沉睡五千多年的老淮安青蓮崗遺址——原始文化的烙印
老淮安是一座歷史悠久的文化名城，遠(yuǎn)在五千多年前，我們的祖先就已經(jīng)在這里辛勤勞動(dòng)，繁衍生息，并形成了江淮流域最早的原始文化——青蓮崗文化。它是新石器時(shí)代的一個(gè)分支，屬于母系氏族向父系氏族過(guò)渡的階段，它分布極廣，“因餌放后首先發(fā)現(xiàn)于老淮安青蓮崗而得名。據(jù)測(cè)定，青蓮崗文化遺址距今約5360年”(郭沫若《中國(guó)史稿》)。
青蓮崗文化遺址是在1951年12月由當(dāng)時(shí)治淮文物工作隊(duì)發(fā)現(xiàn)的1958年《考古學(xué)報(bào)》第1期的一篇專題文章中定名，后來(lái)得到越來(lái)越多的史學(xué)家的公認(rèn)，從此便載入了史冊(cè)。
在青蓮崗文化遺址發(fā)掘出的文物中，有翻上用的石鏟，收割用的石刀，砍伐用的石斧，加工谷物用夠石舉、歹舜等眾多的石器工具82年，有關(guān)部門(mén)又對(duì)青蓮崗文化遺址進(jìn)行了考察，發(fā)現(xiàn)拼作層以下2米處有大量黃沙，從沙中伴有大量貝殼、木塊看來(lái)， 7000年以前這里是緊靠大海的沙堤。這一新印發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究我省海岸演變規(guī)律，為綜合開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)有海洋線提供了新的論據(jù)。
“青蓮崗、一名東崗，在北崗東里許，地名土城，崗顛松三株，遠(yuǎn)近識(shí)之，數(shù)百年物也”(《續(xù)纂山陽(yáng)縣志》卷十四)，它位于老淮安東北，“廢黃河”以南二里許的宋集鄉(xiāng)青蓮村，距老淮安城七十余里。青蓮崗是因?yàn)椤霸缒暝趰徤嫌幸凰嗌徦拢屡杂兴ο纪?，以盛長(zhǎng)蓮花著稱”(《考古學(xué)報(bào)》1955第九冊(cè))，因而以寺得名為“青蓮崗”。
青蓮崗文化遺址，雖然解放以前早經(jīng)當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)現(xiàn)，但國(guó)民黨政府沒(méi)有重視，直到解放后，當(dāng)時(shí)的華東文物工作隊(duì)配合治淮工程，在1951年底、1952年初、1953年冬先后作了四次調(diào)查清理，發(fā)現(xiàn)了距今五千余年的新石器遺址和許多漢代墓葬，說(shuō)明了青蓮崗一帶包含有兩種不同時(shí)代的文化層。1958年2月南京博物院再次組織了一個(gè)十三人的工作隊(duì)，配合當(dāng)?shù)厝罕姺e肥，又一次進(jìn)行了調(diào)查和清理，進(jìn)一步證實(shí)了青蓮崗為新石器時(shí)代人類遺址。從青蓮崗文化遺址發(fā)掘的遺物，表明了我們的祖先“吸收了其他地區(qū)不同文化的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化。他們過(guò)著定居生活”(《考古學(xué)報(bào))1955第九冊(cè))，早就辛勤勞動(dòng)、繁衍、生息在老淮安大地上。
青蓮崗文化遺址的出土遺物說(shuō)明，我們的祖先有了相當(dāng)進(jìn)步的手工制造技術(shù)，能夠制造精美的石器(生產(chǎn)工具)，并用這些石器來(lái)勞動(dòng)生產(chǎn)。這些石器都是用堅(jiān)硬的花崗巖石和石英巖石制成的，有精致的砍伐用的扁平帶孔石斧、石鑿、石錛，翻土用的石犁，收割用的石鐮，加工谷物用的石盤(pán)等石器工具，反映出原始方式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在青蓮崗文化氏族部落整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活中占有重要地位。
在青蓮崗的發(fā)掘物中還發(fā)現(xiàn)了炭化后的秈稻粒，說(shuō)明當(dāng)時(shí)這一帶“雨量充足，氣候溫潤(rùn)，生活在這里的青蓮崗文化氏族部落開(kāi)辟了草木叢生的沼澤地帶、成為水田，普遍栽種水稻。”“水稻的栽種。從此也給人們提供了一種新的主要生活資料，也為后來(lái)發(fā)展這種作物奠定了基礎(chǔ)?！?郭沫若《中國(guó)史稿》)。
從遺址中集中放置的豬的下頜骨、牛牙床、鹿角和骨刺魚(yú)鏢以及陶網(wǎng)墜，說(shuō)明了“漁獵和采集經(jīng)濟(jì)，并沒(méi)有因?yàn)檗r(nóng)業(yè)、牧業(yè)的發(fā)展而被排擠掉，它作為人們謀取生活的一種補(bǔ)充手段，這時(shí)仍繼續(xù)進(jìn)行并有著不同程度的發(fā)展”(郭沫若《中國(guó)史稿》)。
遺址中蘆席上的“人”字形圖案，與今天農(nóng)村一些農(nóng)民仍在使用的蘆柴席的圖案幾乎沒(méi)有什么兩樣，說(shuō)明當(dāng)時(shí)青蓮崗人類的編織技術(shù)和審美觀念已經(jīng)相當(dāng)高明。從青蓮崗遺址清理發(fā)掘和采集到大量的陶器、陶片，說(shuō)明了這時(shí)期的制陶業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，技術(shù)上已能使用輪制，但手制的方法仍然保留著，制陶工具有陶杵、帶有紡織紋的陶印模。
這時(shí)期的人類喜在陶器上加裝飾，泥質(zhì)陶多采取表皮上施彩的方法，簡(jiǎn)單的是在陶器上普遍涂一層紅色，使顏色鮮艷；較復(fù)雜的是在陶器內(nèi)壁彩繪圖案，分紅、褐、紫等數(shù)種。砂質(zhì)陶多采用刻劃紋、壓印紋、附加堆紋的裝飾方法裝飾在陶器的肩部，并也用動(dòng)物的形象來(lái)裝飾陶器的耳部；在泥條上切壓成繩索紋的裝飾方法也很流行。
當(dāng)時(shí)人類用來(lái)作為日常生活用具的陶制容器有：盌、缽、帶柄陶杯、盤(pán)、鼎、帶咀陶壺、高足陶豆、甑、平底盆、扁柄勺、平底扁足器、圈足器、蓋盌兩用器等。陶器中還有陶制紡輪，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的人類已經(jīng)掌握了使用紡輪來(lái)紡織的技術(shù)。陶珠和陶管的出土，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)人類已很喜愛(ài)裝飾，具備了一定的審美觀點(diǎn)。
青蓮崗文化時(shí)期人類已經(jīng)過(guò)定居的生活，他們居住的房屋主要為長(zhǎng)方形或園形的地面建筑。人們死后埋葬在氏族公共墓地，一般沒(méi)有明顯的墓穴，行單人葬，晚期出現(xiàn)少數(shù)成年男女合葬，并流行以陶器、生產(chǎn)工具和裝飾品隨葬的習(xí)俗。
這些特征，構(gòu)成了青蓮崗文化的獨(dú)特面貌。
青蓮崗文化遺址的發(fā)掘與研究，是我國(guó)乃至世界考古學(xué)界的一件大事，青蓮崗的名字也因這一文化的發(fā)現(xiàn)而永載人類文明的史冊(cè)。
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