佛山市民間藝術(shù)研究社流光溢彩一甲子 民藝大師秀絕活
剪紙市級“非遺”傳承人鄧春紅（中）與嘉賓一起現(xiàn)場合作剪紙。 /佛山日報記者甘建華攝
佛山日報訊 記者唐燕報道：昨日，佛山市民間藝術(shù)研究社舉辦“情系佛山藝術(shù)社 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2016年嘉年華”活動，圍繞民間藝術(shù)這一主題，隆重慶祝佛山市民間藝術(shù)研究社60華誕。
佛山民間藝術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長。上世紀(jì)50年代早期，佛山市文化部門有針對性地對瀕臨失傳的佛山民間藝術(shù)進行調(diào)查、整理和搶救，并于1956年5月4日正式成立“佛山秋色工藝社”，同年9月更名為“佛山民間藝術(shù)研究社”。
伴隨城市成長的腳步，佛山市民間藝術(shù)研究社已走過一甲子的光輝歲月。
佛山市民間藝術(shù)研究社自成立之日，便和佛山民間藝術(shù)的命運緊密聯(lián)系在一起，經(jīng)歷風(fēng)雨，也見證輝煌，剪紙、燈色、秋色、年畫、陶藝等嶺南特色民間工藝品，得以傳承至今，成為佛山悠久歷史文化的重要符號。
剪紙非遺傳承人陳永才攜徒弟鄧春紅現(xiàn)場表演剪紙藝術(shù)，展示佛山剪紙線條細(xì)膩、萬剪不斷的特技；一條水中游動的“塘虱”以假亂真，這是秋色傳人何信和梁鳳英以黑涼粉和海草為原料制作的秋色作品，展示佛山秋色富有情趣和創(chuàng)意的特色；彩燈傳人羅志環(huán)帶領(lǐng)藝人，制作精美彩燈，送給現(xiàn)場觀眾……慶典活動上，民間藝術(shù)大師紛紛登臺表演，為觀眾獻(xiàn)上絕技。
副市長麥潔華等領(lǐng)導(dǎo)嘉賓分別為“情系佛山市民間藝術(shù)研究社60周年”作品征集活動的獲獎?wù)哳C發(fā)獲獎證書。10名獲獎?wù)咧?，有佛山民間藝術(shù)家、非遺傳承人，也有年輕的后起之秀，反映出佛山民間藝術(shù)后繼有人的可喜局面。
慶典還舉行了已故剪紙大師何燕藝術(shù)集的首發(fā)式，向毫無保留地傳承技藝的一代民間藝術(shù)大師致敬。隨后慶典進行了該社60年宣傳片的首播式，通過影像，再現(xiàn)一段佛山民間藝術(shù)的神韻和魅力。
流光溢彩一甲子 春華秋色萬象生
佛山市民間藝術(shù)研究社成立60周年
省級“非遺”傳承人何信（左）展示他和梁鳳英合作的秋色《水中塘虱》。/佛山日報記者甘建華攝
舞蹈愛好者上演的舞蹈——好年畫好年華，展現(xiàn)佛山木版年畫。/佛山日報記者甘建華攝
剪紙國家級“非遺”傳承人陳永才徒弟、市級“非遺”傳承人鄧春紅現(xiàn)場演示剪紙技藝。/佛山日報記者甘建華攝
昨天是佛山民間藝術(shù)社成立60周年的日子，該社舉辦了隆重的紀(jì)念活動。60年來，該社一直致力于佛山民間傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘、整理、保護、傳承和研究，走過一條光輝的歷程。
根植于悠久傳統(tǒng)
佛山民間藝術(shù)有著悠久的歷史傳承?！胺鹕匠删?，肇于汴宋”，早在宋初，佛山已形成興旺的市集，帶動民間娛樂活動的興起。南宋期間，中原人民大舉南遷，大量移民帶來的習(xí)俗和娛樂對佛山民間文化產(chǎn)生影響，漢文化和百越文化交流融合的基礎(chǔ)上，佛山民間藝術(shù)得到進一步發(fā)展，通過剪、刻、撲、塑、粘、扎、鑄、繪等技法，制作出剪紙、扎作組燈、彩燈、秋色、木版年畫、書畫等數(shù)十種民間工藝，在明清之際達(dá)到鼎盛。
“不到雞鳴不肯休，紀(jì)綱街口鬧中秋。齊看環(huán)佩三更月，道是花神夜出游?！痹娭忻枥L的，就是當(dāng)年佛山金秋時節(jié)的秋色活動，場面精彩，參與者眾。但鴉片戰(zhàn)爭后，佛山的商業(yè)和手工業(yè)遭到沉重打擊，加上一系列的社會動蕩，佛山民間藝術(shù)大為衰落。
1954年，佛山市文化部門開始對佛山民間藝術(shù)進行調(diào)查、整理和搶救，此時，佛山民間藝術(shù)已呈凋零之勢，如佛山剪紙就只剩下兩三家，行會林立的盛況已經(jīng)成為過去。1956年5月4日，佛山市政府決定成立“佛山秋色工藝社”，同年9月更名為“佛山民間藝術(shù)研究社”，把社會上流散的民間藝術(shù)工作者收歸到藝術(shù)社工作。根植于悠久傳統(tǒng)的沃土，佛山民間藝術(shù)研究社開始肩負(fù)使命。
打開歷史新篇章
民間藝術(shù)研究社成立后，一系列挖掘、整理和研究工作及時搶救了瀕臨失傳的佛山民間藝術(shù)。該社成立之初便匯集了當(dāng)時佛山最優(yōu)秀的藝術(shù)人才，如國畫家陳士炯、書法家林君選、版畫家湯集祥、秋色藝人梁次、剪紙藝人梁朗生、燈色師傅吳球等，一時之間大家云集，把佛山民間藝術(shù)帶入一個新的歷史階段。
1957年，該社再次舉辦佛山秋色展，展品被攝入紀(jì)錄片《中國的奇跡》。此后多次舉辦秋色展，引起轟動。佛山民間藝術(shù)研究社在全國的展覽中不斷亮相。佛山民間藝術(shù)以其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，征服人心。到了上個世紀(jì)60年代，佛山民間藝術(shù)研究社在國內(nèi)外聲名鵲起，“北有琉璃廠，南有藝術(shù)社”的美譽廣為流傳，成為佛山的“文化窗口”。郭沫若、朱德、董必武、謝覺哉、茅盾、陳毅、鄧小平、關(guān)山月、沈鈞儒等政要和文化名人，都先后到此參觀、指導(dǎo)和交流。其中郭沫若曾先后三次參觀并題詞，和該社留下許多佳話。
民間藝術(shù)研究社生產(chǎn)的民間工藝品暢銷海內(nèi)外，用剪刀和紙張為國家出口創(chuàng)匯，取得很好的經(jīng)濟效益。1956年以7000元起家的民間藝術(shù)研究社，到了1962年，利潤達(dá)到48萬元。1964年，靠剪紙和木版年畫賺的錢，藝術(shù)社在祖廟路建了一棟三層的辦公樓，據(jù)說這是當(dāng)年祖廟路上和當(dāng)年的華僑大廈同樣顯赫的一棟大樓。
更重要的是，藝術(shù)社成立后，為民間藝術(shù)培養(yǎng)了新的傳人。在老民間藝人的細(xì)心栽培下，一批新的民間藝術(shù)家得以迅速成長起來，成為佛山民間藝術(shù)得以傳承的保證，同時也是佛山民間藝術(shù)得以創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。
與藝術(shù)社之間的往事
昨日，佛山市民間藝術(shù)研究社60華誕·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2016嘉年華舉行。一群對民間藝術(shù)社懷有深厚淵源和真切感情的市民來到了藝術(shù)社，向記者說出了他們心中的情意。
華姐是民間藝術(shù)社的“鄰居”，她說：“民間藝術(shù)社從小就陪伴著我們成長?！?/p>
華姐的表哥、表嫂都是民間藝術(shù)社的藝術(shù)家，她自小就出入民間藝術(shù)社，接觸藝術(shù)創(chuàng)作的第一線，“小時候還幫忙扎彩燈、剪紙，賺點外快”。她想起自己小時候看到那些造型新穎、色彩艷麗的燈色，和形式多樣、線條纖巧的剪紙時，感嘆：“真的不知道他們是怎么可以用手工創(chuàng)作出這么精細(xì)的藝術(shù)品出來?！?/p>
至今，華姐依然覺得，欣賞民間藝術(shù)社的精品是一種精神享受。
自稱是“新佛山人”的中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計分會、佛山專業(yè)委員會副秘書長李劍對民間藝術(shù)社同樣有深厚感情。20年前，他從學(xué)校畢業(yè)，來到佛山工作。由于是設(shè)計專業(yè)出身，他對佛山深厚的文化產(chǎn)生了興趣，并開始通過民間藝術(shù)社中的藝術(shù)創(chuàng)作攝取營養(yǎng)，“這對于我的職業(yè)工作、精神生活都是一種很好的素材”。
談到對民間藝術(shù)社最深刻的印象，李劍回想起他剛剛來到佛山時的光景，他說：“每次有外地的朋友過來，我都會在那里挑一些小的藝術(shù)品送給他們，他們也覺得十分親切?！?/p>
1956年，佛山市民間藝術(shù)研究社成立。四年后，當(dāng)時還是個小伙子的梁志炎加入民間藝術(shù)社，師從梁朗生、陳凝丹、林君選等藝術(shù)家，他數(shù)十年如一日地潛心創(chuàng)作，終成就非凡的剪紙手藝，成為廣東省工藝美術(shù)大師?；仡櫵膹乃嚉v程，可謂是與民間藝術(shù)社一同度風(fēng)雨、共成長。
昨日是民間藝術(shù)社成立60周年的日子，梁志炎默默坐于臺下感慨萬分，50多年往事只能回味，而展望民間藝術(shù)社未來的發(fā)展，他說，希望民間藝術(shù)社在未來能創(chuàng)造更多文化藝術(shù)精品，向世界展現(xiàn)佛山民間藝術(shù)的精華，再創(chuàng)輝煌。
文/佛山日報見習(xí)記者呂文斐
如何延續(xù)歷史的輝煌？
1969年，佛山民間藝術(shù)研究社被定性為“封資修大黑鍋”，被迫解散，所有民間藝人被遣散到工廠，佛山民間藝術(shù)的研究和生產(chǎn)陷入停滯。直到上個世紀(jì)七八十年代，藝術(shù)社才迎來新的歷史轉(zhuǎn)機。
1985年，美國三藩市中華文化中心舉辦中國花燈展，佛山工藝燈的精巧工藝令觀眾稱絕；1986年，剪紙大師林載華應(yīng)邀去日本表演和講學(xué)，所到之處備受媒體關(guān)注，佛山大型剪紙藝術(shù)《金陵十二釵》也引起轟動，被贊為“當(dāng)今剪紙藝術(shù)的頂峰”；1987到1988之間，新加坡先后三次舉辦大型佛山秋色花燈展，李光耀等政要出席觀看，所有中英文報紙都作了連篇報道；1997年香港回歸慶典，民間藝術(shù)社設(shè)計制作了數(shù)百件彩燈、彩龍，恢弘的氣勢和精致的扎桌，令百萬觀眾驚嘆，其中一個龍頭被載入吉尼斯紀(jì)錄……隨著國內(nèi)外的諸多文化交流展出活動的進行，佛山民間藝術(shù)也聲名遠(yuǎn)播，擁有眾多工藝美術(shù)大師的佛山民間藝術(shù)研究社成為佛山文化的一面旗幟。
進入新世紀(jì)，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，生活方式和觀念的轉(zhuǎn)變，和其他傳統(tǒng)手工藝一樣，佛山傳統(tǒng)民間藝術(shù)也面臨衰落的危機。如何再次創(chuàng)新發(fā)展、突破困局，延續(xù)歷史的輝煌？在民間藝術(shù)研究社60周年慶典拉開帷幕之際，這個問題也同時擺在了眼前。
文/佛山日報記者唐燕
專訪楊玉榕：
中國工藝美術(shù)大師國家級非遺彩燈項目傳承人
記者：您是什么時候加入民間藝術(shù)社的？
楊玉榕：我是1961年加入民間藝術(shù)社的，當(dāng)時大概十七八歲，剛來的時候在這里當(dāng)學(xué)徒。除了民革時期，我直到退休都在這里工作。
記者：為什么能堅持這么久？
楊玉榕：我對做燈很有興趣，可以說對這一行充滿熱情。能在一個單位做這么久，是因為我在做自己喜歡的工作。這幾十年里，我在很多車間待過，但最喜歡的還是做燈，做燈非常好玩。
記者：期間有什么讓你印象非常深刻的事？
楊玉榕：1997年香港回歸，我們做了十三部彩船拿到香港去展出。那時時間緊、任務(wù)重，我們?nèi)珡S動員一起做，最終完成這項工作。當(dāng)時我擔(dān)任這個項目的藝術(shù)總監(jiān)，見證了這個重要時刻?？梢哉f那是藝術(shù)社一段非常光榮的歷史。
記者：退休后還繼續(xù)創(chuàng)作嗎？楊玉榕：以前在單位，要兼顧業(yè)務(wù)，所以做燈不夠?qū)Ｗ?。退休后，有更多時間專心研究。除了旅游，我主要時間就是研究秋色藝術(shù)燈，做了很多作品，有不少是新的。
記者：對年輕一代藝術(shù)創(chuàng)作者有什么希冀？
楊玉榕：搞工藝這種東西，需要一定時間沉淀。只有經(jīng)歷一定時間，才能有所提高。所以，年輕人要有耐心、堅持、勤奮，才能學(xué)到工藝。秉承著工匠精神，才能夠慢慢成長起來。
楊群金：民間藝術(shù)愛好者
記者：您是如何與剪紙結(jié)緣的？楊群金：我的家鄉(xiāng)廣寧有個習(xí)俗，在節(jié)慶時都會張貼剪紙，六歲時我就跟隨我的叔婆學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐募艏埶囆g(shù)。
記者：佛山剪紙與廣寧剪紙有什么不同？
楊群金：我是2006年來到佛山工作的，漸漸地接觸到了佛山的剪紙。一次偶然機會，我看到了民間藝術(shù)社的剪紙作品，覺得非常精致、非常漂亮，與我們家鄉(xiāng)的剪紙不一樣。我們那邊的剪紙相對粗糙，佛山這邊的更多元、更精細(xì)，非常雅致。
記者：現(xiàn)在從事與剪紙相關(guān)的工作嗎？
楊群金：從這個月開始就是了。我剛成立了自己的工作室，從事剪紙相關(guān)工作。
記者：這次“情系佛山民間藝術(shù)研究社60周年”征集文藝作品活動中，您的作品《暗八仙》被評為十大優(yōu)秀作品之一，能否說下創(chuàng)作靈感？
楊群金：這是一個樹葉剪紙，目前我未看到在佛山有用樹葉作為材料做剪紙的。我在佛山的公園里看到非常漂亮的黃荊葉，于是想到用它與大道精神相結(jié)合，用落葉去表達(dá)道家的大道精神，用了暗八仙的圖案去創(chuàng)作。
文/圖 佛山日報見習(xí)記者湯文燕
回望甲子：大同市博物館建館60周年 甲子
2019年9月21日，為慶祝大同市博物館建館60周年，同時向新中國成立70周年獻(xiàn)禮，一場別樣的“快閃”活動，在大同市博物館內(nèi)上演，來自大同市中小學(xué)生代表、高校學(xué)生代表、博物館志愿者代表等200余人參加活動。
快閃活動現(xiàn)場
同時，《法蘭西的雄鷹——拿破侖文物（中國）巡回展》也在當(dāng)日開展。該展覽由大同市博物館、法國拿破侖第十騎兵協(xié)會主辦，中國文物交流中心、大同市文物局大力支持，深圳市木雅文化投資有限公司協(xié)辦。
本次展覽共展出展品150余件（套），既包括名家創(chuàng)作的油畫、雕塑、版畫等藝術(shù)品，還包括拿破侖使用過的物品及拿破侖時期的服裝、生活用品等，從“軍事思想的形成”“帝國理想的實踐”“歐洲夢想的破滅”“時代英雄的落幕”四個方面展現(xiàn)了拿破侖跌宕起伏的戲劇人生，同時也再現(xiàn)了歐洲藝術(shù)文明的輝煌一頁。據(jù)悉，本次展覽的時間為2019年9月21日-11月25日。
回望甲子：風(fēng)雨兼程六十載
大同市博物館于1958年籌建，1959年正式對外開放，舊館址設(shè)立在馳名中外的遼金皇家寺院華嚴(yán)寺內(nèi)，時稱大同市文物陳列館，1963年更名為大同市博物館。2009年，大同市博物館新展館正式對外開放；2010年5月18日，御東新區(qū)博物館破土動工， 2014年底正式對外開放?，F(xiàn)為國家二級博物館。
1959-2008
華嚴(yán)寺時期
1959年，大同市文物陳列館正式對外開放，標(biāo)志著大同市有史以來的第一個博物館正式成立。陳列館隸屬于市文管會和“山西云岡石窟古跡保養(yǎng)所”，其功能主要是對外展覽宣傳、田野考古、收集社會文物，從業(yè)人員僅有10余人。1959年剛開放的歷史陳列和國慶節(jié)舉辦的建國十周年展，共接待觀眾6萬5千余人，取得了廣泛的社會影響。
1991年之前博物館在華嚴(yán)寺辦公時期舊照
上世紀(jì)60年代到80年代初，大同市博物館依托華嚴(yán)寺的地緣優(yōu)勢，先后舉辦了“雁北地區(qū)、大同市出土文物展覽”、“渾源畢村西漢墓出土文物專題陳列”、“北魏出土文物專題陳列”、“自然化石陳列”、“石雕藝術(shù)陳列”等一系列展覽。最高紀(jì)錄年觀眾人數(shù)達(dá)到30萬人次。
1984年至1992年，在文物陳列、學(xué)術(shù)研究等方面頗有建樹。這一階段，人才隊伍的擴充為博物館的發(fā)展提供了可靠的保障，館內(nèi)本科、大中專畢業(yè)生眾多，占當(dāng)時人數(shù)的二分之一。展覽方面，先后舉辦了 “遼代西京文物展”、“建國四十周年大型文物展”；聯(lián)合舉辦了“山西省出土文物展”、“承德避暑山莊宮廷文物展”、日本大阪的“中國古代玻璃、金銀器文物展”等，對宣傳大同歷史文化，提升城市知名度做出了重要貢獻(xiàn)。
2003年博物館在華嚴(yán)寺時期照片
1994年，在華嚴(yán)寺北側(cè)，新建成了博物館綜合辦公樓。同時，利用華嚴(yán)寺改造后的前后院共七個展廳舉辦了大同市通史陳列展。此外，還整理了《大同南郊北魏墓群》的發(fā)掘報告資料，完成《云大金代壁畫墓》、《北魏明堂遺址》、《云岡第三窟窟前遺址發(fā)掘簡報》、《漢代平城縣遺址調(diào)查》、《金代徐龜墓發(fā)掘簡報》等多篇重要論著。
2003年博物館在華嚴(yán)寺時期照片
在華嚴(yán)寺開館時期，大同市博物館還承擔(dān)著田野考古發(fā)掘工作，考古發(fā)掘的出土物支撐起了大同市博物館的藏品基礎(chǔ)，同時起到了證史、補史的作用。上世紀(jì)60年代至80年代，聯(lián)合進行青瓷窯舊石器遺址、高山鎮(zhèn)細(xì)石器遺址的發(fā)掘工作，獨立完成北魏司馬金龍墓、方山永固陵、金代閻德源墓、元代馮道真墓等重要發(fā)掘；1982年至1994年期間，配合基建，發(fā)掘各時期墓葬1200余座，出土了大批珍貴文物。其中重要遺址有北魏元淑墓、南郊北魏墓群、遼代許從赟墓、云大金代壁畫墓、金代徐龜墓等，同時對大同古城址變遷展開調(diào)查，對北魏明堂遺址、云岡20窟至第5窟前遺址進行了發(fā)掘（即第一期發(fā)掘）；1993年至2004年間，又與其他單位聯(lián)合進行了一些考古發(fā)掘工作。1993年后，由于文物部門進行重新分工，考古發(fā)掘工作劃歸市考古研究所，博物館主要從事文物收藏、研究及陳列展覽工作。
大同南郊北魏墓群發(fā)掘現(xiàn)場
2009-2012
展覽館時期
2009年1月16日，當(dāng)時的大同市博物館新展館正式對外開放。開館后的第一個月，觀眾人數(shù)達(dá)4萬多人次。常設(shè)展展出內(nèi)容囊括大同七縣四區(qū)的歷史文物精粹，分為“名城史略”、“瓷路擷珍”、“北魏平城”、“百川匯流”等展示單元，展出各類珍貴文物1000余件。以嶄新的陳列藝術(shù)形式手段，開啟了大同市博物館陳列的新篇章。2011年7月，大同市博物館學(xué)術(shù)（研究會）委員會成立，這標(biāo)志著大同市博物館向?qū)ｉT性研究機構(gòu)邁進。
展覽館新館開館儀式
期間，大同市博物館屢獲殊榮。2006年，被山西省文物局先后授予“文物保護先進單位”、“2006年博物館展示服務(wù)先進單位”；2007年，被大同市委宣傳部授予“文明和諧先進單位”、“文明和諧先進旅游風(fēng)景區(qū)”；2009年5月正式被國家文物局授予“國家二級博物館”稱號。
展覽館時期展廳一角
2014 至 今
御東新館時期
2014年12月31日，御東新館正式對外開放。建筑分為地下一層，地上三層，含展區(qū)（近10000平米）、文物庫房（1660平方米）、設(shè)備區(qū)、辦公區(qū)、公共服務(wù)區(qū)、共享大廳、多功能廳等。大同市博物館的發(fā)展步入了全新的軌跡。
御東新館開館當(dāng)日游客絡(luò)繹不絕
常設(shè)展覽以大同歷史文化的地域特色為主線，開辟“代地滄桑”、“北魏平城”、“遼金西京”、“明清重鎮(zhèn)”四個歷史陳列，“大同恐龍”、“梵語清音”兩個專題展覽。展陳形式主要以藝術(shù)的表現(xiàn)手法，通過歷史線索與專題展示，加之各類臨時展覽，運用“小器物反映大歷史”的方式，以文物展示為主，輔之圖文版、多媒體、模型、場景、觸摸屏、交互屏等展示手段，配合聲光電互動，盡顯智慧化成果。
共享大廳
展廳史前化石陳列
司馬金龍墓矩陣式俑陣
宋紹祖墓俑陣沙盤
恐龍廳剪影
自2014年底開館以來，先后與上海博物館、陜西歷史博物館、內(nèi)蒙古博物院、吉林省博物院等國內(nèi)多家博物館合作，引進20余個國內(nèi)外優(yōu)秀展覽及國外的經(jīng)典成熟展覽，使觀眾了解到不同的地域文化。同時，通過推出外展的形式，向多地輸送大同獨特的地域文化。2016年推出的遼金元專題展覽“西京印跡——大同遼金（元）文物展”，已送展至國內(nèi)北京、福建、江蘇、浙江、新疆、河北、廣西、貴州、湖北等省市的近二十家博物館；此外，與國家博物館、首都博物館、南京博物院、中國海關(guān)博物館、深圳博物館等先后合作，積極推進聯(lián)合辦展。2018年6月，與洛陽博物館、呼倫貝爾民族博物院聯(lián)合舉辦的“融合之路——拓跋鮮卑遷徙與發(fā)展歷程”展成功開展，此展是國內(nèi)首個展現(xiàn)北魏歷史的專題展覽，塑造北魏文化品牌，突出展品的獨特歷史性，凸顯核心競爭力。
“西京印跡——大同遼金（元）文物展”在南通博物苑展出
“融合之路——拓跋鮮卑遷徙與發(fā)展歷程”展主題板
此外，大同市博物館還積極推進分館建設(shè)，通過總分館管理運營制，建設(shè)了明堂遺址博物館、魁星文化博物館、梁思成紀(jì)念館、平城記憶館、遼金元民族融合博物館等分館，未來還將有紅色記憶館、明清銅造藝術(shù)博物館、民俗博物館、水陸畫博物館、明清建筑構(gòu)件博物館、明代藩王后裔碑刻館等博物館，形成“博物館群”效應(yīng)。
一甲子回眸，思緒萬千?；厥琢辏笸胁┪镳^經(jīng)歷了翻天覆地的變化，一代代同博人砥礪奮進，破繭成蝶。未來，大同市博物館還將繼續(xù)立足本館特色，推出更加優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)展覽，加強館際交流互通，為公眾提供優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)。
資料來源：大同市博物館
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甲子玉清宮 甲子
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甲子玉清宮整座宮宇座北朝南，后忱山崗，三面環(huán)水，左有瀛江纏繞，右有鰲江相擁，面瀕浩瀚南海。宮前開闊，又不致曠渺，是一處“明堂容萬馬”、“山環(huán)水抱必有氣”的理想寶地。宮宇建筑按道教規(guī)范格式施建，借落有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型古樸雅觀。
甲子玉清宮主要建筑有前、中、后三殿及左右兩側(cè)廂房。以中軸線上的建筑為主體，前座是“眾妙門”，雙層樓閣，如中原宮殿殿門，宏偉壯觀，門前兩旁左有天然石龜，右有赤蛇屹立，面朝殿前玄武，栩栩如生，相映成趣。登上玉清宮眾妙門，徐風(fēng)習(xí)習(xí)。使人神清意爽，有蕩胸滌慮，飄然欲仙之感。佇立北眺，潮汕大南山脈三清嶺躍入眼簾，一脈連綿如巨龍伏臥，回首南望，甲東半島兀突入海，南海粼波閃閃，天高云淡，海天一色，更是心曠神怡。俯瞰甲子古城，街道樓宇，鱗次櫛比，近則田園阡陌，青翠有致，回廊環(huán)顧，南天風(fēng)光一覽無遺。
甲子玉清宮眾妙門對面建置天地亭，小巧玲瓏，九龍盤旋，鬼斧神工，又是一道精堪的藝術(shù)豐碑。眾妙門后面是玉清宮中殿，供奉玉皇上帝圣像，該殿于1982年4月落成，占地面積345平方米，屬柱亭式建筑，保留明、清時代的建筑風(fēng)貌，飛檐高脊，琉璃綠瓦，與眾妙門相輝映，顯得金碧輝煌。殿內(nèi)重半疊拱，畫梁雕棟，紅羅金匾，烘托出肅穆端莊、神秘奇妙的宗教宮宇氛圍。
后殿是三清殿。為雙層樓閣式建筑。一樓殿堂稱“三辰殿”，祀六十甲子神，按六十甲子值年屬相，塑60尊泥像，依次排列于三辰殿內(nèi)，毎尊神像形神兼?zhèn)?，百態(tài)叢生，惟妙惟肖。信眾或游客毎到玉清宮，必到三辰殿對號入座尋覓本人值年太歲神像，祭拜一番，以祈保佑平安，萬事如意，這就使得玉清宮成為一座兼具世俗性神靈感應(yīng)氣氛深厚的宮觀。
殿后山岥緩緩而上，綠樹成蔭，青碧無塵，幽靜雅致。山崾有一天然仙洞隱于其間，與北坡的玄女亭構(gòu)成一處耀眼的人文景觀，置身其中。
