種生生不息的大“道”相互推衍，讓人有妙不可言之感。《道德經(jīng)》第十四章又說(shuō)：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一?！崩献右詾橐换癁槿?，三合為一，“用則分三，本則常一”?！兜澜塘x樞》卷七引《太真科》：“大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始?xì)馑?；二曰禹余天上清境，元?dú)馑桑蝗淮蟪嗵焯寰?，玄氣所成。從此三氣各生?！笨傊叭濉痹诘澜讨信c“氣”的生生運(yùn)化密不可分，這也成了后來(lái)道家養(yǎng)生理論來(lái)源之一。

然而，最牽動(dòng)人心的恐怕還不止這些。這其中的神話故事，還多虧了《西游記》的宣傳效果。如今，《西游記》中的故事情節(jié)早已深入人心。人們記憶中或許還不時(shí)浮現(xiàn)出大鬧天宮的齊天大圣被太上老君用三昧真火在八卦爐中煉了七七四十九天的情景，在人們印象里總還質(zhì)疑神話中的八卦爐是否真的存在。但凡朝拜樓觀臺(tái)者必定要去煉丹峰，因?yàn)榉屙敶_有八卦爐存在。相傳很久以前，山頂原有兩座煉丹爐，一個(gè)叫金爐，另一個(gè)叫銀爐，都是太上老君煉金丹的八卦爐，每個(gè)爐上都有一個(gè)燒火的仙童，也就是《西游記》中的金角大王和銀角大王。太上老君未卜而先知唐朝法師玄奘要去西天取經(jīng)，他料到保護(hù)玄奘法師西去的孫悟空必須要有一柄厲害的兵器才行。太上老君不僅在八卦爐里煉出了一根重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤的定海神針作為孫悟空日后的兵器，還為豬八戒煉就了一柄重達(dá)五千零四十八斤的上寶沁金耙，更為孫悟空煉就了識(shí)別妖魔的火眼金睛。因而，他的丹爐更加充滿了神奇色彩，緊緊吸引著人們的目光。

聽神話故事總能引人入勝，讓人回味無(wú)窮。但登上峰頂?shù)娜藗兯坪踹€抱著登仙般的幻想，僥幸在爐壁沾點(diǎn)仙氣，已成金剛不死之身，然而未免有些失落悵惘。如今的八卦爐，飽經(jīng)歷史滄桑，青銅的爐身早已銹跡斑斑，燒火的仙童已如黃鶴一去不返，老君多年不煉丹的金爐已廢棄成尋常之物。游人只能在動(dòng)人的神話與古老的遺址中傷心徘徊了。

神話終歸是神話，畢竟我們誰(shuí)都沒有親眼見過(guò)。樓觀臺(tái)既然是老子當(dāng)年授經(jīng)之處，那就還有著名的說(shuō)經(jīng)臺(tái)。說(shuō)經(jīng)臺(tái)前有一八角亭，八卦懸頂，建筑藝術(shù)超群，亭下矗立一座石碑，上刻元朝大書法家趙孟頫隸書“上善池”三個(gè)大字。亭側(cè)有一石砌小水池，池內(nèi)壁有一石雕龍頭，口中吐水，池水終年不絕，這就是有名的樓觀文物古跡上善池。

相傳元世祖至元二十年（公元1283年）春，周至地區(qū)遭遇千年不遇的時(shí)疫，很多人患不治之癥，病死無(wú)數(shù)。當(dāng)時(shí)樓觀臺(tái)監(jiān)院張致堅(jiān)，夜夢(mèng)太上老君托夢(mèng)告知說(shuō)經(jīng)臺(tái)前有泉水可治。張監(jiān)院醒來(lái)后按夢(mèng)中所示果然在說(shuō)經(jīng)臺(tái)前挖出一泉眼，用此水治好了三十多名道士的病疫。消息傳出后，遠(yuǎn)近百姓都來(lái)取水治病，不到兩個(gè)時(shí)辰時(shí)疫自然痊愈。三年后元代翰林學(xué)士、大書法家趙孟頫來(lái)樓觀，得知此事大為震動(dòng)。因老子《道德經(jīng)》中云“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道”，遂題此池為“上善池”。多年以后，四方善男信女取池水治病，許多詩(shī)人騷客來(lái)此興詩(shī)作賦，暢懷抒情，有“丹沙久窯井水赤”、“汲盡階前井水渾”等詩(shī)句，都形象記述了當(dāng)年的取水盛況。

每次走到這里，我都要在“上善池”前駐足幾分鐘。我也似乎被這種聞之無(wú)味、觸之不見的“道”所感應(yīng)。圣人雖說(shuō)曲高和寡，令人難以仰望，可他卻能心懷天下蒼生，托夢(mèng)點(diǎn)化解救百姓于危難，他真是無(wú)愧于天尊的神號(hào)了。正如《道德經(jīng)》所說(shuō)：“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之德善?！边@是圣人的偉大所在，他活在了百姓的心里，百姓用香火供奉他，當(dāng)之無(wú)愧。

如今的樓觀臺(tái)，已晉升為國(guó)家級(jí)森林公園，每年來(lái)此休閑養(yǎng)生度假者不計(jì)其數(shù)。但對(duì)于那些不信奉道教的人來(lái)說(shuō)，這里最吸引人的就是竹子了。這里有北方竹類品種最多、緯度最高、面積最大的竹林，郁郁蔥蔥、高風(fēng)亮節(jié)的竹林被陽(yáng)光照得閃爍奪目。然而走進(jìn)竹林，方知進(jìn)了迷魂陣，抬頭不見天日，行走不見盡頭，只聞?dòng)型褶D(zhuǎn)的鳥鳴，醉心于悠遠(yuǎn)的意境，成了道家修真悟道的絕佳境地。難怪唐代詩(shī)人王維曾在此賦詩(shī)一首：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！?/p>

走進(jìn)樓觀臺(tái)國(guó)家森林公園，如同在畫中行走。不僅有氣勢(shì)磅礴、層巒疊嶂的山峰，還有云霧繚繞、仙氣騰騰的幽谷，更有怪石嶙峋、飛流直下的深潭飛瀑，美不勝收的景色，令人心馳神往。其中聞仙溝十八瀑，曲徑通幽，極似一幅水墨畫卷，雄偉壯觀、一瀉千里的瀑布，濺入陰司潭、龍王穴深不可測(cè)。老子云：“道法自然?！遍]上眼睛，在奇妙的自然中，靜聽汩汩的山泉、清脆的鳥鳴，遠(yuǎn)離世俗的紛擾，滌蕩內(nèi)心的浮躁，回歸心靈的寧?kù)o，方能悟出所謂的“天人合一”。

當(dāng)然，樓觀臺(tái)的景點(diǎn)太多，我不可能一一道破，尤其是在圣人的莊園，需要用心去參悟和體會(huì)。我記得在樓觀廣場(chǎng)有一塊大石頭上鐫刻著魯迅先生的一句名言：“中國(guó)文化的根柢全在道教?！辈还苣阈欧畹澜膛c否，我們把它權(quán)當(dāng)一種文化來(lái)吸納對(duì)待，畢竟它影響了中國(guó)幾千年的歷史，也將繼續(xù)影響我們乃至下一代的人生觀和世界觀。有一次不經(jīng)意間在網(wǎng)上查到世界百大歷史名人當(dāng)中，老子就在前列。老子是偉大的，不朽的。他是中國(guó)的，也是世界的。

宋代禪宗大師青原行思曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。今天，我也用大師的這句禪語(yǔ)來(lái)看樓觀臺(tái)，盡管我已拜謁多次，可覺“慧根”尚淺，不能“大徹大悟”，只能說(shuō)是稍有點(diǎn)感想而已。到樓觀臺(tái)攬勝，看的是山是水，但又不僅僅是山是水，不僅要“出乎其外”，更要“入乎其內(nèi)”，這樣或許才會(huì)不虛此行。

樓觀臺(tái)正面乃樓觀印象酒店，酒店總占地面積約62畝，地處終南山北麓，距西安市中心約70公里，周至縣城15公里，毗鄰正財(cái)神趙公明財(cái)神文化景區(qū)、國(guó)家秦嶺植物園、樓觀國(guó)家森林公園。

酒店共設(shè)有客房121間及三座獨(dú)立中式院落，康體中心同時(shí)配有游泳館、羽毛球館、乒乓球館、健身房、SPA房等不同功能的區(qū)域。位于餐飲會(huì)議中心一層的多功能廳即可滿足您對(duì)大型會(huì)議的需求也可滿足近300人同時(shí)用餐的宴會(huì)需求。17間風(fēng)格迥異的中式VIP包間及5間可容納30到50人不等的中小型會(huì)議室（三層4間）/貴賓會(huì)見廳（一層1間），為您旅游度假/商務(wù)接待/會(huì)議會(huì)務(wù)提供全方位的服務(wù)。

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酒店地址：西安周至中國(guó)道文化展示區(qū)樓觀臺(tái)

酒店預(yù)訂電話：（029）65661234

為什么終南山的隱士令人好奇？探尋樓觀臺(tái)，“天下第一福地”

三秦大地，自古非凡。一道巍峨壯美的秦嶺山系，不僅勾勒出華夏大地最美的脊梁，也孕育出燦爛、輝煌的文明和不可計(jì)數(shù)的古老遺產(chǎn)。

秦嶺作為中國(guó)大地的脊梁，被譽(yù)為華夏文明之“龍脈”。秦嶺的山脈分段很廣，其中段頗受人們向往，即為終南山。

終南山是道教全真派發(fā)祥圣地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，“福如東海，壽比南山”中的南山指的就是終南山。

它地處古都西安之南，除了是道文化發(fā)祥地，也佛文化、孝文化、壽文化等發(fā)祥地。

今天的終南山，山之深處，林之隱中，藏有大大小小無(wú)數(shù)古剎道觀。

但比起終南山問(wèn)禪，近些年來(lái)的終南山問(wèn)道、修道更為流行，人們一提及終南山，最先想到的可能是”隱士“。

隨著網(wǎng)絡(luò)與科技的發(fā)達(dá)，人們對(duì)藏匿于終南山的隱士開始產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇，終南山也變得愈發(fā)“神秘”。

若要感受終南山的道教文化和歷史，素有“天下第一福地”和“仙都”之稱的樓觀臺(tái)是一定不能錯(cuò)過(guò)的。自尹喜草創(chuàng)樓觀后，歷朝于終南山皆有所修建。

秦始皇曾在樓觀之南筑廟祀老子，漢武帝于說(shuō)經(jīng)臺(tái)北建老子祠。魏晉南北朝時(shí)期，北方名道云集樓觀，增修殿宇，開創(chuàng)了樓觀道派。唐代，李唐宗室奉道教始祖老子為圣祖等。據(jù)史料記載，歷史上先后有60多位皇帝來(lái)此處拜謁祭祀。

因此，樓觀臺(tái)也成為今天游客“問(wèn)道終南山”必去之地。

《陜西志》曾記載：“關(guān)中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最佳”，真實(shí)地反映了樓觀臺(tái)優(yōu)美的自然景觀和厚重的人文景觀價(jià)值。

今天的樓觀臺(tái)已被規(guī)劃一個(gè)非常大的景區(qū)，約有323平方公里，由樓觀景區(qū)、金牛坪景區(qū)、木子坪景區(qū)和就峪景區(qū)等組成。其中，樓觀景區(qū)是核心，主要景觀是說(shuō)經(jīng)臺(tái)，傳說(shuō)老子在此講授過(guò)道德五千言。

古樓觀地處秦嶺之下，終南山深處，始建于西周，增建于秦漢，鼎盛于唐，兵毀于金，復(fù)興于元，漸衰于明清，重建于當(dāng)代，迄今已有2600多年歷史了。

諾大的景區(qū)內(nèi)，道教宮觀形制結(jié)合了現(xiàn)代元素，所有建筑依山而建，充分結(jié)合地形南高北低特點(diǎn)，坐南朝北依序展開，依照太清門、上清門、玉清門三段劃分軸線，形成道教“三清圣境”，但這三段分軸線皆在一條主軸線上。

以中軸大殿為節(jié)點(diǎn)一路參觀，每走進(jìn)一個(gè)院落皆不禁嘆為觀止，每踏入一座殿堂都贊嘆不已，這些大殿集中供奉了道教三清尊神、四御尊神、民俗眾神及道教宗師等各路福神，充分彰顯了“道源仙都”的大道氣魄。

但直至走到最后一院一殿的時(shí)候，頓時(shí)是后悔沒有帶上無(wú)人機(jī)呀。

雖無(wú)法借助無(wú)人機(jī)進(jìn)行“俯視”，但依舊是可以看出該景區(qū)在規(guī)劃上借用了道教中的陰陽(yáng)理念，以說(shuō)經(jīng)臺(tái)為核心，以“經(jīng)一至九，九九道成”為文化內(nèi)容。

并巧妙地利用了樓臺(tái)森林公園的外圍環(huán)境，建筑的布局自由而靈活，形成“一條軸線、九進(jìn)院落、十大殿堂”之格局，且水木明瑟，具有清、幽、秀、雅的自然真趣。

雖之為人文景觀，卻有自然之深意，人文與自然交融為一體，沒有建筑之雕琢和生硬感，體現(xiàn)了道家清靜無(wú)為、自然和諧的思想，表達(dá)了道教對(duì)世界的認(rèn)知及其深厚的哲學(xué)思想。

整個(gè)樓觀臺(tái)景區(qū)不論是自然風(fēng)光，還是人文古跡都非常值得一探究竟。在這千峰聳翠中，藏有數(shù)不清的臺(tái)、寺、觀、院、塔、洞、池、爐、石、樹等構(gòu)成了樓觀臺(tái)如詩(shī)如畫的獨(dú)特風(fēng)光。

接下來(lái)，將與你們分享說(shuō)經(jīng)臺(tái)（即老子祠）和煉丹爐遺址。