AAAA級旅游景區(qū)
武威文廟位于武威市涼州區(qū)崇文街。由儒學院、孔廟、文昌宮三部分組成。始建于明正統二至四年（1437-1439），后經明成化、清順治、康熙、乾隆、道光、及民國年間的重修擴建，逐成一組布局完善的建筑群，迄今已有五百余年。全國三大孔廟之一，被譽為“隴右學宮之冠”，是西北地區(qū)建筑規(guī)模最大、保存最完整的文廟。
中文名：武威文廟
地理位置：甘肅省武威市涼州區(qū)崇文街43號
開放時間：全年 8:30-18:00
景點級別：國家AAAA級旅游景區(qū)
占地面積：30096 m2
著名景點：文昌宮、山門、崇圣祠、大成殿、戟門、欞星門、狀元橋
文保級別：全國重點文物保護單位
武威文廟“文以載道”匾額考證與賞析
武威文廟“文以載道”匾額考證與賞析
武威文廟“文以載道”匾額，用隸書題寫正文，楷書題款，背景為綠色，正文為白色，款文及四角裝飾花紋為金黃色，整體感覺文字搭配別致，色彩艷麗又不失端莊。
一、匾額書寫懸掛的時間
匾額書寫懸掛的時間是“宣統建元己酉秋季”，也就是1909年秋天。宣統（1909年-1912年2月)，是清朝第十二位、清軍入關后的第十位皇帝愛新覺羅·溥儀的年號。溥儀是中國歷史上最后一位皇帝，宣統則是中國封建王朝歷史上最后一個年號。
光緒三十四年(1908年)溥儀登基，次年(1909年)改元"宣統"。清廷改元宣統，寓意"宣宗之統緒"，指親緣血統來自清宣宗(道光帝愛新覺羅·旻寧)。
宣統三年(1911年)武昌起義爆發(fā)，中華民國臨時政府與清政府代表經過南北議和后，于1912年2月9日向清政府遞送了有關清帝退位優(yōu)待條件的修正案。隆裕太后代表清廷認可了這一條件，并于2月12日以太后名義頒布了《退位詔書》，溥儀退位。根據優(yōu)待條例，"宣統"年號停止使用。
1917年6月底，在張勛的擁戴下，溥儀于7月1日第二次登基，通電全國改民國六年為宣統九年。張勛復辟召致全國反對，7月12日，段祺瑞組成討逆軍討伐，張勛的“辮子兵”戰(zhàn)敗，張勛逃入東交民巷荷蘭使館。溥儀再次宣告退位，復辟僅12天破產。
二、敬獻匾額者賈壇等人
根據題款，敬獻匾額者有十人：段寶森、趙萬清、馬振科、高仰海、宋鏡川、李瑩、高自卑、賈壇、胡應瑗、張鉞。
文廟匾額中還有一塊“斡旋文運”，是在民國十二年（1923年）高自卑書寫的。
這十個人中，目前知名度較高的當屬賈壇，在武威城區(qū)留有賈壇故居。根據賈壇的身份，尚且排在第八位，可知十人均為當時的士紳名流。
賈壇故居，建于民國19年（1930年），現為省級重點文物保護單位。故居原來位于涼州區(qū)北大街中心巷34號，因城市建設需要，整體、原貌搬遷于武威六中西側。
故居南北長約40米，東西寬約30米，占地面積約1200平方米。故居為土木結構，雙套四合院。外院由街門、倒座和東西廂房組成。
故居街門面闊一間，裝板上有“望重長沙”匾額。匾額由曾任涼州知府、甘涼兵備道的王步瀛于1919年題寫。此時，王步瀛已經告老還鄉(xiāng)，可見王步瀛與賈壇交情匪淺，離任后還有來往。
賈壇（1862-1941年），字杏卿，武威縣城關鎮(zhèn)人。賈壇的父親常年經商，家境富裕。賈壇兄弟三人，哥哥賈坤在光緒25年（1899年）中舉。弟弟賈垣一生從商，民國初任武威縣商會會長。相對而言，賈壇卻是大器晚成，他在1902年才中了秀才，還被封了個文林郎的頭銜，那時他已經41歲了。此后，由于賈壇在商業(yè)和社會民生方面的出色表現，民國初至民國20年，任武威縣參議會參議員，同時接替弟弟賈垣擔任武威縣商會會長。
賈壇出身于商賈之家，能書善畫，酷愛金石文物。賈壇為武威地方事業(yè)作出了許多貢獻，他創(chuàng)辦涼州實驗農場一處，并擔任農會會長，振興武威農林事業(yè)；在1928-1929年武威大旱期間組織賑災濟民；為教育事業(yè)帶頭集資，以解決辦學經費；積極保護文物，先后保護了弘化公主墓志、“元亦都護高昌王世勛碑”殘碑等珍貴文物，組織維修文廟。
（資料來源：李元輝《走近武威名宅——賈壇故居》）
三、匾額書寫者王步瀛
匾額的題寫者是“賜進士出身知涼州府事，郿縣王步瀛”。如前述，王步瀛曾任涼州知府、甘涼兵備道，與賈壇關系匪淺，1919年為賈壇故居題寫了“望重長沙”的匾額。據此“文以載道”匾額可知其為陜西“郿縣”（今陜西省寶雞市眉縣）人士。
王步瀛(1852-1927年),字仙洲，號白麓，晚號遯遯齋，又署息壤余生。先祖為山西洪洞縣人，明洪武初年移民時遷入陜西郿縣金渠鎮(zhèn)河底村。步瀛自幼天資聰穎，入讀之后，酷喜《四書》、《五經》,常以先哲為楷模，嚴律己身，應童試而連中附生、增生、廩生。同治十二年(1873)癸酉科拔貢，一舉由廩生升到國子監(jiān)讀書。光緒元年(1875)“乙亥科”舉人。次年(1876)“丙子科”考中二甲進士，遂任戶部河南司主事(正六品),后升員外郎(五品)。
八國聯軍入侵北京之時，王步瀛保護慈禧太后與光緒皇帝到西安避難。光緒二十七年(1901年),以李鴻章、奕匡為代表的清廷與英、美、法、德等十一國簽訂喪權辱國的《辛丑條約》。王步瀛隨慈禧、光緒回京后,因功升任戶部郎中、京察一等補御史。
王步瀛直言進諫，良策不僅未被采納,反而觸及了權貴,很快遭貶外調,就任常州(今江蘇常州市)知府。王步瀛在常州府清廉從政,為國為民，政績卓著,使常州大興,頗受人民贊譽。
王步瀛在御史任內,曾上疏彈劾端方之子贓官得元。端方此時恰由陜甘總督調任兩江總督,便存心報復，上奏朝廷請調王步瀛于“邊要”。于是,他由江南被貶調到西北甘肅任涼州(今甘肅武威市)知府。在涼州知府任上,還護理(兼)甘涼兵備道、西北經營務處等職,據傳共掌五顆大印,集一州軍政大權于一身。王步瀛治理涼州卓有成效，名聲斐然。
辛亥革命成功后,民國政府邀請王步瀛出任甘肅省提學使(相當今之省教育廳長)。當時年逾花甲的王步瀛,以病老為由,七上辭呈,不愿出任,以此表示忠于封建皇帝。王步瀛由涼州回到眉縣家鄉(xiāng),日與農夫為伍,安享田園樂趣,以書法、作詩、吟詠自娛教人，于民國16年(1927年)辭世。
四、“文以載道”的闡釋
郭沫若曾有言：古人說“文以載道”，用現在的話說，寫文章就是表達思想。
“文以載道”中的“載”是指裝載，引伸為闡明，“道”指道理，泛指思想?！拔囊暂d道”出自宋代周敦頤的《通書·文辭》，“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎?！蔽恼率堑赖妮d體，就好像車是人的載體一樣。如果車不載人，車輪和車扶手裝飾得再好也沒用。
周敦頤(1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，謚號元公，北宋道州營道樓田堡(今湖南省道縣)人，世稱濂溪先生。
周敦頤是北宋五子（周敦頤、邵雍、張載、程顥（h%uE0o）、程頤）之一，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家，著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》(后人整編進《周元公集》)。所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發(fā)揮，構成理學范疇體系中的重要內容。
周敦頤的《愛蓮說》因為被編入中學語文課本，廣為人知，而通過對“文以載道”這塊匾額的抽絲剝繭式的研究，我們知道了“文以載道”這個成語，也是周敦頤的首創(chuàng)。
作者簡介：趙大泰，陜西師范大學現代教育技術專業(yè)研究生畢業(yè)，教育碩士，致力于非物質文化遺產研究，主編出版非遺專著《涼州賢孝之“二十四孝”》《 涼州賢孝之“三十六記”》 ，發(fā)表學術論文多篇?，F供職于武威市涼州文化研究院。
轉自：涼州文化研究
武威文廟 | 天下文明
“斯文絕繼在人才?！蔽膹R正是養(yǎng)文氣之地，育人才之所。
武威，這座千年古城，既是絲綢之路的重鎮(zhèn)，也曾一度是我國的三大文化中心，據說唐玄宗都曾到武威觀花燈，可見當時武威經濟文化的興盛程度。
武威文廟，這座建于明正統年間的寺廟，如今是全國保存最完整的祭孔場所之一，規(guī)模僅次于曲阜孔廟、建水文廟。
“天下文廟，惟論傳道以列位次。”可見文廟的作用是教書育人，宣揚禮制。
武威文廟被人們稱之為“隴右學宮之冠”。
大成殿是文廟的主體部分，以大成殿為中心，南為戟門、欞星門、狀元橋及泮池，北為尊經閣，西為涼州府儒學院。欞星門后面，就是戟門，此門又叫大成門，進去就是大成殿，戟門兩側是鄉(xiāng)賢、名宦祠。
“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。” 這副對聯人們已經非常熟悉了，它提醒書院的學子們不能一味地讀死書，否則就會讀書死。然而，真正能夠明白其中含義的學生并不多，大部分學生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。
到清末，儒學教育徹底和現實脫節(jié)，培養(yǎng)的學生只能是手無縛雞之力，只會念之乎者也。宋代關中張載所說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的宗旨早被大部分學生忘記了。不少學生都企盼著能夠考中舉人進士，然后一門心思撈官挖錢。
武威文廟內最為引人注目的就是眾多的匾額，多達44塊。保存在桂籍殿內，這些匾額涵蓋了從康熙到民國的各個歷史時期，其內容有“天下文明”、“書城不夜”、“輝增四垣”、“文明長晝”、“輝騰七曲”、“佳錄垂青”、“聚精揚紀”等，其中“天下文明”匾額是武威人牛鑒所書。牛鑒是武威人，考中二甲第四名，曾任兩江總督，是清代甘肅文人擔任過的最高職務，也是《中英南京條約》的簽訂人。
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中國古代隴右地區(qū)最著名的學府——武威文廟
先后多次路經武威，這座河西走廊上的古城給我留下了很好的記憶。武威自古以來就是歷史文化名城，不僅是古“絲綢之路”必經之地，一度為北方佛教的中心，跟張掖并稱“金張掖，銀武威”。
1、
武威號稱“四朝古都”，中國歷史文化名城，但是城內卻少有保存完整的古建筑。究其主要原因，一是經歷了1927年大地震的洗禮（此次地震是武威歷史上破壞最嚴重的一場自然災難，除傷人成千上萬外，城內大部分古建筑被毀，包括“大衙門”、“城隍廟”、“文筆三峰”及南城門樓等）；二是1928年馬廷驤反攻涼州（剛剛經歷了地震毀壞的涼州城又慘遭一場兵焚的浩劫，北城門樓就在此次事變中被焚毀）；三是建國后的“大躍進”和“十年浩劫”（武威的古城墻就是在大煉鋼鐵中作了“土高爐”了）。但有一處建筑群落卻在歷次天災人禍中安然無恙，保存至今，武威文廟真是太幸運了。
2、
武威文廟，也稱圣廟、孔廟，西北第一大孔廟，是為祭祀我國春秋時期的大思想家、教育家孔子而修建的廟宇。
3、
武威文廟始建于前涼的古建筑群，歷經五百多年，里面至今保存著各種完好的匾牌，有極高的歷史文物價值及書法藝術價值。
4、
直到今天，生活在武威及周邊地區(qū)的民眾沒有不知道武威文廟的，誰家若有高考的學子，都要到武威文廟拜一拜孔圣人，沾沾靈氣，還要在狀元橋上走一遍，以求吉利。因此，每年6、7月份，文廟里通常人山人海，也算一種文化吧。
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6、
7、
8、雷臺公園
武威的歷史文化含量很厚重，“馬踏飛燕”，它是武威的鎮(zhèn)城之寶。其次當屬武威文廟，這里曾經是隴右最為著名的學府，素有"隴右學宮之冠"的美譽，
9、雷臺公園。
10、鳩摩羅什寺。
武威文廟旅游攻略
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武威文廟“文以載道”匾額考證與賞析
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武威文廟，古老絲路上的一顆明珠
“斯文絕繼在人才。”文廟正是養(yǎng)文氣之地，育人才之所。武威文廟號稱“隴右學宮之冠”，如今則是全國三大文廟之一。武威文廟，古老絲路上的一顆明珠武威歷史悠久，源遠流長，是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。早在5000多年前這里就有人類活動。公元前121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病遠征河西，擊敗匈奴，為彰其武功軍威而得名。自漢武帝開辟河西四郡，歷代王朝曾在這里設郡置府，東晉十六國時，前涼、后涼、南涼
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走進甘肅｜武威文廟——中國古代隴右地區(qū)最著名的學府
整理：糖人網絡圖片：武威文廟前些天應一位讀者要求，介紹一下武威有哪些好玩的地方。在下以為，要了解一個地方，首先要了解這個地方的人文歷史。武威自古以來就是歷史文化名城，不僅是古“絲綢之路”必經之地，一度為北方佛教的中心，跟張掖并稱“金張掖，銀武威”。網絡圖片：武威文廟據考證，早在4000年前的新石器時代，武威先民的文化發(fā)程度已與中原地區(qū)相近。在這里生活的多是北方游牧民
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從蘭州出發(fā) 走進美麗的河西走廊 古涼州武威文廟
12月25日，從蘭州出發(fā)走進河西走廊奔馬的故鄉(xiāng)---古涼州武威市的文廟，第一眼目觀槐樹年輪，就可看到文廟具有歷史的厚重和文化底蘊。天馬故鄉(xiāng)-醉美涼州，以厚重的歷史文化和享譽中國詩詞盛壇的“涼州”而聞名天下，有歷史文化，有人文積淀、有心靈棲息的文化殿堂，這里就是聞名遐邇的五涼古都。武威文廟（市博物館），位于武威城區(qū)東南部，坐北向南，始建于明正統二至四年（1437--1439），南
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武威文廟，西北最大的文廟，為何建在了河西走廊
武威文廟：聲名冠隴右文章傳千秋“斯文絕繼在人才?！蔽膹R正是養(yǎng)文氣之地，育人才之所。武威文廟號稱“隴右學宮之冠”，如今則是全國三大文廟之一。五百年的文廟出蘭州，過黃河，翻越烏鞘嶺后，遇到的第一個城市就是武威。武威是漢武帝為揚言漢軍的“武功軍威”而設立，算起來也有2000多年的歷史了，它同敦煌、酒泉、張掖號稱河西四郡，在漢唐時是當時為數不多的國際化大都市。這座千年古城，既是絲綢
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迄今已有五百余年歷史的甘肅武威文廟
西安距離武威只有900公里，我卻從未去過。今年五月份，我應武威籍朋友之邀，和一些同學戰(zhàn)友開車到那里玩了兩天，感覺真的不錯。武威，古稱涼州，是甘肅省轄地級市，總面積3．23平方公里，聚居著漢、藏、回、蒙等45個民族，常住人口為146萬人。武威歷史悠久，早在四、五千年前，就有戎、崔、月氏、烏孫等北方民族聚族而居。自漢武帝派驃騎將軍霍去病遠征河西，擊敗匈奴，彰顯大漢帝國的＂武功軍威＂命名武威
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