旅游景點如何提高文化「如何發(fā)揮這些特色文化發(fā)展旅游業(yè)」
導讀：旅游景點如何提高文化「如何發(fā)揮這些特色文化發(fā)展旅游業(yè)」 景區(qū)如何做提升？ 景區(qū)提升的方法有哪些？ 如何提升景區(qū)的文化內涵
景區(qū)如何做提升？
景區(qū)是旅游發(fā)展的根本基礎、聚集人氣的核心載體、引發(fā)消費的重要平臺。門票降價政策的出臺，自 主 旅 游時代的到來，消費升級催生多樣化的體驗旅游，正在引發(fā)整個旅游景區(qū)的轉型升級。新時代下，景區(qū)如何提質升級?綠維文旅聚焦景區(qū)發(fā)展存在的問題，綠維文旅根據(jù)十多年經(jīng)驗以及數(shù)百個景區(qū)規(guī)劃案例，從景區(qū)主題、空間、項目、游憩方式、游線設計、交通、景觀、管理、服務9大方面總結出景區(qū)提升的創(chuàng)新思路，供行業(yè)人員參考分享。
第一，主題提升。綠維文旅認為深度挖掘本土文化，凝練主題，形成吸引核，是景區(qū)主題提升的突破口，也是增強吸引力使景區(qū)更上一層樓的關鍵。
第二，空間結構提升。受制于原有景區(qū)用地的限制，很多景區(qū)選擇向與主景區(qū)相連、相鄰的廣大周邊區(qū)域拓展。新建休閑度假地最大限度地利用觀光勝地既有的客源市場和品牌價值，迅速切入以主景區(qū)為核心的旅游圈，形成新的亮點。
第三，項目引爆提升。新旅游項目的開發(fā)、舊項目改造、夜間項目建設。
第四，游憩方式提升。綠維文旅認為，游憩方式的創(chuàng)新，在主題確定、項目落實的前提下，主要通過游憩節(jié)奏、游憩方式的創(chuàng)新來實現(xiàn)。
第五，游線設計提升。綠維文旅認為，在游線設計過程中，首先，要對場地、景觀視線、游客游覽習慣做深入分析;其次，本著擴大游覽范圍、延長游客停留時間、豐富游客體驗、多節(jié)點特色化設計的原則，對游線進行合理設計，使得游客能夠以不同方式，各種角度體驗景區(qū);最后，對游線節(jié)點上的休憩節(jié)點、換乘節(jié)點、服務設施等進行設計。
第六，交通提升。綠維文旅認為，景區(qū)內交通方式的設計應該游樂化、本土化、生態(tài)化，即以項目作為本底，設計具備景區(qū)特色的、有一定趣味性和參與性的特色型綠色交通方式，或者將常規(guī)型交通方式進行包裝，使其成為一種可體驗可盈利的特色游憩方式。
第七，景觀提升。對于景區(qū)來說，景觀是使主題、產品及游憩方式實現(xiàn)落地的途徑，因此景觀的提升至關重要。
第八，管理提升。一般建議景區(qū)采取股份制聯(lián)合運營管理機制，可直接就景區(qū)進行管理經(jīng)營，也可以委托某專業(yè)管理公司進行委托管理，主要合作方式包括委托管理、合作經(jīng)營以及招商租賃等。
第九，服務提升。以人為本是 旅 游景區(qū)服務的核心，因此，旅游景區(qū)服務的提升從旅游服務的標準化服務和個性化服務兩大方面進行。
綠維文旅是 城 鄉(xiāng)規(guī)劃、旅游規(guī)劃、風景園林“三甲級”規(guī)劃設計機構，文旅康養(yǎng)特色小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新引領機構。綠維文旅十幾年來，已經(jīng)為數(shù)千個景區(qū)提供策劃、設計、提升、建設及運營顧問等服務，服務過的景區(qū)類型涵蓋了山岳、湖泊、濱海、名人故居、主題公園等多種類型，做旅游規(guī)劃設計，可以找綠維文旅。
景區(qū)提升的方法有哪些？
作為旅游活動的主要場所，景區(qū)是聚集人氣的核心載體，引發(fā)消費的關鍵環(huán)節(jié)，是一個區(qū)域旅游發(fā)展的基礎和前提。全域旅游的綜合開發(fā)與發(fā)展，必須依托全域景區(qū)的跨越式發(fā)展。
旅游業(yè)界聚焦的大主題：如何開發(fā)景區(qū)？如何提升景區(qū)？如何創(chuàng)建4A、5A級景區(qū)？
策略思考
一、目的地系統(tǒng)
①? 產品/吸引物
②? 環(huán)境營造
③? 尋常生活
二、客源系統(tǒng)
三、交通集散系統(tǒng)
博雅方略認為景區(qū)系統(tǒng)提升的五種力量
如何提升景區(qū)的文化內涵
在剛剛結束的“五一”小長假的旅游旺季里，筆者觀察到許多人作別“上車睡覺、下車拍照”的膚淺、疲勞之旅，尋求既輕松又有深度的文化之旅。一些景點也應時應景，紛紛發(fā)出了“提升文化味”的呼聲，并出臺措施強化治理。比如，日前南京夫子廟景區(qū)就開展了以“增加文氣，減少商氣”為主旨的“百日行動”。應當說，景區(qū)這種自我反思精神是可貴的。但筆者認為，僅僅通過“此消彼長”的方式來進行文化味的相對提升還是欠力度的，因為這類“剝離式”處理方式似乎假設了一個這樣的前提，即景區(qū)的文化味原本是濃郁的，只不過被墻外汽車排放的煙油味、行商走販高聲叫賣的煩躁味、鋪天蓋地立體轟炸的廣告所制造的商業(yè)味所攪和，所稀釋了。
筆者認為，只有關注景區(qū)文化內涵的原生、實質性增長，才能更好地彰顯景區(qū)的特色，才能讓廣大游客在文化氛圍的熏陶下提高游覽品質。目前，提到景區(qū)發(fā)展，動輒圈地多少畝、投資多少億元再造個什么館，似乎只有大手筆才能讓游客不虛此行。實際上，景區(qū)的文化氛圍是一種比較高尚的軟環(huán)境，是一種訴諸游人心靈深處的精神力量。而心理學知識告訴我們，通常情況下，人們更容易接受“感動”而非高高在上的“說教”，這也就是某些“眾聲喧嘩”的景區(qū)最集中、最具文化色彩的某某館能夠“鬧中取靜”的原因，因此要特別注意從細小方面的巧妙處理上來提升文化味。
比如景點往往被一層一層的商圈所包圍，有的從停車場到景區(qū)大門的距離竟有幾里地，如果只是販賣著任意一家小商品批發(fā)市場都能提供貨源的紀念品，而在這里忽視對景區(qū)特色和內涵的介紹和渲染，無異于放棄了對游客文化感受的“預熱”。同樣，當游客離開時，又少了對文化感受的強化。從空間上來講，要注重創(chuàng)造多重文化體驗空間。如果面對景物、文物或歷史遺存等，只是采用“目之所及”的方式去感受，受外界環(huán)境的影響，原本氣韻流暢的文化欣賞很容易被打斷，從而影響效果。如能通過視聽設備在一個相對密閉的空間里感知景區(qū)的文化底蘊，必然會使文化深度增加。同時，創(chuàng)設文化體驗、參與項目也能起到這樣的作用。另外，要善于挖掘文化底蘊，注重對虛擬空間的開拓。旅游不是考古，也不是對地質地貌的研究，也就是說，一凳一亭一碑可以超越它的實物意義，而成為承載文化意味的傳說和歷史故事。當然，這些需要實實在在的文化研究作支撐，庸俗的牽強附會只能起到反作用。
（秦毅）
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