品讀安塞｜行走的文明
升起文明的炊煙
安塞縣豐富的文物遺存，比較完整地展現(xiàn)了人類各個時期的生活狀況，也多層次呈現(xiàn)了各個時期的文化形態(tài)。通過這些文化遺存，我們看到了人類文明漫長的發(fā)展歷程，人們對于美好的向往和追求，同時也看到了人們的情感和愿望。數(shù)量龐大的古遺址，充分反映了古代氏族部落的分布情況，對于研究陜北地區(qū)古代居民的生產生活狀況、聚落分布、區(qū)域類型、文化譜系等提供了重要的資料。遍布安塞的古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻，見證了人類文明的發(fā)展歷程，展現(xiàn)出了豐富多彩的社會生活。
聚落遺址是遠古生產力不發(fā)達的條件下，人類為抵御自然災害和外族部落的入侵而形成的群居遺址。這些遺址真實地反映了人類早期生產和生活，也孕育了人類早期文明。
安塞聚落遺址多為新石器時代文化遺存。我國新石器時代中期遺存的代表，有距今約5000-7000年的仰韶文化，它是在黃河流域分布較廣，延續(xù)時間也較長的一種文化遺存。仰韶文化的發(fā)展經(jīng)歷了兩千多年，當時我國黃河流域農業(yè)文明發(fā)展迅速，農業(yè)經(jīng)濟發(fā)展較快。安塞氣侯比較濕潤，土地肥沃，新石器時代人們廣泛種植粟，并已開始種植蔬菜，定居生活已相當穩(wěn)固，形成了大、小不等的聚落遺址。一些大型遺址，如撈飯盆峁遺址，南北長300米，東西寬200米，面積達6萬平方米，平面呈規(guī)則長方形，遺址文化內涵十分豐富，斷面處發(fā)現(xiàn)房屋遺址10余處，文化層及灰坑各一處，是安塞縣較為罕見的大型仰韶及龍山文化遺址。龍山文化是我國新石器時代晚期遺存的代表，距今四千年左右，是仰韶文化之后興起的文化代表。在仰韶文化時期，石器只有10多種，到龍山文化時期，已經(jīng)增加到30多種，使用的專業(yè)化相當突出。安塞較為大型的龍山文化遺存主要有喬岔遺址、撈飯盆峁遺址、張家峁遺址、紅柳渠遺址、曹林山遺址等。此外，還有一些遺址，雖然面積不大，但是文化遺存較為豐富，文化特征明顯，如坪橋遺址、大理溝遺址、前蓋遺址、頂天峁遺址等。
烽火臺遺址多為宋時修筑。宋時，陜北為邊關要地，范仲淹等名將鎮(zhèn)守延安。當時，北宋軍隊多次與西夏交鋒，而安塞處于北宋邊關位置，一旦西夏軍隊進犯，便烽煙四起。烽火臺便是在這種背景下修筑的軍事設施，用以傳遞軍情。此外，秦時筑長城用以防御匈奴，在長城沿線還修筑了烽火臺，在安塞境內還有少量的秦代烽火臺遺址。其中有一部分烽火臺基本沿延河分布，沿線還分布有安塞堡龍安寨、塞門寨等古城，可以看出北宋防御西夏的軍事體系。
故城堡寨遺址主要有龍安故城、安塞堡故城、平羌寨故城、塞門寨故城、康廟寨子、云盤山寨子、招安寨故城、喬莊寨址、萬安寨等。這些古城堡和古寨址，是北宋為防御西夏入侵所筑的，如塞門寨、平羌寨、招安寨、萬安寨在《宋史·地理志》中均有明確的記載。歷史記載與文物遺存鮮明地準確地印證了人類歷史的發(fā)展軌跡。
安塞境內的洞穴遺址主要是崖窯，這些崖窯均開鑿于山崖之上，為清朝末年開鑿。當時，安塞地區(qū)多有匪患，人們在山崖上鑿洞而居，主要是為了防止土匪襲擾。據(jù)有關資料記載，清朝同治年間，西北地區(qū)有過一次大戰(zhàn)亂，擄殺搶掠，十分嚴重，也就是在這一時期，匪盜橫行，人民為防止匪患，在地勢險要的山崖上開鑿山洞，俗稱“崖窯”，用于防匪。
作者簡介：米宏清，生于1974年3月，現(xiàn)為陜西省作家協(xié)會會員，陜西省民間文藝家協(xié)會會員。先后發(fā)表小說、散文、詩歌100余篇（首）。小說《山溝拐洼》1992年獲華夏青少年寫作大賽二等獎并應邀參加人民大會堂舉辦頒獎大會。著有詩集《山野的風》，散文集《山那邊的故鄉(xiāng)》，編著出版有《安塞民歌》《安塞文物》《文化安塞》《高金愛剪紙》等。
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