廣東四大名寺
廣東四大名寺，分別是肇慶鼎湖山慶云寺、韶關(guān)南華寺、廣州光孝寺、梅州靈光寺。
肇慶鼎湖山慶云寺，位于鼎湖山中部偏東的山谷中，座西面東，具有濃重的東方建筑藝術(shù)特色，是廣東四大名剎之一, 因為山頂霧靄常繞，故稱慶云寺。
慶云寺始建于明崇幀九年（1636年），光緒十九年（1893年），慈禧太后六十壽辰時敕賜“萬壽慶云寺”匾和“龍藏經(jīng)”，并對寺進(jìn)行修葺。寺院頗具規(guī)模，占地面積1700O平方米，有殿堂房舍100多間，建筑面積達(dá)9000平方米。寺廟建在山上，依山勢分成七級，l-2級為花園，寺院建筑群則分布于3-7級。寺內(nèi)現(xiàn)存舍利子、佛經(jīng)、題匾、法座椅、大銅鐘等文物，還有菩提、木樨、古梅、紅棉等古樹名木，鼎湖十景中的“菩提花雨”、“方池印月”、“塔殿香風(fēng)”諸景均在寺內(nèi)。
慶云寺是在蓮花庵的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，明崇禎六年（1633年），在犄和尚來到蓮花峰，視若佛地，于是結(jié)草為庵，取名蓮花庵。兩年后，棲壑大師應(yīng)邀到蓮花庵當(dāng)住待，并隨即大興土木，把緩坡削成七級，倚山勢構(gòu)筑五層殿宇，計有大小殿堂100多間，建筑面積12000平方米，可見規(guī)模之宏大。
慶云寺按中軸線對稱布局，自下而上依次為：第一層韋陀殿，內(nèi)設(shè)知客堂、云房，南有客堂、鼓樓；北有齋堂、鐘樓；第二層大雄寶殿，內(nèi)設(shè)東土祖師殿、伽藍(lán)殿，三殿合而為一；第三層中正堂；第四層毗盧殿，南有藏經(jīng)樓、七佛樓，北有睡佛樓、佛母樓；第五層塔殿，即原建之蓮花庵。寺宇建成后，棲壑大師見周圍霧靄裊裊，加之山頂有湖，“天將雨，湖先出云”，遂將蓮花庵易名為 慶云寺。
慶云古剎，質(zhì)樸而寬宏，莊嚴(yán)而典雅，雄偉而肅穆，以其獨特的東方建筑藝術(shù)風(fēng)格而聞名中外。寺內(nèi)，文物古跡甚豐，如舍利子、千人鑊、大銅鐘、白茶花樹、平南王0座、《磧砂藏經(jīng)》、百梅詩碑、梅花圖碑刻，慈禧太后的“敕賜萬壽慶云寺”牌匾等，都以其神奇的魅力，吸引著無數(shù)游客。
慶云寺環(huán)境優(yōu)雅。寺前第一級，是寬闊的平臺，放置有吉祥缸和塔式香爐；第二級以下，是一個百花爭艷斗麗的大花園，有桂花圩，菩提花雨、蘭苑花圃、方池印月。寺后，三寶峰儼如天然屏障，其余脈蜿蜒起伏，猶如行龍高昂峻秀，把慶云寺襯托得愈發(fā)莊嚴(yán)典雅，雄偉肅穆！
韶關(guān)南華寺
南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。
禪宗是中國的獨創(chuàng)，是典型的中國化佛教。印度教只有禪學(xué)，沒有禪宗。相傳達(dá)摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達(dá)摩把他的一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系：神秀在北方傳法，建立北宗；慧能在南方傳，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經(jīng)弟子神會等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為中國佛教的主流，慧能也因而成為禪宗實際上創(chuàng)始人。由于從達(dá)摩到慧能經(jīng)過六代，故傳統(tǒng)舊說將達(dá)摩視"初祖"，而把慧能稱為“六祖”。
禪宗創(chuàng)立之后，影響不斷擴(kuò)大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門、法眼、臨濟(jì)、溈仰五大宗派（世稱“五家”）異花競放的局面，它們不但取代了國內(nèi)其他宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀(jì)，傳入朝鮮；公元十二、三世紀(jì)，又傳入日本，并成為這些國家佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。現(xiàn)在，每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。
南華寺始建于南北朝時的梁天監(jiān)元年（公元502年）。據(jù)史料記載，是年印度高僧智樂三藏自廣州北上，途經(jīng)曹溪“掬水飲之，香味異?！?，“四顧群山，峰巒奇秀”，“宛如西天寶林山地”，遂建議在此建寺。天監(jiān)三年，寺廟建成。梁武帝賜“寶林寺名”。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”。至宋開寶元年（公元968年），宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今。
南華寺目前所見格局，重修于民國23年（1934年），由時任廣東西北區(qū)綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛云和尚主持，歷時十年，新建成殿堂房舍243楹，新塑圣地?，F(xiàn)全寺建筑的風(fēng)格，呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進(jìn)入，依次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿里，三尊貼金大佛高達(dá)8.13米四壁羅漢彩塑多達(dá)500個，皆為藝術(shù)珍品。在六祖殿里，供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁，還新鑲嵌了二十九塊石刻，上面禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈山靈佑、仰山慧寂、臨濟(jì)義玄、云門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。寺后右面有一眼卓錫泉（俗稱九龍泉），泉水終年流涌不絕，清澈冰涼，傳說當(dāng)年六祖慧能常在此浣洗架裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九株被稱為"植物活化石"的水松，其中一棵實達(dá)40多米，據(jù)專家考證，這是全世界最高的水松，樹齡超過500年。南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護(hù)文物三百多件。
古往今來，南華寺因慧能在中國佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達(dá)了如此深摯的向往之情："水香知是曹溪口，眼凈同看古佛衣，不向南華結(jié)香火，此身何處是真依？"南宋民族英雄，曾寫下"人生自古誰無死？留取丹心照汗青"千古絕唱的文天祥，也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇："北行近千里，迷復(fù)忘西東。行行至南華，匆匆如夢中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門前坐松風(fēng)。"到了近現(xiàn)代，許多著名的社會人士，也都紛紛慕名前來觀光游覽：
1924年，孫中山在韶關(guān)發(fā)動第二次北伐時，政務(wù)、軍事極為繁忙之際，仍偕譚延、劉成禺、許世英等來過，并向寺廟捐贈了銀元，囑咐要愛護(hù)寺廟里的一草一木，保護(hù)好文物，讓后人瞻仰。
廣州光孝寺
廣州民諺說：“未有羊城，先有光孝”。廣州光孝寺是羊城年代最古、規(guī)模最大的佛教名剎。
光孝寺位于廣東省廣州光孝路北端,是廣州市四大叢林(光孝、六榕、海幢、華林寺)之一。據(jù)《光孝寺志》載，初為南越王趙建德之故宅。三國時代，吳國虞翻謫居于此，世稱虞苑。虞翻在園里講學(xué)并種了許多頻婆樹和苛子樹，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅為寺，名曰:“制止寺”。
光孝寺的歷史源遠(yuǎn)流長。民諺說：“未有羊城，先有光孝。”寺址原是西漢初年南越王趙佗（220一265）的玄孫趙建德故宅。寺名曾幾次更改，東晉隆安五年（401年）稱五園寺，唐代稱干明法性寺，五代南漢時稱干亨寺，北宋時稱萬壽禪寺，南宋時稱報恩廣孝寺，明憲宗成化十八年（1482年）賜“光孝寺”，才改名光孝寺。此后，歷代相傳，成為一方名勝?！肮庑⑵刑帷笔撬未把虺前司啊敝弧?/p>
光孝寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇雄偉壯觀，特別是文物史跡眾多。如始建于東晉的大雄寶殿，南朝時達(dá)摩開鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發(fā)塔、石經(jīng)幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、河子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。這對于研究我國佛教史、廣東歷史，以及認(rèn)識人民群眾的創(chuàng)造力量，具有重要的價值。1986年3月5日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，該寺由宗教部門管理。
據(jù)《光孝寺志》載，初為南越王趙建德之故宅。三國時代，吳國虞翻謫居于此，世稱虞苑。虞翻在園里講學(xué)并種了許多頻婆樹和苛子樹，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅為寺，名曰：“制止寺”。廣州建寺是從這里開始的。東晉哀帝隆安(379)年間，改名“王苑延寺”，又稱“王園寺”。
觀十九年(645年)，稱為“干明法性寺”。北宋初，稱“干明禪院”。南宋高宗紹興二十年(1127年)下詔改寺名為“報恩廣孝禪寺”。明憲宗成化二年(1466年)，始稱“光孝寺”，明成化十八年(1432年)，明憲宗敕賜“光孝禪寺”之匾額。光孝寺之名從此留傳至今。
光孝寺是嶺南年代最古、規(guī)模最大的古剎，是中印佛教文化交流的策源地之一。自創(chuàng)寺以來，常有中外高僧到寺中駐錫傳教-。東晉時期罽賓國三藏法師曇摩耶舍來寺擴(kuò)建大殿并翻譯佛經(jīng)，劉宋文帝元嘉年間，印度高僧求羅跋陀那在寺中創(chuàng)建戒壇傳授戒法。梁天監(jiān)元年(502年)，智藥三藏自西印度攜來菩提樹，植于戒壇前。《光孝寺志》卷六曰:“智藥三藏持菩提樹植于王園寺戒壇前志曰:吾過后一百七十年有肉身菩薩于此樹下演上乘，度無量眾，復(fù)去尋流上至韶州曹溪?！?/p>
梁普通八年(527年)，達(dá)摩祖師駐錫本寺。
陣武帝永定元年(557年)，印度高僧波羅未陀(即真諦三藏法師)在寺內(nèi)翻譯《大乘唯識論》、《攝大乘論》等經(jīng)論。唐高宗儀周元年(676年）禪宗六祖慧能與僧論風(fēng)幡，剃發(fā)于菩提樹下，開演東山頓悟法門。神龍元年（705)西域高僧般刺密諦三藏于此翻譯《首楞嚴(yán)經(jīng)》十卷，宰相房融筆受。唐玄宗時(724年)，不空三藏于光孝寺建立規(guī)模宏大灌項道揚傳授密法。749年，鑒真和尚往日本傳法，遇海風(fēng)漂至南方，遂在奧地-，也到寺中傳授戒法，受四時供養(yǎng)。唐宣宗時，馮仰宗之仰山慧寂禪師號小釋迦，受請入寺說法。明萬歷二十六（1598年)高僧憨山大師，在光孝寺講《四十二章經(jīng)》，提倡禪凈雙修，重修殿宇，并撰儀門聯(lián):“禪教遍寰中茲為最初福地，祗園開嶺表此是第一名山?！泵鞒绲澥迥辏烊缓蜕凶〕止庑⑺掳l(fā)起重修殿宇，修興古跡。清乾隆年間至善禪師駐錫光孝寺，傳武藝名噪一詩。清光緒年間，鐵禪和尚得光緒帝賜“清修忠悃”匾。
寺院氣勢十分雄偉，殿宇結(jié)構(gòu)威嚴(yán)壯麗，特點鮮明。大雄寶殿作為光孝寺最主要的建筑，構(gòu)筑在高高的臺基上，鐘、鼓二樓分建在殿之左右。殿內(nèi)是新修建的三尊大佛像，中為釋迦牟尼佛，左右分別是文殊菩薩和普賢菩薩，三尊佛像合稱為"華嚴(yán)三圣"。寶殿臺基左右兩側(cè)還有一對石法幢。
主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、瘞發(fā)塔。大殿為東晉隆安五年曇摩耶舍始建，歷代均有重修?，F(xiàn)面寬七間35.36米，進(jìn)深五間24.8米，高13.6米，重檐歇山頂，為嶺南最雄偉巍峨的大殿。伽藍(lán)殿為明弘治七年（1494年）重建，面寬、進(jìn)深均三間。六祖殿為清康熙三十一年（1692年）重建，面寬五間，進(jìn)深四間，兩殿多處仿大殿做法。屋檐斗拱層層向外延伸，使屋背跨度增大，體現(xiàn)了中國唐代以來的建筑風(fēng)格。中國南部的許多寺院都仿照該寺的樣式。
瘞（音亦）發(fā)塔高7．8米，呈八角形，七層，每層有八個神龕。唐高宗儀鳳元年（676），六祖慧能在菩提樹下剃發(fā)為僧后，當(dāng)時的住持法師印宗把慧能的頭發(fā)埋在這里。后建塔以資紀(jì)念。寺內(nèi)至今仍存有中國最古老、最大而且最完整的鐵塔。光孝寺最著名的傳奇是，六祖慧能正是在這里以“風(fēng)幡論辯”，展露崢嶸，引起世人矚目。
東西鐵塔是中國現(xiàn)存最古老的兩座鐵塔。其中西鐵塔建于五代南漢大寶六年（963），比東鐵塔早建4年。該塔是南漢皇帝劉鋹的太監(jiān)龔澄樞與他的女弟子鄧氏三十三娘聯(lián)名鑄造，有很高的藝術(shù)價值?？箲?zhàn)期間因房屋倒塌，壓垮了四層，現(xiàn)僅存三層。東塔鑄于五代南漢開寶八年（967），以南漢主劉鋹的名字鑄造，四方形，共七層，塔高7.69米，塔基為石刻須彌座。塔身上鑄有900余個佛龕，每龕都有小佛像，工藝精致。初成時全身貼金，有“涂金千佛塔”之稱。
大悲幢建于唐寶歷二年（826），寶蓋狀如蘑菇，以青石造成，高2.19米，幢身八面刻有“大悲咒”，為寺內(nèi)現(xiàn)存石刻中最早且有年代可考者，但字跡多已風(fēng)化。
據(jù)《光孝寺志》載有三位開山祖師，即曇摩耶舍、求那跋陀那、智藥三藏；祖師較著名的有：達(dá)摩大師、慧能大師、真諦、般剌密諦、不空等；歷代住持四十二人；繼席賢哲四人:曇諼、寄庵、敏言、憨山；紹法宗將一人，天然大師?，F(xiàn)任住持新成和尚，廣東揭西縣人，中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、廣東省政協(xié)委員、廣東省、廣州市佛教協(xié)會副會長?，F(xiàn)任監(jiān)院明生法師，廣東省惠來縣人，中國佛教協(xié)會理事、廣東省政協(xié)委員、廣東省佛教協(xié)會秘書長。
梅州靈光寺
陰那山位于梅縣雁洋鎮(zhèn)，距梅州市區(qū)45公里，其山巔五峰并聚，稱五指峰，又名梅峰，海拔有1297米。天氣好的時候在山頂可以看到潮州和梅州。
山麓的千年古剎靈光寺為廣東四大名寺之一。該寺依山而建，面積有6000多平方米,靈光寺布局奇巧，主殿以"菠蘿頂"建筑為最大特點，乃全國罕見，堪稱廟堂建筑藝術(shù)的杰作。這個最大的佛殿（又名“菠蘿殿”），重涯吧檐歇山頂，面闊三間，寺內(nèi)香火盛時，殿內(nèi)仍不留一絲煙縷，殿頂亦片葉不留，可能與菠蘿頂有關(guān)，這是建筑科學(xué)史上的一大杰作。
寺前有古柏兩株，一榮一枯，相傳為潘了拳手植，至今已逾千年?？莅亟?jīng)300余年而不朽，人稱"生死樹"，給靈光寺更添了幾分神秘。靈光寺有"三絕"?！?/p>
一絕：寺前草坪有兩棵柏樹一生一死。生者高30多米，枝繁葉茂，傲然挺立；死者高度相當(dāng)，干大枝壯，枯死而不腐不朽。這就是稱為"廣東寶樹"的"生死柏"。此柏樹是建“圣壽寺”之前潘了拳親手種的，樹齡達(dá)一千 六百年以上，那株枯樹也死了近四百年，卻與生的那株幾乎同樣高大，前幾年，珠江電影制片廠曾拍過一部電影《生死樹》，就是以這兩株樹為背景?！?/p>
二絕：寺里最壯觀的主殿大雄寶殿，經(jīng)常香煙鼎盛，但不管任何情況下，都沒有香煙薰人，是什么原因呢？傳說是因為殿頂?shù)脑寰鸬淖饔?。這個藻井，是用1000多塊精制的長方木構(gòu)成的螺旋形藻井，俗稱為菠蘿頂，結(jié)構(gòu)巧妙奇特，是寺廟建筑藝術(shù)的杰作。在中國這樣的菠蘿頂僅有兩處，另一個是北京天壇的方形藻井。這個菠蘿頂妙就妙在它會把大殿內(nèi)的香煙及時吸到殿頂迅速排出，而不會使殿內(nèi)游人被煙嗆著?！∪^：大雄寶殿后面山上綠樹繁蔭，但大殿屋頂上卻沒有一片樹葉，這究竟是什么原因？至今仍是個謎。
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