焉支山

AAAA級旅游景區(qū)

焉支山，也叫做“胭脂山”，位于山丹縣城東南45公里處，據(jù)說是因為山上生長有一種叫紅藍(lán)草的植物，可以做成紅色的染料，調(diào)以油脂后既可做胭脂使用，故名胭脂山，被評為省級森林公園。隋煬帝曾在此詔見西域27國使臣，舉辦“萬國博覽會”。

焉支山坐落在河西走廊的峰腰地帶，自古有“甘涼咽喉”之稱。山上林海松濤，碧波無際，山下溝壑縱橫，清泉淙淙。腹地，獐鹿、巖羊等野生動物出沒其間，峽谷兩側(cè)崇山峭立，奇石巖巖。秋日，各種野花競相怒放，爭奇斗艷。秋夏之際，這里氣候涼爽濕潤，景色秀麗迷人，素有“小黃山”之稱。

焉支山上原始森林覆蓋，主要為松柏一類，風(fēng)起時松濤陣陣，使人有出塵之意。山上尚有玉皇觀及鐘山寺兩處人文建筑，其中玉皇觀為山丹縣道教協(xié)會所在地。山下有一峽谷被稱為焉支峽，峽內(nèi)有溪水一條。焉支山的主峰是毛帽山，海拔最高處有3978m，是僅次于祁連山的一座獨立山脈。建議5-8月間天氣暖和時游玩。

地址：張掖市山丹縣城東南45公里處的大黃山林區(qū)

類型：山森林

等級：AAAA

游玩時間：建議1小時

開放時間：

8:00-18:00

交通

可在山丹乘坐去焉支山的旅游客車，若自駕則從山丹到軍馬場的山馬公路，在50km左右處拐入焉支山路段

門票

門票45元/人，景區(qū)觀光車10元/人

魏晉焉支城、明清高古城---探訪焉支山下一座即將絕跡的古城

魏晉焉支城、明清高古城

---探訪焉支山下一座即將絕跡的古城

焉支勁松劍指蒼穹、祁連雪水潤澤沃土。

祁連山與焉支山之間的盆地，除了沃土便是砂礫荒灘。遠(yuǎn)古時期，如今的這片砂礫荒灘水草豐美，加之此處地處絲路咽喉，這里是兵家必爭之地，散落于盆地及周邊的鸞鳥、焉支等古城遺址和數(shù)十座烽燧遺址便是證據(jù)，星星點點的史料記載足以證明這片盆地的重要歷史地位。

坐落于焉支山腳下的焉支城（高古城），是其中之豐碑。

焉支古城，是永昌縣境內(nèi)歷史上設(shè)置的8座縣城之一，比永昌縣城年長900多年，可惜的是逐漸被世人遺忘，面臨絕跡。

所幸，還有人惦記著這座古城。漢唐魏晉烽煙中流散出來的一曲曲離歌的傳唱，如今被后人們陸續(xù)重拾。

史料中的焉支城（高古城），僅是個概念，這座古城的雄渾規(guī)模，在當(dāng)?shù)仉ｑ罄先说挠洃浿小?/p>

這是我的故鄉(xiāng)，耄耋老人因著古城的嘆息聲和祈愿經(jīng)常飄蕩的耳際：“如果我們死了，古城的舊貌就會被后人遺忘！”家鄉(xiāng)的干部家鄉(xiāng)的老人，念念不忘這座古城，自發(fā)保護(hù)古城之呼聲熱切。他們希望我用文字講述這座古城的歷史，倡導(dǎo)家鄉(xiāng)民眾還原古城的概貌。我愿擔(dān)此重任，記錄古城歷史，策劃“沙盤行動”。

也許，外界心存質(zhì)疑或是不以為然，但古城眾多健在的目擊者眼見為實，古城子民愿意為真相繼續(xù)探索，愿意重拾這段歷史。

一、大自然書寫的歷史文化

《辭海》 “焉支山”條目釋：“甘肅永昌縣西，山丹縣東南”。

河西走廊蜂腰地帶的永昌縣與山丹縣交界處，坐落著一座獨峰兀起的高山，東西長34公里、南北平均寬約20公里。這條山脈在地質(zhì)構(gòu)造上屬于祁連山系，是河西走廊三大內(nèi)陸河中的石羊河、黑水河的分水嶺。祁連、龍首兩座山脈分別屏障在這條山脈的南北，此處自古有“甘涼咽喉”之稱。

這條山脈，在遠(yuǎn)古時期因多生“胭脂”而被稱為“胭脂山”，又因匈奴部落“翻譯”而演變?yōu)椤把嘀健?、“焉支山”?/p>

“美人妝，面既施粉，復(fù)以燕支暈掌中，施之兩頰，濃者為酒暈妝，淺者為桃花妝；薄薄施朱，以粉罩之，為飛霞妝。”《妝臺論》中對女子曉妝的描述，可見胭脂對女性紅妝是何等重要。

據(jù)說，胭脂來源于西域，焉支山盛產(chǎn)。公元前139年，漢武帝派張騫出使西域曾被匈奴招婿，居留十二載，匈奴婦女制作和使用胭脂的場景讓他耳濡目染。張騫歸漢時，帶回了 “胭脂”和種植到制作的“成套技術(shù)”，漢朝人因地制宜并發(fā)揚光大。東漢班固出使西域回來也說過：“匈奴名妻曰閼支，言可愛如燕支?！?/p>

可是，對于漢代匈奴來說，祁連山與焉支山因著驃騎將軍霍去病西征而“成就”了一曲悲歌：

失我祁連山，使我六畜不蓄息；

失我焉支山，使我婦女無顏色。

焉支山在兩千多年前就以天下名山而載入史冊。

據(jù)《資治通鑒》記載:“隋煬帝大業(yè)五年六月丙午至張掖。帝之將西巡也，命裴鉅說高昌王曲伯雅及伊吾吐屯設(shè)等西域二十七國謁于道左，皆令佩金玉，被錦罽（ji），焚香奏樂，歌舞渲噪。帝復(fù)令武威、張掖士女盛飾縱觀，衣服車馬不鮮者郡縣督課之，騎乘嗔咽，周亙數(shù)十里，以示中國之勝。

由此，焉支山被稱為我國第一次“世博會”的會址。

胭脂與大黃，原本僅僅是草本植物和中藥材，卻在歷史的長河中書寫著多種多樣的文化。因“胭脂”演變?yōu)椤把芍А倍擅?a href='/shanchuan/' target=_blank>山川、遺跡，筋骨連、脈相通，承載著彌久陳香的歷史文化。

二、史料記載的焉支古城

如今，焉支山在山丹的那段，山巒、森林、草灘、溪澗密布，已是4A級森林公園。綿延至永昌縣紅山窯鄉(xiāng)境內(nèi)的那段，曾因多生一種名為“大黃”的藥材而被當(dāng)?shù)厝朔Q為“大黃山”，雖少生草木，但它在風(fēng)沙烈陽中盡顯粗獷豪放，傲視群雄，著名的山丹軍馬場就在山腳下。軍馬場向東五里，焉支城（高古城）遺址的斷壁殘垣就像碎落的珍珠，期待著世人探古訪幽。

史料中的焉支城“位于永昌縣城以西七十里的今高古城村，建于晉永嘉五年(公元311年)”。

依各種史料考證而知，焉支城（高古城）的歷史沿革可表：

西晉時期，涼州管轄的河西走廊戰(zhàn)火紛飛，叛亂頻繁，西晉朝廷任命張軌（字士彥，安定烏氏人）為涼州刺史、護(hù)羌校尉。張軌崇尚儒家文化，于東晉晉懷帝永嘉五年依焉支山設(shè)立焉支縣。焉支縣的設(shè)立，使當(dāng)時一些飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的中原流民找到了一處修身養(yǎng)性、繁衍子孫的好地方。焉支縣建城設(shè)縣之初，時值張軌置武興郡，統(tǒng)焉支、新障二縣。北魏時期，焉支、新障二縣并入番和郡；隋朝開皇中，力乾、安寧、廣成、新障、焉支五縣地被并入番和郡。南北朝時期，焉支山又名“燕支縣”。約在明朝洪武年間，官府在焉支城所在地設(shè)立高古城營，焉支城更名為高古城。清代雍正年間，官府重修高古城，宏偉的這座古城，其大多建筑留存200多年，可惜在二十世紀(jì)五、六十年代被毀。

新中國誕生前留存的《永昌縣志》有三種版本，即，乾隆五十年本、嘉慶二十一年本、民國六年續(xù)修本。建國后，永昌縣先后出版《永昌縣志》、《永昌縣志補(bǔ)編》（1999年12月由何登煥編輯）、《永昌史話》等地方志。這些地方志和相關(guān)史料，均引古典對焉支城、高古城進(jìn)行了簡述，表述內(nèi)容基本一致。

清高宗乾隆十四年（1749年）《五涼志》記載：“焉支故城，縣西七十里，今名高古城。晉永嘉五年，張軌置武興郡，統(tǒng)焉支、新障二縣，魏收。

清乾隆五十年（1785年）《永昌縣志》記：晉懷帝永嘉五年，依焉支山置縣?？h如山名，今西南高古城距焉支山不遠(yuǎn)，殆晉城之故址也。“清雍正年間，在高古城舊址再建城廊、為正方形。”

《魏書.地形志》載：番和郡領(lǐng)焉支、新障二縣，開皇中，并力乾、安寧、廣成、新障、焉支五縣地入之?！?/p>

《秦邊紀(jì)略》載：“后魏置焉支縣于焉支山下，屬番和郡?！薄案吖懦恰⒑笪褐芍С且??！?/p>

《甘肅通志稿》載：“前涼時從番和縣析置焉支縣。”

《讀史方輿紀(jì)要--卷六十三--陜西》載：“焉支縣在番和縣界?！薄把芍С牵嘣?a href='/weidong/' target=_blank>衛(wèi)東南。后魏置縣，屬番和郡。因焉支山以名。隋并入番和縣。番和，今見永昌衛(wèi)。焉支山衛(wèi)東南百二十里。舊《志》云：在番禾縣界。漢元狩二年，霍去病西擊匈奴，過燕支山千余里。匈奴失此山，歌曰：失我燕支山，使我婦女無顏色。隋大業(yè)五年，煬帝伐吐谷渾，還出張掖，至燕支山。高昌、伊吾及西域二十七國皆謁于道左。唐哥舒翰嘗建神祠于山麓?！?a href='/jingdian/74288' target=_blank>西河舊事》云：焉支山，東西百余里，南北二十里。上有松柏五木，水草茂美，宜畜牧，與祁連山同。明代是高古城營所在地，便更名為高古城，清雍正年間修四方城?！?/p>

遺憾的是，各種史料對焉支城（高古城）的規(guī)模鮮有記載。

幸運的是，史料對高古城曾經(jīng)管轄的烽墩、兵防設(shè)置等記載，足以證明這座古城在歷史上的重要地位。

清乾隆《永昌縣志》記載：高古城營管轄峰墩二十五處：

營東四處守兵十七名：牛家溝墩（五里）、姚家寨墩（十里）、黃蟲廟墩（二十里）、甘家阿博墩（三十里接本城營界）。

營西四處守兵共二十名：黑土洼墩（十里）、九條嶺墩（二十里）、新添墩（二十里）、大峨博墩（三十里接大馬營界）。

營東北四處：大柳墩（營南十里）、紅山嘴墩（營北十里）、壓腰山墩（十五里）、馬鞍山墩（二十里）。

營西北六處：土溝墩（十里）、暖泉墩（十五里）、十三盤墩（二十里）、石城茄連墩（三十里）、大口子墩（三十里）、香溝腦墩（五十里）。

營西南四處：羅家墩（十里）、寒鴨口墩（三十里）、孤山灘墩（六十里）、中馬路墩（九十里）。

南山諸口三處：大河口墩（三十里）、插尖達(dá)坂墩（五十里）、雙古城硤墩（七十里通永安營界）。正南、西南守兵共二十名。

此外，高古城營隘口西南設(shè)有沖汛三處，每處守兵十名：

鸞鳥口，城西南一百一十里；

平羌口，城西南一百一十里；

五龍五池口，城西南一百二十里。

清《永昌縣志》記載：“高古城營原額馬步守兵四百名內(nèi)馬戰(zhàn)兵一百五十名守兵一百五十名除裁移實存一百九十九名內(nèi)馬戰(zhàn)兵四十名馬匹數(shù)如兵步戰(zhàn)兵四十名守兵一百十九名庫貯鐵盔甲五十八頂副綿盔甲一百六十九頂副威遠(yuǎn)炮二位大小鳥槍七十九桿三眼槍十五桿矛十三桿腰刀四十八把挑刀十把扁刀十把?！?/p>

據(jù)考證，從康熙十年開始至乾隆三十六年，清廷在高古城營連續(xù)任命了二十五名游擊將軍，他們分別是：

鄭 羆（pi），福建人，行伍，康熙十年任。

牛一麟，靖遠(yuǎn)人，行伍，康熙十五年任。

余 啟，漢中人，行伍，康熙十七年任。

李 功，浙江人，行伍，康熙二十二年任。

朱道浚，順天人，行伍，康熙三十年任。

洪 亮，福建人，行伍，康熙三十一年任。

張洪良，涼州人，行伍，康熙三十二年任。

尤生豹，定邊人，行伍，康熙三十五年任。

藍(lán)國印，甘州人，行伍，康熙三十八年任。

郭永盛，臨洮人，行伍，康熙三十九年任。

雷進(jìn)國，甘州人，行伍，康熙四十四年任。

李根潤，順天人，行伍，康熙四十六年任。

任 嵩，北直人，武甲，康熙四十八年任。

王尚信，甘州人，行伍，康熙六十一年任。

高其奉，涼州人，行伍，雍正二年任。

吳永年，順天人，行伍，雍正二年任。

毛攀龍，江南人，行伍，雍正十年任。

朱奇芳，寧夏人，行伍，雍正十一年任。

田 玉，北直人，行伍，雍正十三年任。

陸天德，肅州人，行伍，乾隆六年任。

多 里，滿洲人，乾隆十七年任。

承 保，滿洲人，乾隆二十年任。

沈 金，寧夏人，乾隆二十三年任。

柱 德，滿洲人，乾隆二十九年任。

千佛保，蒙古人，乾隆三十年任。

從乾隆三十六年開始，清廷設(shè)置“千總”掌管高古城，如今從史料中能夠查詢到的千總，名嚴(yán)克選。

《永昌縣志》“忠節(jié)篇”記載：嚴(yán)克選，高古城千總。咸豐中黑番圍城，竭力據(jù)守。后因援兵愆期，營陷，克選死。事聞，予世襲。

咸豐年間掌管高古城的千總嚴(yán)克選，正是世代居住于高古城內(nèi)的今高古城村四社嚴(yán)氏家族先輩。嚴(yán)克選亡故后，官府準(zhǔn)許世襲。高古城千總之位，伴隨著清王朝的衰敗而終結(jié)，但城池完好。

1982年，永昌縣人民政府公布為縣級文物保護(hù)單位。按照有關(guān)部門的考證，焉支城（高古城）遺址位于焉支山（大黃山）南麓的今高古城村四社南，城池略呈正方形，已殘。東西328米，南北321米，北端有兩墩，南北各執(zhí)一門，夯土板筑，夯層18厘米，有護(hù)城河，河寬4米，城南有一座約40米見方的干澇池。

2012年，永昌縣文物部門在南門樓右前方銘文立碑。

可是，曾經(jīng)目擊了高古城規(guī)模的老人們，質(zhì)疑銘文個說。

三、先輩們記憶中的高古城

史料記載的焉支城（高古城），其歷史沿革基本明晰。然而，有著顯赫歷史地位的這座古城，其規(guī)模在史料中未能悉道。

所幸，高古城的先輩與后代，一代代傳承著古城故事。零星的記憶，老人們忘不掉；歷史的回聲，依舊能聽得見。

2017年3月20日，高古城村委會邀請目擊證人、耄耋古稀、原籍志士等十人，勘古城城址，覓廟宇舊址，繪城池草圖。

經(jīng)古城舊貌目擊證人蒲蔭奎（85歲）指認(rèn)，依據(jù)呂成年（83歲）、呂豐年（76歲）、嚴(yán)世友（75歲）、李世德（73歲）等老人們的回憶，走訪董運煌（70歲）、董天舒（85歲）、董天澤（66歲）、董天祿（74歲）、董開元（73歲）等老人，聆聽父輩的父輩們以口相傳給他們的印記，明清兩朝在焉支城故址重修后保存至解放初期的高古城城址、建筑、形制等概況基本明晰。

高古城蒲氏道家第八代傳承人蒲蔭奎，其家族世代居于古城，老人在兒時每天都穿梭于古城內(nèi)外玩耍，青年時期又致力研究古城之大小建筑，中年時期擔(dān)任高古城小學(xué)校長多年，方圓數(shù)十里的男女老少都認(rèn)識他，稱其為“蒲老師”、“蒲道爺”，他也是當(dāng)?shù)厝斯J(rèn)的“古城通”。至今，蒲老師對已經(jīng)消失的高古城城內(nèi)外建筑記憶猶新，也是古城人民公認(rèn)的古城見證人。

春風(fēng)凌冽，蒲老師牽著我的手穿梭于古城遺址上的砂礫間，時而疾步如飛，時而仔細(xì)打量，儼然不是風(fēng)濁殘年之人。老人之神貌，足見其期望還原古城舊貌之急切心境。

古城舊貌草圖隨后問世，古城之宏偉，令人驚嘆！

四、古城內(nèi)外

古城之外城

在高古城遺址以西，曾經(jīng)有一道被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“二壩”的水渠，來自于祁連山孕育的西大河河水由此而泄，在上世紀(jì)五十年代以前長期潤澤著高古城及下游民眾。

蒲老師等老人們回憶：“解放前后，二壩長流水在古城周圍滲透。城內(nèi)外沒有這么多石頭，草木茂盛，三座澇池終年有水?！?/p>

在如今已是滿目荒涼、石頭遍地的高古城灘上，蒲蔭奎老師牽著我，為尋覓古城城界和大小建筑的位置而磕磕絆絆地往返穿梭，古城舊貌裝在他的腦海中，老人一路娓娓道來。

我們尋覓、勘測古城舊貌的腳步，從古城的外城南門樓起步。

據(jù)蒲老師和其他幾位老人回憶：高古城外城墻寬約2米多，高5米左右。

按照老人們的共同辨認(rèn)，經(jīng)測量，高古城外城南城墻長138米，東城墻長188米，北城墻長188米，西城墻長約198米。

蒲老師回憶，整個高古城外城內(nèi)，除了南、北城門樓，還有廟宇樓閣5座，1座楊家腰門、1座澇池（古稱東澇池）。

南門樓：高古城外城遺址現(xiàn)存兩段沙土夯筑的城墻，屬南城墻遺跡，兩段殘垣之間便是南城門樓，城門寬約3米，“大轱轆車可以進(jìn)出”。南門樓上端蓋有木質(zhì)門樓三間，每間一丈大小，其內(nèi)塑有“福、祿、壽”三星。門樓的內(nèi)墻上畫有壁畫，內(nèi)容以《三國演義》中的故事為主，如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”等。南城門樓西南方向是閆家院子和嚴(yán)家院子（均為今高古城四社人）。此處向南，過去曾有一條車道向南通往新城子堡（今新城子鎮(zhèn)），這條車道因此被當(dāng)?shù)厝朔Q為“新城子路”。上世紀(jì)中葉，高古城人都由此前往新城子趕集。老人們講，新城子路靠近古城的一段路旁邊有一片樹林，長有360棵官樹（白楊樹）。

娘娘廟：位于西南角，坐北朝南，一間大小。

觀音廟：位于西南角，坐北朝南，一間大小。

三官廟：位于娘娘廟、觀音廟北側(cè)，坐北朝南，供奉著天官、地官、水官。此廟是曹姓人家（今河沿子村三隊曹姓）的家府廟。

文昌殿：位于東南角，與西南角的娘娘廟對應(yīng)，坐東朝西，三間大小，內(nèi)有壁畫，還有牌位。文昌閣的兩塊柱頂石，至今還在原地保存完好，遺址上留存大量青磚瓦礫碎片。

楊家腰門：位于外城北城墻中段略東位置，距外城東北角100米，距西北角80多米，無頂敞開，夯土門柱。楊家腰門與南門樓相距160米，距現(xiàn)在的單山壩干渠北側(cè)的北門樓120米。三座門樓處于一條中軸線上，這條中軸線實際上就是外城內(nèi)的主干道，出南城門延伸到新城子路，出北門樓延伸到黃山寺。楊家腰門南北兩側(cè)主要是居民區(qū)，屈家場、楊家店都在附近。

北門樓：距南門樓約260米，現(xiàn)存兩座高約2米的土墩。老人們回憶，北門樓兩側(cè)沒有城墻，都是居民區(qū)，曾蓋有門樓，但規(guī)模比南門樓小一些，門樓內(nèi)泥塑著一尊九頭十八胳膊的佛爺。

喇嘛臺：夯土筑，坐落于北門樓通往今土溝村孫家莊黃山寺的馬路西側(cè)，距離北門樓33米，于1960年遭拆除。

北大寺：位于喇嘛臺向北偏西55米處，現(xiàn)存大量瓦礫。寺址坐北朝南，約5間，中間一間塑有大佛，十八羅漢分列兩邊。

黃山寺：位于今紅山窯鄉(xiāng)土溝村孫家莊子。

齋房：分列北大寺兩側(cè)，9間坐西朝東，9間坐東朝西。齋房除了供喇嘛們居住生活外，是供信徒齋飯的場所。

北澇池：位于北大寺東南側(cè)，屬喇嘛們專用，附近的居民要飲用澇池水，須向喇嘛們繳費，1桶水1個麻錢。

龍王廟：位于外城東北方向，距東北角156米，坐北朝南，共5間，每間寬一丈。龍王廟沒有佛爺，但供奉著“本經(jīng)龍王”、“順濟(jì)之神”、“山神爺”、“土地爺”、“牛王馬祖”的牌位，還掛有一塊上書“澤沛生民”的匾額。龍王廟建于民國三年，由董運興（今高古城六社董開生祖父）籌資修建，“澤沛生民”匾額由焦永熙（字秀實，今河沿子村八社人）撰文書字，刻有董運興和焦永熙的名字。龍王廟遺址位于現(xiàn)今高古城四社南部居民區(qū)，地基輪廓清晰，遺存大量瓦礫。地基東西長約16米，寬約5米。

董家碑：位于龍王廟向東168米處，留存碑座。蒲蔭奎回憶，他看見的董家碑是青磚砌成的，高約1.5米左右。這座碑是當(dāng)時駐防高古城的官員給董姓兵戶人家（今高古城村、河沿子村董姓家族的先輩）修建的，以獎勵他們守城有功。董家碑東側(cè)，曾有民居“董家房房”，應(yīng)該是董姓兵戶或家眷居住的地方。當(dāng)時，董姓兵戶人家每年可領(lǐng)官府賜賞的三石六斗糧食。

據(jù)先輩們講，明清時期，高古城的居民最多時有300多戶近2000人，居民主要姓氏有20多個，其中大多數(shù)人家是如今仍然生活在高古城村的如下姓氏人家：蒲、董、嚴(yán)、閆、李、呂、張、吳、楊、蘇、孫、陳、屈、潘、高等；另外還有如今生活在河沿子人民莊子的李姓、霍姓、羅姓，河沿子村曹家大莊子的曹姓、蒲姓、李姓，河沿子村胡家莊子的董姓、趙姓、張姓，土溝村土溝莊子、孫家莊子的徐姓、孫姓、張姓等等。

古城之內(nèi)城

高古城的內(nèi)城相對于外城而名，主要是官兵辦公和活動的地方，另有書院和學(xué)堂等建筑，而外城主要是居民活動場所。

內(nèi)城位于外城以西，內(nèi)外城相互之間由甕城（圈）相連。內(nèi)城除南城墻外沒有甕城外，其余三堵城墻外均有甕城（圈），寬約18米至20米，且有寬約3米的護(hù)城河。

經(jīng)老人們辨認(rèn)，高古城村委會組織人員實地進(jìn)行測量，內(nèi)城東城墻長128米，正中是城門，城門外有甕城和觀音閣。內(nèi)城南城墻長約180米，西城墻長約128米，北城墻長約180米。

在蒲老師記憶中，“內(nèi)城城墻比外城要寬得多高得多，城墻底座寬一丈（3米）左右，高三丈六（11米左右），城墻底部均有土坎壘筑的裙墻，高約六尺；四角城墻上各建有角樓一座”。

蒲老師記得，高古城的內(nèi)城分布的主要建筑有12處。

城門：位于東城墻正中，外有甕城與外城相連，兩側(cè)有石獅三尊，兩大一小，兩只大石獅現(xiàn)存董新莊，小石獅不知去向。

觀音閣：位于城門外左側(cè)甕城，坐西朝東，靠東城墻，廟內(nèi)觀音塑像倒坐、菩薩和文殊佛爺塑像順坐。

下衙門：位于城門內(nèi)右側(cè)，坐北朝南，實為書院。

駱駝區(qū)：位于下衙門北側(cè)。

當(dāng) 鋪：兩座，分別位于城門中軸線南、北側(cè)。

土地廟：內(nèi)塑土地爺，兩邊小鬼拿三叉板。

鐘鼓樓：位于內(nèi)城正中位置，形制如同永昌縣城鐘鼓樓。

炮 臺：坐落于西城墻正中，與鐘鼓樓、城門同處中軸線。

無量殿：坐落于西城墻炮臺南側(cè)，坐西朝東，一間半大小，墻壁上畫有童子拜觀音畫像，殿內(nèi)正中塑有無量佛，兩側(cè)塑有十八羅漢、十八層地獄。

滿姑殿：位于內(nèi)城西南角，無量殿以南，與城墻分離。

上衙門：位于鐘鼓樓南側(cè)，坐北朝南，官員辦公場所。

玉皇閣：位于北城墻正中，內(nèi)有玉皇大帝，兩側(cè)塑童男童女。

據(jù)實地勘測，內(nèi)城比外城稍大，都呈正方形；內(nèi)城南城墻之外和西城墻之外還有不少設(shè)施和建筑，主要是為駐防兵將而設(shè)。

南澇池：位于南城墻外東南，系守城官兵專用。

營 盤：位于南城墻外的南澇池西側(cè)，是守城兵將的宿營地。

練兵場：位于營盤以西、西城墻以西，面積數(shù)千平方米。

點將臺：位于兵馬操練場西端偏中位置，坐西朝東。

演武廳：位于點將臺以西，坐西朝東，約五間大小，主要是駐防兵將比武、議事的場所，現(xiàn)存基座印痕，留有瓦礫碎片。

跑馬槽：位于演武廳向北約150米處，屬兵馬操練場地盤。東起內(nèi)城西城墻，向西延伸，現(xiàn)存寬約3米、長212米的印痕。

旗臺墩：位于跑馬槽西端北側(cè)十幾米處，現(xiàn)存土墩高1米。

五、古城之殤僅在十年間

焉支城的印記，除了史書中的記載外，永世匿跡了；可是，高古城的規(guī)模，新中國成立前出生的人都有印記，然而，短短十余年，這座規(guī)模浩大的古城就消失了，竟然連殘垣斷壁都少見。

焉支城（高古城）遺址現(xiàn)存兩段長約10多米、寬不足2米的城墻和兩座土壟峰垛，城墻是南城門，峰垛是北城門樓。

許多老人回憶一幕幕毀城的場景時，大都扼腕嘆息。

知情人回憶：上世紀(jì)50年代初，高古城附近的生產(chǎn)大隊建庫房、修學(xué)校、辦農(nóng)場，人人看中了古城建筑上的木頭，你爭我搶，幾個月時間就把城內(nèi)外的建筑拆除了，只剩下城墻。1958年開始，高古城大隊和相鄰生產(chǎn)隊因平田整地所需，拆除城墻后拉運到農(nóng)田當(dāng)糞土。1970年先后，整座古城消失殆盡。城南的那片樹林子，也因樹木被砍而毀于一旦，至今連樹樁也難尋。

古城遭毀，文物盡失，如今能夠公開看到的唯一文物，就是存放于今高古城村六社村落的一對石獅子，那還是當(dāng)年被鄰村百姓拉到水渠口子上當(dāng)做石頭使用期間，被董新莊人拾掇來的。

了解古城昔日之盛況，再看看今日古城城址上的坑坑洼洼，誰人不痛惜？所幸還有人惦記著古城，至少不愿讓輪廓消失。

六、高古城石獅

在永昌縣紅山窯鄉(xiāng)高古城村六社村莊中唯一的十字路口，東西走向的馬路兩側(cè)雄踞著兩只石獅。村莊中的外來客人，大都由東進(jìn)入，兩只石獅也就被村民們安置為坐西朝東向，一來是寓意迎賓，二來也有據(jù)守重要路口之意。相當(dāng)一段時間以來，這對石獅一南一北相向而立于現(xiàn)在所處位置以西十幾米處。2012年，村莊中修建了水泥馬路，村民們把石獅請到了十字路口。

高古城六社俗稱董新莊，是因為這個社的村民大部分是董姓，由高古城遷移到此處而新建了這個莊子，定名為董新莊。

這對石獅出自高古城，曾經(jīng)雄踞于高古城內(nèi)城城門內(nèi)右側(cè)的下衙門門口。實為古城書院的下衙門坐北朝南，據(jù)說門前曾有一只小石獅陪伴，可惜，那只小石獅早已不知下落。

石獅一雌一雄，高約1.2米，系工匠用巨石鑿刻而成，雌獅口含“繡球”，腳蹬高1米的石床，威武相當(dāng)?？上В篇{口含的“繡球”早被歹人砸碎石獅嘴巴盜走，原來的石床也不知去向。所幸董新莊的民間工匠董運煌心靈手巧，2013年，他用水泥復(fù)制了一只“繡球”，修復(fù)了石獅的嘴巴，并筑造了兩尊石床。

石獅年代幾許？眾說紛紜。

一說石獅具有1700多年歷史，因為焉支城建于東晉永嘉五年（公元311年），石獅有可能因焉支古城而問世。

第二種說法是石獅存世640年左右，因為焉支城在明朝洪武年間被重修并更名為高古城，石獅有可能“生于”洪武年間。

第三種說法是石獅問世近300年，因為高古城的重建時間是清代雍正年間，下衙門可能建于此時，石獅也有可能問世與此。

石獅的存世時間終究未能考證，但高古城的村民們期盼著文物部門能夠給以鑒定。

二十世紀(jì)五十年代，因附近村莊修建學(xué)校、庫房、農(nóng)場，需要木頭，高古城城內(nèi)外建筑被拆，木頭等建筑材料被瓜分。不久后，城墻被拆除拉運到附近農(nóng)田當(dāng)了糞土，整個古城被毀。那對石獅，就是那個時候被近鄰的河沿子一隊的村民們“先下手為強(qiáng)”拉走了。但是，他們拉走石獅不是保護(hù)，而是把石獅當(dāng)做石頭用，在馮家莊莊（現(xiàn)在的西河灌區(qū)西金渠系四支以下、五支以上，系紅山窯鄉(xiāng)河沿子村地盤）附近的土渠水口子上堵水去了。

文革前，董新莊的村民建議拉回石獅。于是，董天書、董天有等七八個村民用兩輛大轱轆車，將石獅請到了董新莊。

2017年春，受古城民眾委托，我們策劃旨在保護(hù)古城遺址、復(fù)原古城舊貌的“沙盤行動”，計劃用沙土壘筑的方式，在古城所在地循照古城城墻、廟宇樓閣等遺存，勾勒古城原貌。這種保護(hù)方法，猶如在荒灘上制作一個大型“沙盤”，既能勾勒出古城的概貌，又不損壞古城遺跡，且避開了現(xiàn)代建筑元素對古城舊貌的戕害，也不觸碰文物部門的保護(hù)底線，花費較小，可操作。

如若“沙盤行動”落實，這對石獅，應(yīng)重返古城。

圖/文 董開煒（來源：盛世永昌）

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景區(qū)門口廣場

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招 租：景區(qū)內(nèi)攤位

焉支山景區(qū)內(nèi)共開設(shè)有經(jīng)營性攤位12個，分別位于景區(qū)門口、前寺廣場、后寺廣場，都是游客集散地，地理位置絕佳，可以用來經(jīng)營副食飲料、特色小吃等，現(xiàn)面向社會招租。

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焉支山景區(qū)內(nèi)設(shè)5m*2.8m廣告宣傳牌若干，位于景區(qū)門口，景區(qū)攤位附近，處于游客必經(jīng)之地，地理位置優(yōu)異，完全可以起到宣傳營銷的作用，現(xiàn)面向社會招租或廣告置換。

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招 租：景區(qū)超市及自助售貨機(jī)

焉支山景區(qū)超市面積40㎡左右，位于游客中心廣場，緊鄰售票窗口，位置優(yōu)越、人流量大，可以用來經(jīng)營副食飲料、特色商品及生活用品等。景區(qū)自助售貨機(jī)位于景區(qū)內(nèi)觀光車站、前寺、馬蓮?fù)さ戎匾斡[景點休息區(qū)，用于銷售副食飲料及登山護(hù)具。現(xiàn)面向社會招租。

焉支山下的深情詠唱

原標(biāo)題：【文化視點】焉支山下的深情詠唱

《焉支花開》劇照 任 磊

《焉支花開》劇照 任 磊

謝曉玲 劉偉業(yè)

“壯士西行魂猶在，狼煙烽火作塵埃，血染祁連山添彩，凌云壯志奏慷慨。壯士西行魂猶在，狼煙烽火作塵埃，云中誰寄家書來，又見焉支滿山開?！比涨埃?a href='/jinchang/' target=_blank>金昌市原創(chuàng)紅色音樂劇《焉支花開》在蘭州黃河劇院精彩上演，隨著《焉支訣》的旋律響起，在場觀眾仿佛被帶入那段紅色記憶中。

80多年前，中國工農(nóng)紅軍西路軍鏖戰(zhàn)永昌，建立了河西走廊第一個縣級紅色政權(quán)，譜寫了可歌可泣的革命篇章，紅色題材原創(chuàng)音樂劇《焉支花開》正是以這段歷史為背景創(chuàng)排而成。

一

2020年，以當(dāng)年中國工農(nóng)紅軍西路軍在永昌期間的戰(zhàn)斗事跡和英雄人物原型故事為基礎(chǔ)，金昌大劇院演藝公司歷時12個月創(chuàng)排完成紅色音樂劇《焉支花開》，劇情根據(jù)西路軍前進(jìn)劇團(tuán)的真實故事創(chuàng)排。這支成立于川陜革命根據(jù)地通江縣的劇團(tuán)，曾經(jīng)被親切地稱之為“軍中百靈”。

1936年11月18日中國工農(nóng)紅軍西路軍進(jìn)駐永昌，40多天的日子里，西路軍在永昌八壩、東寨、新城子等地及永昌縣城，與敵人浴血奮戰(zhàn)。

永昌縣是西路軍與敵鏖戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一，是西路軍不畏艱險、浴血奮戰(zhàn)的重要見證地。這里留存的每一處戰(zhàn)斗遺址、流傳的每一個革命故事，皆是西路軍將士用鮮血和生命鑄就的精神豐碑，這些獨特的革命文化資源，成為《焉支花開》創(chuàng)作的重要源泉和有力支撐。

《焉支花開》以真實的事件、真實的地域、真實的人物為基礎(chǔ)，用藝術(shù)的手法塑造了安黎明、廖新華、王雪梅等一批鮮活的藝術(shù)形象，運用舞臺藝術(shù)手法，通過音樂劇的表現(xiàn)形式，再現(xiàn)了西路軍不畏艱險、浴血奮戰(zhàn)的英雄主義氣概和軍民魚水一家親的感人場景。

二

1936年冬的河西走廊，祁連山下，金水河畔，古老的水磨“吱吱”作響，冬日的田園雪花飄落——《焉支花開》故事就從金水河畔引出，帶著觀眾走進(jìn)那段紅色歲月。

這一年，蘇維埃政權(quán)在永昌縣建立，勞苦大眾看到了希望的曙光。紅軍宣傳隊進(jìn)駐金水鄉(xiāng)途中，從敵人手中解救了青年學(xué)生王雪梅。被紅軍救下的王雪梅參加到革命隊伍中來，在宣傳革命思想、幫助勞苦大眾過程中和宣傳隊長安黎明、隊員廖新華（“小快板”）結(jié)下了深厚的情誼。

宣傳隊在赴前線演出途中遭遇敵人包圍，“小快板”及許多宣傳隊員壯烈犧牲。她們在花一樣的年齡，用鮮血和生命譜寫了一曲感人肺腑的英雄篇章。

半個多世紀(jì)后，安黎明與王雪梅重逢，緬懷“小快板”及長眠于祁連山下的戰(zhàn)友，她們再次合唱《焉支花開》，緬懷烽火歲月，暢談美好生活。

一幕幕艱苦卓絕的斗爭場景，一個個英勇無畏的革命者形象，在觀眾眼前生動回放……據(jù)了解，《焉支花開》已累計演出25場，受到了廣泛好評。

三

傳承紅色基因，傳播紅色文化，講好紅色故事，是新時代文藝工作者的使命擔(dān)當(dāng)。

在《焉支花開》的創(chuàng)作過程中，金昌大劇院演藝公司邀請省內(nèi)知名導(dǎo)演團(tuán)隊、作曲人員深入永昌烈士陵園、新城子鎮(zhèn)大沽政治部舊址、永昌西路軍指揮部舊址等地采風(fēng)，實地調(diào)研收集創(chuàng)作素材，進(jìn)行劇本撰寫和音樂創(chuàng)作，所有演員由金昌大劇院演藝公司演職人員擔(dān)任。

在劇目排演過程中，演職人員、創(chuàng)作團(tuán)隊赴紅色遺址、遺跡聆聽講解，接受教育。排練中，所有演員下苦功、練真功，用心用情演出，力求用精彩的表演展現(xiàn)那段悲壯的歷史和不朽的精神。

今年以來，金昌市開展了紅色音樂劇《焉支花開》展演活動。一場演出、一次感動、一次洗禮，參與《焉支花開》排演的過程成為助推演員成長的營養(yǎng)劑，他們被西路軍的故事深深打動，進(jìn)一步堅定了理想信念，有2人從預(yù)備黨員轉(zhuǎn)為正式黨員，7人被確定為入黨積極分子，4人遞交了入黨申請書?！把萦⑿?、學(xué)英雄，做有信仰有情懷有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代文藝工作者”，這是演員們共同的心聲。