成都考古的未解之謎：老官山漢墓為何下葬就被盜
2001年，伴隨著金沙遺址的驚世出土，成都考古步入了黃金時代。江南館街唐宋街坊遺址、老官山漢墓等被列入全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，越來越多的考古成果刷新了人們對成都歷史的認知。
正在成都金沙遺址博物館展出的《考古成都——新世紀成都地區(qū)考古成果展》，是這個夏天最為重磅的展覽之一。本次展覽首次集中展示成都商業(yè)街船棺葬、老官山漢墓、江南館街唐宋街坊遺址等21世紀以來成都地區(qū)重要考古遺址出土的300多件/套文物，成都燦爛悠久的文明和歷史，就像一本徐徐展開的百科全書呈現(xiàn)在市民面前。
成都平原最早保存最完整的人骨來自哪里？最早刻有“成都”銘文的文物是什么，最近幾十年，成都地區(qū)的考古成果不斷揭開著歷史的謎團。不過，隨著考古工作的深入，還有一些未解之謎令研究者百思不得其解，等待在后續(xù)的考古發(fā)掘工作中找到答案。
觀眾參觀成都考古成果展
7月31日成都文物考古研究院發(fā)掘三部負責人謝濤接受了封面新聞記者采訪。20多年從事“成都地下秘密”探究，在他看來，每一個墓葬都代表了墓主人不同的人生，你永遠都不知道下一個墓葬將帶給考古工作者什么樣的驚喜或者困惑。他和記者饒有興致地探討起成都考古界的未解之謎。
老官山漢墓被盜案
成都老官山漢墓出土織機模型為成都造高級絲綢提供了最有力的證明填補了中國乃至世界絲綢紡織技術(shù)的空白，同時出土的經(jīng)絡漆人、簡牘更是中華醫(yī)學史上的重要發(fā)現(xiàn)。就是這樣一個保存完整、規(guī)模龐大、隨葬品繁多的漢代墓群，墓主人的身份地位應該非常顯赫，盡管如此，也難逃下葬沒多久就被盜墓的命運。誰是盜墓人？
老官山漢墓中，出土了4座織機模型的2號墓穴，只有一個盜洞，考古人分析，最早的盜墓時間發(fā)生在墓主下葬之后不久，有3個非常充足的證據(jù)首先，槨室正中打了一個孔，而槨室位于地下7米，說明盜墓人對墓葬的位置非常清楚。其次，盜墓賊盜取了墓穴南邊的隨葬品，而對北邊近在咫尺幾乎不費吹灰之力的隨葬品并不感興趣。北邊放置著陶器、織機，在當時的人看來并不值錢，可見盜墓人對墓穴隨葬品的擺放也了如指掌。
老官山漢墓漆器、織機
此外，2號墓穴只有一口單棺，里面埋葬了一個女性，墓主人的骨架并不在棺內(nèi)，而是被拽出放在槨室中間，說明隨身配飾遭到洗劫。然而奇怪的是，考古人在棺材內(nèi)并沒有發(fā)現(xiàn)一塊人骨，整副骨架完整地保留在槨室之中，包括最小的手指、腳趾都未散落，這說明墓主人的筋肉還未腐爛就遭到盜墓人的洗劫。
2號墓穴出土的織機模型，能夠復原“五星出東方利中國”這樣花樣繁多的圖案，以及數(shù)量可觀的漆器，可見墓主人非富即貴。一個地位如此顯赫的人沒有后人守墓嗎？為何入土不安，剛下葬沒多久就遭遇盜賊，不得不令人懷疑，盜墓者很有可能就是參與了埋葬的人。
老官山漢墓考古發(fā)掘現(xiàn)場
蠶叢魚鳧埋在哪兒？
秦滅巴蜀之前，古蜀國肯定有個政權(quán)存在于世，成都商業(yè)街出土的船棺合葬墓、新都馬家鄉(xiāng)木槨墓，基本上就能確定那就是古蜀國的蜀王墓。在此之前，文獻上記載了那么多的蜀王，蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明等蜀王，他們都埋葬在哪里？成都考古人一直在尋找。
成書于晉代記載我國西南地區(qū)歷史的《華陽國志》中說：有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。次王曰柏灌。次王曰魚鳧。比如李白在《蜀道難》中寫道蠶叢及魚鳧，開國何茫然”。那么，古蜀王國是真實存在的嗎？有關(guān)古蜀初期蠶叢和魚鳧兩代的記載，只有史料中的寥寥數(shù)十字而已，他們是想象出來的還是確有其人呢？
如果古蜀國存在多年，這一個政權(quán)必然有許多皇親國戚、大臣官吏，這些人都埋在哪里？就像船棺一樣，墓葬就在那里，不遠不近，等待考古人發(fā)掘。文獻上記載了那么多古蜀王，《華陽國志》里帶有神話色彩的杜宇等古蜀王，到底有沒有，是不是，在不在？
古蜀國的政權(quán)到底是一個什么狀態(tài)？到底有沒有城，城又在哪里？連寶墩遺址都有城的存在，謝濤推測，古蜀國應該也有城，不管是防洪還是軍事用途，都應該在考古中有所發(fā)現(xiàn)，可惜不管是城還是古蜀王都沒有找到。
本次展覽上的唐代石碑
唐代墓葬去哪兒了？
《資治通鑒》中形容揚州和成都的富庶時說“揚一益二”，說明唐代的成都是全國商業(yè)最發(fā)達的城市之一。然而在成都考古發(fā)掘工作中，漢墓、五代墓、宋墓、明墓接踵而至，唐代墓葬去哪兒了？
雖然唐代是中國封建社會的鼎盛時期，但令考古人員百思不得其解的是唐代墓葬在成都乃至四川都非常少見，學術(shù)界一直苦于沒有足夠的實物資料在成都地區(qū)，能夠準確定性的唐代墓葬還不到30座。唐代的成都平原是中國的經(jīng)濟中心之一，生活在這里的成都人，死后都埋葬在哪里呢？雖然唐代時期，佛教的傳入為華夏民族帶來了一種新的喪葬習俗——火葬，唐代的火葬非常盛行，但這么大一座成都，商業(yè)非常繁華，不可能只有這么數(shù)十個人選擇土葬。
與成都臨近的西安、洛陽，都有大量唐墓出土，高官、平民墓穴應有盡有成都地區(qū)商業(yè)發(fā)達，人口應該非常繁多，不可能沒有墓葬。謝濤推測，應該有一個區(qū)域埋葬著唐代的成都人，只是現(xiàn)有的考古工作還沒有揭開那片神秘面紗。
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