中華文明考古編年史
中華文明考古編年史
2021-08-25 16:25·
| 楊林 中國(guó)國(guó)家博物館綜合考古部主任
地球上的人類已經(jīng)生存了幾百萬年，也有人說是幾十萬年，這是學(xué)科、學(xué)者之間的不同觀點(diǎn)。無論是幾百萬年，還是幾十萬年，人類在這個(gè)地球上創(chuàng)造了燦爛的人類文明。今天我要分享的是中華文明，它發(fā)生在中國(guó)這片土地上。
1
做中國(guó)自己的考古編年史
中國(guó)人是從哪里來的？按照現(xiàn)在最新的研究成果，采用DNA的方法，據(jù)美國(guó)和很多國(guó)家的學(xué)者測(cè)定，我們的共同祖先來自于20萬年左右非洲大裂谷里的一支古老人類。
但是我們的中國(guó)學(xué)者，包括很多其他國(guó)家的學(xué)者也有不同的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在發(fā)掘的古人類化石等證據(jù)，對(duì)東非大裂谷的這支人類是唯一人類起源的說法提出了挑戰(zhàn)。
也就是說， 我們中國(guó)這塊土地上的人，有可能是獨(dú)立發(fā)展起來的一支人群，也是由這支人群創(chuàng)造了燦爛的中華文明和中國(guó)古代文化。
兩種起源假說
大家知道，埃及文明在幾千年前非常發(fā)達(dá)，創(chuàng)造了金字塔和各種燦爛的文化。但是在兩千年以后，它的文明消失了。北美南美洲的瑪雅文明也是一樣，它輝煌一時(shí)，經(jīng)過幾百年也消失了。
唯獨(dú)中華文明古老的傳說沒有消失。到了五千年以后，有很多實(shí)物證據(jù)證明了過去的那些神話，特別是三皇五帝以后的文化。我們做考古工作，就是用發(fā)掘出來的實(shí)物來說明這一段歷史。
世界文明的起源地
在古代中國(guó)，也就是在傳說時(shí)代以后，中國(guó)版圖內(nèi)發(fā)展起來很多部落人群，大體上以黃河流域中游為中心，也就是今天的山西、河南這個(gè)區(qū)域?yàn)橹行?。周邊?a href='/xibei/' target=_blank>西北、甘肅、青海，到東北的遼寧、吉林，到南方的浙江、江蘇，到四川盆地，再圍繞著黃河流域這個(gè)中心文明周邊，形成了很多文明古國(guó)。
大家去過的一些地區(qū)，比如三星堆、陜西的半坡、遼寧的紅山等等，都是這個(gè)時(shí)期，即距今五千年前后的古代王國(guó)。
我們用一個(gè)比較形象的比喻描述它：五千年以前，在中國(guó)大地上像“滿天星斗”一樣存在著很多古代原始部落。到五千年以后，也就是我們的文明形成期，形成了一個(gè)“花團(tuán)錦簇”的局面。
也有人用“月明星稀”來形容它，就是其他的星星都隕落了，留下了一輪明亮的月亮。但是我覺得“花團(tuán)錦簇”可能更恰當(dāng)一些。 因?yàn)槌酥行牡?a href='/huaxiawenming/' target=_blank>華夏文明以外，在它的周邊，還有齊家文化、紅山文化、良渚文化、三星堆文化、金沙文化等等。所以，我認(rèn)為用“花團(tuán)錦簇”來形容中華文明當(dāng)時(shí)的情景，可能更準(zhǔn)確一些。
很多科學(xué)家都是一生做幾件事，我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)也是。從2004年到2017年，我們用十幾年的時(shí)間，完成了國(guó)家科技部和國(guó)家文物局的一個(gè)科技支撐項(xiàng)目，叫做“中華文明探源”。目的就是要建立有確切歷史證據(jù)和文物證據(jù)的“中國(guó)考古學(xué)的編年史”，來補(bǔ)充我們文獻(xiàn)記載和傳說時(shí)代的不足。
2
紅山文化——標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明的門檻
東北的遼寧牛河梁遺址，是從上世紀(jì)七十年代就被逐漸發(fā)現(xiàn)的一個(gè)重要文化遺址，也是紅山文化晚期規(guī)模最大的一處中心祭祀遺址。它出土了女神像、豬頭龍身的玉豬龍，還有一些飛禽和重要的玉器。
為什么我要說有女神像、玉豬龍，還有這些玉器？因?yàn)檫@幾個(gè)要素證明了，在五千多年之前，這里有一個(gè)具有國(guó)家雛形的原始文明社會(huì)。這里有對(duì)神的崇拜，有龍的傳說，對(duì)美的追求，還有貧富的差距……這就標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明的門檻。
圖片中是紅山文化的祭壇，用來祭祀祖先和表達(dá)對(duì)原始山川、自然現(xiàn)象的崇拜。我們可以看到， 它的方形地基上有圓形的祭壇，就和我們現(xiàn)在的天壇非常相似，代表“天方地圓”的理念。
另外，紅山文化也發(fā)現(xiàn)了很多精美的玉器，比較著名的就是女神像和祭祀的神像。
紅山文化大墓及出土玉器
3
安徽凌家灘——等級(jí)分化明顯
在紅山的對(duì)面，就在淮河流域的南方凌家灘，同樣出現(xiàn)了神、龍和鷹鳥的形象。 不同的族群的自然崇拜是不同的，有的是對(duì)地面動(dòng)物的崇拜，有的是對(duì)飛鳥的崇拜，還有對(duì)太陽的崇拜。大家可以看到，在凌家灘的文物玉器中有一件太陽紋的紋飾。
安徽凌家灘遺址出土玉器
“5000多年前凌家灘先民能夠制造、擁有大量玉石器，還發(fā)展了稻作農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)或捕獵豬、鹿、鳥禽等多種動(dòng)物”
凌家灘遺址的墓葬中出土了大量精美的玉器。
凌家灘遺址大墓及隨葬品
大家可能對(duì)良渚、紅山、仰韶聽得更多，凌家灘是最近幾年才發(fā)現(xiàn)的，它證明了淮河流域也是我們文明起源的一個(gè)重要區(qū)域。下面是凌家灘的衛(wèi)星影象圖。
凌家灘的衛(wèi)星影象圖
“凌家灘文化正處于5000多年前中華文明起源的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，其文化發(fā)展經(jīng)歷了幾百年的歷程，等級(jí)分化十分明顯。大型祭壇、高等級(jí)的大型貴族墓葬、大型紅燒土建筑，及功能多樣、精美絕倫的禮制性玉石器等，反映了當(dāng)時(shí)凌家灘人口的繁盛，中心與周邊明顯的等級(jí)分化。”
4
浙江良渚——經(jīng)濟(jì)社會(huì)和城市建設(shè)發(fā)達(dá)
剛才提到了良渚文化，它在太湖流域，這個(gè)區(qū)域也是中華文明的重要起源地之一。它的玉琮、神人面像就是把人和動(dòng)物抽象為一體，打造成精美的玉器作為隨葬品，表現(xiàn)出這個(gè)族群對(duì)原始人類和對(duì)原始神的崇拜。
良渚遺址隨葬品
它集中在一件器物上表達(dá)出來，就是玉鉞。 權(quán)杖前那個(gè)像斧頭一樣的東西叫“鉞”，它是一種權(quán)力的象征，只有族群的首領(lǐng)或者族長(zhǎng)才能使用或者掌握它。
良渚出土的玉鉞——王權(quán)的象征
良渚遺址的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和城市建設(shè)非常發(fā)達(dá)。下圖中，上面紅色的線是山邊的一個(gè)攔水壩，下邊紅的圓圈是它的城墻，黃的是周邊發(fā)現(xiàn)的遺址。
良渚遺址群地形圖
可以看出，良渚遺址是當(dāng)時(shí)一個(gè)非常發(fā)達(dá)的原始社會(huì)王國(guó)。而且，在這個(gè)王國(guó)里，有詳細(xì)的分工：有制陶的，有種田的，還有在高大臺(tái)階上住在宮殿里的人群……總之，當(dāng)時(shí)的社會(huì)出現(xiàn)了貧富分化。
良渚社會(huì)開始進(jìn)入文明，重要標(biāo)志就是在它的城里和城郊郊區(qū)都發(fā)現(xiàn)了大面積的稻田。 從現(xiàn)在的科學(xué)分析來看，大概八千年左右，我們中國(guó)人就開始馴化和培植稻谷。
右圖中我畫的那個(gè)白圈，是當(dāng)時(shí)一個(gè)人走在田野里留下的腳印。左圖是水稻田的田埂的遺跡，遺址被水淹了以后，我們把它幾千年留下來的瘀泥清掉，這個(gè)田埂便完整地保存下來了。
2011年到2012年，良渚遺址榮獲“世界十大考古發(fā)現(xiàn)”的桂冠。作為世界10項(xiàng)考古新發(fā)現(xiàn)之一，良渚古城遺址得票第五，僅次于埃及吉薩金字塔。
5
陜西石峁——城市設(shè)計(jì)初具規(guī)模
同樣，在我們的西北，在陜西榆林地區(qū)，最近幾年發(fā)現(xiàn)了一個(gè)山城。它與良渚、凌家灘和紅山一樣都有玉器，說明它的文明程度與他們是相同的，而且它有非常堅(jiān)固的城墻。
石峁玉器
“石峁玉器考古明確了四千年前的中國(guó)北方存在著傳奇般的‘玉石之路’。”
因?yàn)檫@個(gè)區(qū)域處于農(nóng)、牧交錯(cuò)地帶，農(nóng)業(yè)民族和游牧民族互相爭(zhēng)斗，迫使它的城墻修得非常堅(jiān)固高大，基本的甕城和城市的城墻馬面這種設(shè)計(jì)已經(jīng)出現(xiàn)了，為后來的城市建設(shè)打下了基礎(chǔ)。
石峁遺址的城墻馬面設(shè)計(jì)
6
山西陶寺——具有完備都市功能的堯都
和我們神話傳說最近的，是堯舜禹時(shí)代的堯都。在陶寺遺址，經(jīng)過科學(xué)的論證，現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，陶寺遺址有可能就是我們傳說中堯帝的都城。在這里，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)陶器，上邊有文字，這個(gè)文字就是“文化”的“文”。同樣，這里也發(fā)現(xiàn)了玉器。
陶寺遺址帶“文”字的陶器
"出土的這個(gè)陶寺晚期扁壺破片上，發(fā)現(xiàn)了陶寺朱書文字資料，是陶寺城址為堯都的文字證據(jù)。"
另外，陶寺有一個(gè)非常完整的觀象系統(tǒng)，即記錄我們古代的四季，比如春分、夏至等節(jié)氣的工具，用它來觀測(cè)計(jì)時(shí)。
“陶寺古觀象臺(tái)與《尚書》當(dāng)中《堯典》所記載的觀象授時(shí)相吻合。被天文史學(xué)界認(rèn)為是目前世界考古發(fā)現(xiàn)最早的同類建筑?！?/p>
陶寺遺址也是當(dāng)年全國(guó)十大考古重要發(fā)現(xiàn)之一。用我們的考古學(xué)家當(dāng)?shù)仡I(lǐng)隊(duì)的話說：“我這兒也可能是最早的中國(guó)。”但是畢竟還是偏北一些，在山西的中部。更靠近黃河的還有一個(gè)二里頭遺址，時(shí)代和陶寺遺址差不多。大家都在爭(zhēng)誰是最早的中國(guó)，現(xiàn)在大家在網(wǎng)上可以看到這種爭(zhēng)論。
具有完備的都市功能的陶寺遺址
“具有完備的都城功能的陶寺遺址（距今3900年至4300年），成為佐證“五千年中華文明”的重要依據(jù)，很可能是最早的中國(guó)?！?/p>
三星堆祭祀坑
剛才講了四川的三星堆文明，有人說這是天外來客，是外星文明，總之它和中國(guó)的傳統(tǒng)文化不是很貼近，不是很相像。但是它的來源我們正在研究，它還是有很多因素與中原和西邊少數(shù)民族文化有聯(lián)系的，我們也把它放入我們中華文明起源的因素之一。在三星堆還有寶墩等幾處遺址，整個(gè)成都平原也是一個(gè)文化區(qū)。
7
二里頭——“中國(guó)最早紫禁城”的宮城
最后我們講二里頭，它代表中國(guó)最完整的城市和文明的標(biāo)志。 因?yàn)樗忻黠@的宮殿，有十字街，中國(guó)城市建設(shè)中十字街的布局就是從二里頭開始的。它還有綠松石、宮廷禮志等等這些因素，除此之外它還制銅。
河南二里頭最早的車轍、十字路口和城市主干網(wǎng)
“在二里頭，我們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的車轍、最早的十字路口，最早的城市主干道網(wǎng)，是被譽(yù)為‘中國(guó)最早紫禁城’的宮城。”
這些說明了二里頭時(shí)期，文明已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)非常高的程度。那個(gè)時(shí)期我們五谷豐登、六畜興旺，也是當(dāng)時(shí)文明發(fā)達(dá)的一個(gè)標(biāo)志。它的鹽業(yè)、手工業(yè)制造方面等都達(dá)到了非常完善的水平。很多人都說，二里頭遺址就是我們最早的中國(guó)。
二里頭2號(hào)基址
“中國(guó)宮廷禮制形成于二里頭，二里頭宮城面積近11萬平方米，相當(dāng)于明清紫禁城的七分之一，時(shí)間上早了3000多年?！?/p>
在公元前2000年前后，以中原為中心的文化區(qū)系，利用其“天地之中”的有利條件，成就了作為廣域王權(quán)國(guó)家的“中國(guó)”。
二里頭被稱為“最早的中國(guó)”，它的價(jià)值不在于最早，也不在于最大，而是處于從多元到一體的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。二里頭姓夏還是姓商，絲毫不影響它在中華文明發(fā)展史上的地位和分量。
從二里頭一直到建立秦始皇帝國(guó)，我們的中國(guó)最后形成了今天的版圖和基本的文化內(nèi)涵。
西坡遺址、陶寺遺址、王城崗遺址、新砦遺址、二里頭遺址、中岳廟、嵩岳寺塔、觀星臺(tái)等等很多遺址都是我們中華文明或者中國(guó)國(guó)家的內(nèi)容一部分。
最早“中國(guó)”這兩個(gè)文字被提出，是在一個(gè)“何尊”的銘文中。
“何尊”銘文
1963年陜西寶雞發(fā)現(xiàn)周成王五年的“何尊”銘文記載：“余其宅茲中國(guó)，自之乂民?！?/p>
尼雅織錦“五星出東方，利中國(guó)”
另外在西晉，在尼雅出土的一件織錦上，明確地寫道：“五星出東方，利中國(guó)”，這么一句吉祥語。據(jù)天文學(xué)家推測(cè)，在2040年又有一次五星聚在東方的時(shí)候，希望這個(gè)時(shí)候是中國(guó)更大的一次飛躍。
Hash:f1a525228cf1df23154d3e0f55cc9cceaa83aa8b
聲明：此文由 本地消息通 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
盤點(diǎn)湖北孝感著名的八大旅游景點(diǎn)，作為本地人你都玩遍了嗎？
轉(zhuǎn)載自百家號(hào)作者：小梅談旅游盤點(diǎn)湖北孝感著名的八大旅游景點(diǎn)，作為本地人你都玩遍了嗎？雙峰山風(fēng)景區(qū)雙峰山主峰由兩座海拔888米對(duì)峙且相鄰的山峰組成，其中最高峰高887.3M，為孝感市最高峰。民間傳說，雙峰山由董永、七仙女“仙化”而成，“此眼化作雙峙劍，刺破蒼穹問緣由”。風(fēng)景區(qū)即以此山命名！安陸錢沖銀杏生態(tài)旅游區(qū)位于安陸市西部的王義貞鎮(zhèn)，地處大洪山南麓，屬亞熱帶常綠落葉闊葉混交林地帶，擁有我國(guó)目前現(xiàn)存
-
含山縣“凌家灘遺址”入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”
安青網(wǎng)訊10月18日，“第三屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)”開幕式在河南省三門峽市舉行，現(xiàn)場(chǎng)公布的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”名單中，馬鞍山市含山縣“凌家灘遺址”入選其中，這也是安徽省唯一入選項(xiàng)目。據(jù)悉，凌家灘遺址位于含山縣凌家灘村，距今5800至5300年，是長(zhǎng)江下游巢湖流域發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時(shí)代聚落遺址。凌家灘遺址為研究中國(guó)五千年文明起源提供了實(shí)物例證，被中華文明探源工程確認(rèn)為中華文明起源地
-
文物 | 凌家灘遺址入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”
在10月18日第三屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)發(fā)布的“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”名單中，安徽省含山凌家灘遺址成功入選。凌家灘紅燒土考古發(fā)掘凌家灘遺址位于安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)長(zhǎng)崗村，總面積約160萬平方米，是一處距今約5800－5300年的新石器時(shí)代晚期中心聚落遺址。自1985年發(fā)現(xiàn)后，凌家灘遺址先后進(jìn)行了12次發(fā)掘，總發(fā)掘面積約6000平方米，發(fā)現(xiàn)祭壇1處、墓葬68座、壕溝2處、大型紅燒土遺跡1處，出土文物
-
?考古快照||安徽濉溪明清時(shí)期釀酒作坊遺址
考古快照安徽濉溪明清時(shí)期釀酒作坊遺址濉溪明清時(shí)期釀酒作坊遺址位于安徽淮北濉溪縣城關(guān)鎮(zhèn)北關(guān)的沱河路北側(cè)，濉溪縣北苑風(fēng)景棚戶區(qū)改造工程施工時(shí)發(fā)現(xiàn)。2019年3月開始發(fā)掘，面積3000平方米。據(jù)文獻(xiàn)記載，目前發(fā)掘區(qū)域是明代至民國(guó)時(shí)期的3個(gè)糟坊，分別是祥源、大同聚和魁源，共發(fā)現(xiàn)蒸餾灶3座、1座冷凝池、發(fā)酵池30處、水井5口、排水溝4條、房址10余座、道路1條。蒸餾灶保存完好，各部分功能
-
考古新發(fā)現(xiàn)！“曝光”藏在園林里的蘇州首個(gè)“公立”書院
3月18日，記者從蘇州市考古研究所獲悉，在組織專家對(duì)蘇州中學(xué)東校區(qū)改造工程（操場(chǎng)部分）文物保護(hù)工作召開論證會(huì)后，初步確認(rèn)為清代正誼書院基址的一部分，為本區(qū)域的清代中晚期歷史沿革提供了較好的考古實(shí)物資料。這一考古發(fā)現(xiàn)，也揭開了蘇州首個(gè)官辦書院的前世今生。蘇州中學(xué)東校區(qū)改造工程（操場(chǎng)部分）位于人民路708號(hào)，原先為蘇大醫(yī)學(xué)院人民路校區(qū)，2019年規(guī)劃調(diào)整用于蘇州中學(xué)辦學(xué)，目前門口已經(jīng)掛牌蘇州中
-
考古專家挖掘朱棣墓，為何只挖了三天，就被緊急叫停？
據(jù)文字記載和口口相傳，中國(guó)距今已有5000年的歷史。中國(guó)數(shù)百個(gè)封建王朝的開創(chuàng)者身上閃耀著無數(shù)的故事，他們每一個(gè)人都是傳奇。當(dāng)他們老去的時(shí)候，依舊不愿意放棄戀戀不舍的大好江山，于是他們將自己的身后事安排十分圓滿，就是想著在地下也能叱咤。他們的陵墓儼然已經(jīng)成為了一個(gè)巨大的地下寶庫，讓無數(shù)的盜墓賊惦記，也讓無數(shù)考古專家的向往。郭沫若曾寫過一本書，專門研究挖掘武則天、秦始皇等陵墓，但未獲批準(zhǔn)。然而，他要求
-
朔知先生談“安徽的史前時(shí)期”——山東省文物考古研究院2017年度田野考古交流會(huì)系列講座（五）
山東省文物考古研究院2017年度田野考古交流會(huì)舉辦期間，安徽省文物考古研究所朔知先生受邀來我單位做學(xué)術(shù)報(bào)告。1月26日晚，他以《安徽的史前時(shí)期——被邊緣化的歷程》為題開展講座，講座由孫波副院長(zhǎng)主持，全體業(yè)務(wù)人員參加。朔知先生首先從基本概念、歷史上的行政劃分、古地理及其變化、考古上的區(qū)系類型研究成果等方面介紹了安徽的基本情況。根據(jù)安徽省自然地理狀況將其分為三個(gè)區(qū)域，分別為面向黃淮的廣闊平原、
-
英雄聯(lián)盟大嘴出道十周年，考古職業(yè)賽場(chǎng)上的名場(chǎng)面
今天是英雄聯(lián)盟深淵巨口克格莫加入召喚師十周年的日子，在曾經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間了大嘴被認(rèn)為是第一ADC，達(dá)到了非ban必選的地位，雖然在前期大嘴的能力不足很容易成為突破口，但是大嘴一旦發(fā)育起來就可以說是極為恐怖，射程遠(yuǎn)、百分比傷害、遠(yuǎn)距離大招，這些可以說是大嘴在ADC位置上受歡迎的原因。攻速起來后的大嘴再加上出了分裂箭便可以成長(zhǎng)為一噴五的戰(zhàn)神，同樣的因?yàn)闆]有位移，也需要隊(duì)友的保護(hù)，大嘴常常成為“四保一”陣
-
寶雞斗雞臺(tái)黨玉琨盜寶與考古經(jīng)過
90多年過去了，凡是60歲以上的寶雞人都曾記得向東去西安方向的人都知道，在市區(qū)東有個(gè)斗雞臺(tái)隧道，長(zhǎng)約120米，出了洞口就是斗雞臺(tái)附近戴家灣村。戴家灣村本是一處新石器仰韶文化遺址，也是中國(guó)周秦王朝的發(fā)源地之一。早在民國(guó)16年(1927年)，在國(guó)民軍閥孫殿英清東陵盜寶案發(fā)生之前，這里也發(fā)生過類似的盜寶大案一一陜西斗雞臺(tái)盜寶案。與清東陵盜寶案相比之下，斗雞臺(tái)的盜寶案的規(guī)模和盜得的文物件數(shù)與珍貴程度有
-
仙林又一個(gè)地標(biāo)！官窯山磚窯考古遺址公園規(guī)劃出爐！
最新消息！南京官窯山磚窯考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)出爐將增加磚窯博物館、主題酒店、文創(chuàng)小鎮(zhèn)、游客中心用地完善片區(qū)旅游配套南京市規(guī)劃和自然資源局公布了《南京官窯山磚窯考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)》及仙林副城棲霞山片區(qū)NJDBb013-01、02控祥單元圖則修改（公眾意見征詢），按照規(guī)劃，遺址公園內(nèi)將建南京城墻磚窯博物館、官窯村文創(chuàng)小鎮(zhèn)等?！恢脜^(qū)域圖南京官窯山磚窯考古遺址公
-
