傳統(tǒng)文化之鯉魚燈舞

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雩都故事會

傳統(tǒng)文化之鯉魚燈舞

鯉魚燈又名叫“五鯉跳龍門”，是從中國古代神話故事發(fā)展而來的舞蹈。相傳夏禹治平洪水后，各地民眾熱烈慶祝，五尾色彩繽紛的金鯉魚代表水族前來參加慶賀。鯉魚舞多由兒童扮演。五鯉的雄鯉魚稍大些，青色，其余四尾雌鯉是紅色。鯉魚骨架用竹片扎成，裹以綢布，首尾都能擺動，可以手持表演，鯉魚模型內(nèi)裝電池?zé)?，組成五尾鯉魚燈。另設(shè)禹門(或稱龍門)，用廣東漢樂《百家春》、《得勝會》等八音鑼鼓吹伴奏進行表演。

贛南鯉魚燈的由來還有個傳說，相傳宋朝中期，章水岸邊的鯉魚嶺有個修煉多年的鯉魚精，它欲成神龍，便在章水每年暴發(fā)時，興風(fēng)作浪，想跳過“龍門”成“龍”，不想，卻給兩岸百姓帶來無盡的水患。百姓不堪忍受其害，便告到官府，官府察情后，即命能工巧匠在鯉魚嶺筑塔，將鯉魚精鎮(zhèn)住，但因這塔無頂，魚尾還在章水邊，仍會提動，水患依然未除。于是人們便仿效龍燈，用竹篾扎成八只鯉魚燈，讓它們跟在龍頭后面，名曰：“久久長”(八只鯉魚燈，一只龍頭)，去追逐龍頭成神。所以鯉魚燈流傳至今都是龍頭逐燈。此傳說雖無詳盡文字記載，卻在贛南民間廣為流傳。旭日嶺上也的確有一無名塔，廢于六十年代，至今尚留痕跡。鯉魚燈種類繁多，以鯉魚為主，配以蝦燈、螃蟹燈、螺燈、青蛙燈等，其骨架用小圓竹扎制，外表用紙糊，再描繪各種顏色，里面裝有蠟燭照明，舞動起來生動傳神。鯉魚燈表演時，以龍頭為中心的鯉魚燈隨龍頭轉(zhuǎn)動，蝦燈則或前或后，或四處游蕩，表現(xiàn)的最為自由活潑，整個燈陣要求移動如行云流水，宛如一條游龍，燈陣還運用鯉魚燈舞成福、喜、吉等字形，向人們送上美好的愿望。

鯉魚燈常被象征為吉祥、富裕、年年有余(魚)。據(jù)《隋書·音樂志》載：“魚化龍，龍變魚，黃龍變。”在隋代以前就有魚龍變幻的藝能。隋代詩人薛道衡、南宋詞人辛棄疾均有關(guān)于歌舞魚龍情景的詠誦。今日客家地區(qū)所流行的《鯉魚燈》舞，當為歷代中原歌舞的繼承與發(fā)展。客家人之所以喜愛《鯉魚燈》舞，究其原因除了因為魚與客家人的生活密切相關(guān)外，還有其更為深刻的象征意義。首先“魚”與“余”諧音，常與“富貴有余”、“年年有余”聯(lián)系在一起，因此，魚便成為了吉祥、幸福的代名詞。其次，鯉魚之所以為人們所喜愛還與“鯉魚跳龍門”有關(guān)，寄寓著客家世世代代向上躍進的意義，即由“魚”成為“龍”。因此，客家鯉魚燈舞充分體現(xiàn)了客家人勇于進取、蓬勃向上的精神。

每逢春節(jié)除夕，兩岸各村鞭炮齊鳴，鼓樂喧天，鯉魚燈隊伍在村內(nèi)穿街過巷，在各戶門前來回舞動。年初二晚更有百人之眾，燒響座地跑，擂響鑼鼓，浩浩蕩蕩舞著鯉魚燈出村到外地團拜，深受各鄉(xiāng)村客家民眾的歡迎。

鰲魚、鯉魚、蝦的制作:以竹篾為主要材料,編扎好外形框架,以前用皮紙糊殼,內(nèi)點蠟燭,現(xiàn)在改用紗布蒙殼,通體層層迭迭貼上片片魚鱗,內(nèi)裝電池、燈泡照明。形體小巧,頭尾活動。舞時,舞燈人穿青色衣服,用腳尖走碎步,觀眾只見鯉魚燈輕盈游動,栩栩如生,似鯉魚又不拘泥于鯉魚,以神勝形。同時伴以民間嗩吶曲牌和打擊樂,氣氛十分紅火熱烈。

贛南鯉魚燈舞現(xiàn)今主要流傳于章水、猶江流域兩岸，貢江流域尤其是于都多有傳承。

鏈接：吉安鯉魚燈舞被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鯉魚燈組成表演的，是1只外表莊嚴、昂揚，內(nèi)心十分慈愛的鰲魚，9只活潑靈敏的金絲鯉魚和1只天真、淘氣的小蝦。它們親密地團結(jié)在一起，互相咬著尾巴前進,為的是要到達幸福美好的境地——龍門。在前進征途中，它們有時迷失方向，有時遇上敵人烏賊的侵犯，但在鰲魚的帶領(lǐng)下，它們敢于拼搏，一往無前，終于在漆黑的夜晚走向了光明。動作結(jié)構(gòu)有16個花節(jié)：鰲魚進場、鯉魚出洞、單拆篾塔、雙拆篾塔、斜拆篾塔、雙斜拆篾塔、三盞球、漂帶、上水翻潭、劈柴、尋食、跳龍門、穿龍門、積塔、團龍、咬尾。鯉魚燈的主題思想積極向上，藝術(shù)形象生動優(yōu)美，抓住水的特性和魚、蝦的生活特征，非常細膩地創(chuàng)編了絢麗多姿的舞蹈動作：時而來回游動，時而上下翻滾;一會兒是嬉戲蝦魚，一會兒魚躍蝦騰，構(gòu)成了一幅歡快、靈動的畫面，把生活真實和藝術(shù)創(chuàng)造融為一體，給人賞心悅目的藝術(shù)享受。(本文來源：客家阿哥小米的《鯉魚燈舞》)

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