關(guān)于寶應(yīng)寺：你知道中國(guó)有多少寶應(yīng)寺嗎？
提起寶應(yīng)，很多人不知道，它是蘇北的一個(gè)縣，雖然《辭?！飞辖榻B它是河藕、慈姑之鄉(xiāng)，但恐怕很多中國(guó)人連慈姑為何物都不知道，當(dāng)然更不知道寶應(yīng)這個(gè)地方了。
我可以算是半個(gè)寶應(yīng)人了，我在寶應(yīng)生活、學(xué)習(xí)、工作了27個(gè)年頭，雖然我已經(jīng)離開寶應(yīng)也有27個(gè)年頭了，但我在寶應(yīng)的27年是我人生最為寶貴的黃金年華，所以寶應(yīng)對(duì)于我，已經(jīng)是難以割舍了。
我一直認(rèn)為寶應(yīng)應(yīng)該是個(gè)很出名的地方，寶應(yīng)是唐代宗的一個(gè)年號(hào)，以年號(hào)作地名的并不多見，還有一個(gè)是紹興，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比寶應(yīng)有名多了，可它是在宋代的年號(hào)，論年紀(jì)，比寶應(yīng)小多了。
最近看到博友的一篇文章，提到北京有個(gè)景點(diǎn)叫“寶應(yīng)寺”，引起了我的興趣，這個(gè)寶應(yīng)寺與寶應(yīng)縣有沒有關(guān)系呢？我查了一下：
北京有寶應(yīng)寺，位于北京宣武區(qū)登萊胡同29號(hào)的寶應(yīng)寺，相傳是唐代建制的古剎（具體資料見后附文，下同）。既然是唐代的建筑，就很有可能與寶應(yīng)這個(gè)年號(hào)有關(guān)。
我又查了一下，建于唐代的寶應(yīng)寺可真不少呢。
汝陽有寶應(yīng)寺，位于縣杜康村和常渠村之間，建于唐代宗寶應(yīng)元年，故名。
洛陽有寶應(yīng)寺，為唐代龍門十寺之一，是中國(guó)著名寺院?，F(xiàn)存禪宗七祖神會(huì)塔。神會(huì)后被尊為禪宗南宗七祖。菏澤宗的創(chuàng)始人，也是創(chuàng)建南宗的重要人物。
唐代時(shí)長(zhǎng)安曾有寶應(yīng)寺，被張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中稱為“花鳥關(guān)于代”的邊鸞，曾在長(zhǎng)安寶應(yīng)寺壁畫畫牡丹，而另一位唐代著名畫家韓滉在長(zhǎng)安寶應(yīng)寺畫釋梵天女。唐詩人段成式有《道政坊寶應(yīng)寺·僧房聯(lián)句》云：“古畫思匡嶺，上方疑傅巖。蝶閑移忍草，蟬曉揭高杉。”
江西撫州曾有寶應(yīng)寺。唐代大書法家顏真卿寫過一篇《撫州寶應(yīng)寺翻經(jīng)臺(tái)記》和《撫州寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》，后一篇說明了寶應(yīng)寺的來歷，在顏管理撫州期間，有一位觀察使尚書御史大夫趙國(guó)魏公，愿以皇帝降誕（誕生）之辰，將撫州之寺院奏為寶應(yīng)寺，“圣恩允許，于是鼎新輪奐，其興也勃焉”。而這個(gè)皇帝正是代宗。
安徽滁州有寶應(yīng)寺。這個(gè)寺現(xiàn)在名瑯琊寺，位于安徽省滁州，是我國(guó)東南名剎，建于唐代大歷年間，唐代宗賜名“寶應(yīng)寺”，宋代易名“開化禪寺”。后因山名相沿，習(xí)稱“瑯琊寺”。
這說明在唐代，寶應(yīng)寺在皇帝的喜愛下，遍及全國(guó)各地，應(yīng)該是很有知名度的。
這個(gè)中的原因，當(dāng)然與寶應(yīng)名稱的由來有密切的關(guān)系。
寶應(yīng)地名是取“勝寶應(yīng)真”之義，該詞取自佛教中常用術(shù)語真如，佛教中真代表絕對(duì)真理，如是仿佛，無限接近的意思，寶應(yīng)一詞蘊(yùn)涵有唐政府匡復(fù)舊物，重獲正統(tǒng)名義的迫切愿望。早在隋代，今寶應(yīng)西部的安宜縣發(fā)生地塌，縣民紛紛遷徙至東鄰的山陽縣（今淮安）境內(nèi)，并效仿南北朝僑遷郡縣故事，在山陽南部重建安宜縣。至唐朝安史之亂，唐政府國(guó)力衰敗，特別是淮南諸道及地方節(jié)度使處于半自治狀態(tài)，到了唐代宗時(shí)，亟需“正名”求治。恰此時(shí)，有淮南道楚州進(jìn)呈河南鞏縣尼姑法號(hào)真如者在今寶應(yīng)縣縣南街得寶河舊址北部發(fā)現(xiàn)的“定國(guó)之寶”。唐政權(quán)遂改元，并以安宜為望縣亦更名“寶應(yīng)”。
寶應(yīng)，乃定國(guó)之勝寶應(yīng)真如所現(xiàn)，代宗以此為年號(hào)，是期望能扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)衰敗的國(guó)運(yùn)。寶應(yīng)縣也因此得名。所以，他會(huì)在許多地方，乞靈于神佛，把寺廟之名也稱為“寶應(yīng)”。
寶應(yīng)寺現(xiàn)存的還有：
福建永安吉山寶應(yīng)寺，坐落于吉山村口，始建于北宋景佑四年（公元1037年），距今已有900多年的歷史。至于為何命名為“寶應(yīng)寺”，不得而知。
山西陵川寶應(yīng)寺，位于陵川縣沙河村北寶應(yīng)山上，距縣城17.5公里。因雨季常被白云籠罩，所以又有“臥云寺”之稱，為陵川縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。至于為何有座寶應(yīng)山，無從查考。
我能夠查的資料不多，而且只是在短短的幾天內(nèi)粗略查的，已經(jīng)有如此多的寶應(yīng)寺，而且許多現(xiàn)在仍然存在，可見，寶應(yīng)寺的名聲可能超過寶應(yīng)縣。
當(dāng)年，唐代宗改年號(hào)，改縣名，改寺名，都是為了圖吉利，變國(guó)運(yùn)，可盛世大唐從此不再，唐朝在外族侵略、內(nèi)宦作亂等腥風(fēng)血雨下，漸漸喪失了元?dú)?，走向了風(fēng)雨飄搖的衰敗。寶應(yīng)的年號(hào)只用了兩年，而寶應(yīng)這個(gè)地名已經(jīng)延續(xù)至今，有一千三百多年的歷史了。
雖然我最多只能算半個(gè)寶應(yīng)人，但是，我多么希望寶應(yīng)能夠像當(dāng)年命名時(shí)那樣名滿中華呀，不僅僅是用于寶應(yīng)寺，而是寶應(yīng)出品、寶應(yīng)制造、寶應(yīng)特產(chǎn)，我期盼著。
附：有關(guān)寶應(yīng)寺的資料
北京寶應(yīng)寺：
建于唐代，明萬歷三十年（公元1602年）重修，清乾隆六十年（公元1795年）大修。清末，寶應(yīng)寺曾改為山東登州、萊州、膠州三州義園?，F(xiàn)四大殿及偏院仍在，為宣武區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。目前寺院為宣武區(qū)師范第二附屬小學(xué)校址。該寺坐北朝南，格局規(guī)整，以現(xiàn)存圍墻為界，南北69米，東西61米。中路從南向北依次為天王殿、正殿、后殿，西路為兩進(jìn)院落寺中原有萬歷年間編修顧秉謙撰文的《重修寶應(yīng)寺》碑，記載了當(dāng)年大修的經(jīng)過?，F(xiàn)四大殿及偏院仍在。寺內(nèi)保存明萬歷三十二年（公元1604年）所鑄銅鐘一口。
河南汝陽縣寶應(yīng)寺：
洛陽杜康村寶應(yīng)寺位于汝陽縣杜康村和常渠村之間，毗鄰汝陽縣第二高級(jí)中學(xué)；建于唐肅宗寶應(yīng)元年，故名寶應(yīng)寺；因襲至今，清代嘉慶七年和道光七年都修葺一新，寺中山門，鐘樓，大佛殿，水陸殿，觀音殿和東西廂房尚存，其余的均遭到毀壞，寶應(yīng)寺依山傍水，靜謐清幽，寺中有清泉數(shù)眼，清澈見底，水味甘甜，與杜康酒泉同泉，盛夏泉水甘洌清爽，嚴(yán)冬則溫瑞。
洛陽寶應(yīng)寺：
寶應(yīng)寺為唐代龍門十寺之一，是中國(guó)著名寺院，位于現(xiàn)在洛陽市糧食局糧庫院內(nèi)，現(xiàn)存禪宗七祖神會(huì)塔。神會(huì)（684～758年），俗姓高，襄陽（今湖北襄樊市）人，拜于曹溪大師、禪宗南宗六祖慧能門下，成為慧能的衣缽傳人，后被尊為禪宗南宗七祖。菏澤宗的創(chuàng)始人，也是創(chuàng)建南宗的重要人物。他率先提出南宗頓教優(yōu)于北宗漸教的說法，指出達(dá)摩禪的真髓存于南宗的頓教。開元十二年（724）正月十五日，神會(huì)在滑臺(tái)（今河南滑縣）大云寺設(shè)無遮大會(huì)，與當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者崇遠(yuǎn)大開辯論，建立南宗宗旨。此后，他大力宣揚(yáng)慧能才是達(dá)摩以來的禪宗正統(tǒng)，北宗的“師承是傍，法門是漸”。由于他的弘傳，使曹溪的頓悟法門大播于洛陽而流行于天下。天寶四年（745），神會(huì)以七十八歲的高齡入住東都菏澤寺。安史之亂后，肅宗詔令入內(nèi)供養(yǎng)，并敕建菏澤寺的禪宇以居之，故時(shí)人稱他所弘傳的禪學(xué)為菏澤宗。神會(huì)于乾元元年（758年）五月十三日坐化于荊州開元寺，享年75，僧臘54，永泰元年（765年）十一月十五日立身塔干龍門寶應(yīng)寺龍崗中。謚曰真宗大師。
1983年12月，洛陽市在此修建糧倉時(shí)，曾出土了《大唐東都菏澤寺歿故第七祖國(guó)師大德于龍門寶應(yīng)寺龍崗腹建身塔銘并序》碑，即《神會(huì)塔銘》，此可為證。宋朝宋庠、張耒，金代張子羽、趙元皆有題寶應(yīng)寺詩。元代以后，毀棄。
因此，洛陽寶應(yīng)寺在中國(guó)佛教史上有特殊地位，它是禪宗的祖庭，與香山寺有同等價(jià)值。寶應(yīng)寺是洛陽一處極具有價(jià)值的文化資源。
江西撫州寶應(yīng)寺
唐代大書法家顏真卿寫過一篇《撫州寶應(yīng)寺翻經(jīng)臺(tái)記》和《撫州寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》，后一篇有云：“大歷三年（768年），真卿忝刺撫州。東南四里，有宋侍中臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)翻《大涅槃經(jīng)》古臺(tái)，階扃儼然，軒構(gòu)摧圮。有高行頭陀僧智清者，首事修葺，安居住持。明年秋七月，真卿績(jī)秩將滿。有觀察使尚書御史大夫趙國(guó)魏公，愿以我皇帝降誕（誕生）之辰，奏為寶應(yīng)寺，仍請(qǐng)山林高行僧三七人。冬十月二十三日，圣恩允許。於是鼎新輪奐，其興也勃焉。……經(jīng)營(yíng)未幾，壇殿郁興。庶乎渡海浮囊，分毫絕羅鐔之請(qǐng)；嚴(yán)身瓔珞，照耀有摩尼這光。則入佛位而披伽梨者，名香普薰，神足無極，其可勝紀(jì)而蕪絕乎？有唐大歷辛亥歲春三月，行撫州刺史魯郡開國(guó)公顏真卿書而志之。”
滁州寶應(yīng)寺
瑯琊寺位于安徽省滁州，是我國(guó)東南名剎，建于唐代大歷年間，唐代宗賜名“寶應(yīng)寺”，宋代易名“開化禪寺”。后因山名相沿，習(xí)稱“瑯琊寺”?，樼鹚卵谟吃诰G樹濃蔭之中，潺潺泉水繞寺而過，亭樓閣錯(cuò)落有，正如宋人詩云：“踏石披云一徑通，翠微環(huán)合見禪宮。峰巒密郁泉聲上，樓殿參差樹色中?！?/p>
福建永安吉山寶應(yīng)寺坐落于吉山村口，東靠北陵山，面臨文川溪。地處永安北陵風(fēng)景區(qū)，亦是抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府福建省省會(huì)所在地。始建于北宋景佑四年（公元1037年），距今已有900多年的歷史。它幾經(jīng)戰(zhàn)亂焚毀，爾后多次重建。
1984年3月，由釋寂理法師與劉明如居士募緣在舊址建房居住修行，取名“寶應(yīng)精舍”。1985年初又籌款陸續(xù)擴(kuò)建了大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、天王殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、千手觀音殿、海會(huì)塔等?，F(xiàn)建筑面積2000多平方米，占地面積近5000平方米。是年改為“寶應(yīng)寺”。1987年12月24日，寶應(yīng)寺經(jīng)三明市委明委（1988）2號(hào)文件批準(zhǔn)開放。
山西陵川寶應(yīng)寺
山西陵川縣寶應(yīng)寺，位于陵川縣沙河村北寶應(yīng)山上，距縣城17.5公里。因雨季常被白云籠罩，所以又有“臥云寺”之稱。為陵川縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在陵川、高平、長(zhǎng)治三縣交界的關(guān)嶺山上，古稱臥云山。本寺背靠連綿數(shù)百里大山，前方一馬平川，視野開闊。
寶應(yīng)寺，當(dāng)?shù)厝朔Q寶龍寺，清末又稱臥云庵。占地面積約五十畝。本寺共分三院，中院從后至前依次是大雄寶殿、東西配殿等。東院有齋堂、老君殿，西院為靜修院。寺前建有一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅印五輪寶塔。
寺后山上有北魏時(shí)期的石窟五個(gè)，另有石雕、石刻像十幾尊。寺后有三眼古井，終年滴水不斷，水味甘甜。山間青松翠柏。本寺歷朝歷代均有維修，現(xiàn)存碑文中有記載?，F(xiàn)存元朝碑碣一塊，明碑三塊，清碑一塊，民國(guó)碑碣一塊。碑文內(nèi)容主要是寺院傳說、記載、功德芳名等。
該寺有“雞叫一聲聽三縣”和“寶應(yīng)寺吃水不用擔(dān)，自動(dòng)流到缸里來”的特殊地理位置和景觀，流傳很廣，“秦嶺臥云”為古陵川八景之一。其寺后石窟為魏晉時(shí)期大興佛教的產(chǎn)物，造型渾樸粗獷，計(jì)有 3 窟、大小佛像 20 余尊。其內(nèi)有秦始皇避難的藏身洞和修身洞。
唐長(zhǎng)安寶應(yīng)寺資料（博友墨涵軒客_5265補(bǔ)充，在此深表感謝）
長(zhǎng)安寶應(yīng)寺位于唐長(zhǎng)安城道政坊，原來是代宗時(shí)宰相王縉的私宅。王縉沉溺于佛教，晚年尤甚。其妻李氏死后，舍宅為寺，度僧三十人住持。諸道節(jié)度使來朝，必邀至其所，諷令施財(cái)，助己修繕。寺中有韓干，張璪，邊鸞，楊岫之等人畫。唐代長(zhǎng)安城內(nèi)不算道觀，光寺院就先后曾建有216座，寶應(yīng)寺只是其一。
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