中國佛塔2000年，美到窒息

建筑學家梁思成在地圖上尋找一座佛塔。

當時，他讀到一份日本學者的考古報告，

得知山西應(yīng)縣有一座建于11世紀的木塔，

卻苦于找不到影像資料。

1933年夏天，經(jīng)過一番籌備，

梁思成與營造學社的同事踏上了尋塔之旅。

他們從大同下火車，搭驢車前往應(yīng)縣。

到達這個小城時，天已經(jīng)黑了，

梁思成遠遠望去，木塔最上一層的南面點著一盞燈，

就像一個黑色的巨人，俯視著城市。

他在木塔前，竟喘不出一口氣來。

應(yīng)縣木塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

梁思成在應(yīng)縣住了7天，

對這個獨一無二的偉大作品進行考察

懷著崇敬之心，測量了木塔的每一個構(gòu)件。

有一日烏云密布，

他在塔尖頂上測量，險些被一道驚雷擊中。

這座紅白相間的寶塔，是應(yīng)縣木塔，

全稱“佛宮寺釋迦塔”，

建于遼清寧二年（1056年），

是我國，也是世界上現(xiàn)存最古老、最高的木構(gòu)建筑。

梁思成。圖源：圖蟲創(chuàng)意

木塔高67.31米，建造時沒用一個鐵釘子，

至今已歷經(jīng)近千年的風霜雨雪與動蕩歲月。

有學者統(tǒng)計，從東漢到清末，

中國修造的塔不下數(shù)萬座，

現(xiàn)存還有25000余座。

如果說，文化是一個民族的血脈，

矗立不倒的佛塔就是文明的無聲之證，

瞭望著兩千年的人世滄桑。

1.浮屠初興

相傳，佛陀的弟子問過師父：

“我要怎么做，才能向您表達我的崇敬呢？”

佛陀一言不發(fā)，

將身上穿的袍子往地上一鋪，

倒扣上化緣用的缽盂，并在上面立了一根錫杖。

直到佛陀涅槃那日，弟子才恍然大悟，

如當年覆缽和錫杖擺出的樣子，

建起八座窣堵坡（即塔）供奉佛陀圓寂后留下的舍利子。

此即印度佛塔的起源。

印度桑奇佛塔，世界上現(xiàn)存最古老的佛塔，與常見的中國佛塔截然不同。圖源：圖蟲創(chuàng)意

窣堵波形似墳冢，隨著佛教東傳，

這一象征性的宗教建筑與中國傳統(tǒng)建筑結(jié)合，

逐漸改變了樣貌。

此后兩千年，古老的建筑文化在碰撞與融合中，

誕生了一朵奇葩。

這就是，中國佛塔，

世人謂之“浮屠”（梵語音譯詞）。

雞鳴寺藥師佛塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

佛陀圓寂的數(shù)百年后，

東漢永平年間，

漢明帝夢見一個全身金色的人，在殿前飛繞而行。

大臣告訴他，在遙遠的西方有相似的傳說。

于是，漢明帝派中郎將蔡愔、博士秦景等向西而行。

在西域，蔡愔一行遇到了天竺僧人迦攝摩騰與竺法蘭，

抄得佛經(jīng)四十二章，

并邀請兩位高僧前往大漢都城洛陽傳授佛法。

永平十年（67年），

蔡愔一行陪同迦攝摩騰、竺法蘭跋山涉水，

用白馬馱著佛經(jīng)回到洛陽。

漢明帝為此在洛陽修建了中國第一座佛寺——白馬寺。

有寺必有塔，漢明帝同時在白馬寺修建了齊云塔，

佛塔就此在中原扎根。

此后，漢齊云塔幾度興毀，

直到宋代被雷火焚毀，現(xiàn)存塔為金時重修。

白馬寺塔，又名齊云塔，始建于東漢永平年間，原塔為中國第一座佛塔，現(xiàn)存塔為金朝重修。圖源：圖蟲創(chuàng)意

然而，最早在中國掀起立塔之風的人，

并非漢明帝，而是東漢末年的地方豪強笮[zé]融。

笮融是徐州刺史陶謙的部下，

掌管廣陵、下邳、彭城三郡的運糧。

生性殘暴的笮融卻篤信佛教，

他用漕運所得的經(jīng)費，

在下邳（今江蘇徐州）“大起浮屠”，

修筑可容納三千人的樓閣式木塔，

內(nèi)有金銅佛像，并在路旁設(shè)席布施，供上萬流民飲食。

盡管笮融最后兵敗身死，

但他主辦的盛大佛事，帶動了當時的崇佛風潮。

南京靈谷寺與靈谷塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

三國時期，

西域康居國的一個富二代康僧會隨其父經(jīng)商，

東游至孫吳都城建業(yè)（今江蘇南京），

與吳大帝孫權(quán)有過一番關(guān)于佛法的討論。

最終，孫權(quán)為康僧會打動，

答應(yīng)為他建造佛塔，安置他帶來的舍利子。

史稱，此為江南造塔之始，

可惜佛塔的遺物沒能留到今天。

南京棲霞寺舍利塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

2.南朝四百八十寺

歷經(jīng)三國歸晉的短暫統(tǒng)一，

神州大地先后陷入了東晉十六國與南北朝的戰(zhàn)亂年代。

在前后共計約300年的亂世中，

民不聊生，兵燹不絕。

無論是統(tǒng)治階級，還是黎民百姓，

許多人將對幸福生活的向往寄托給了宗教。

因此，南北朝成為中國歷史上佛教思想奔流的時代，

也是一個造塔的時代。

北魏石雕釋迦牟尼佛與二脅侍菩薩像。圖源：圖蟲創(chuàng)意

北魏熙平元年（516年），

執(zhí)掌權(quán)柄的靈太后胡氏登上了洛陽的永寧寺塔。

大臣上表切諫：“寶塔高華，堪室千萬，

唯盛言香花禮拜，豈有登上之義？”

北魏大臣的意思是，佛塔是用來存放舍利子的，

咱們對廟社墳塋都應(yīng)恭敬，

豈能登高眺遠、嬉笑游玩，

如果京城仕女都跟您學可咋辦?。?/p>

由此可見，當時尚無登塔的習俗。

印度原版的窣堵坡，主體為實心覆缽，

無法登臨，信徒也不會有這想法。

但永寧寺塔是一座樓閣式木塔，

每層間距較大，樓層間設(shè)有樓梯，可供登臨。

杭州錢塘江畔六和塔及內(nèi)部圖。圖源：圖蟲創(chuàng)意

樓閣式塔是佛塔中國化的形式，

也是中國歷史最悠久、

體形最高大、保存數(shù)量最多的佛塔樣式。

與之相對的是密檐式塔，

在樓閣塔基礎(chǔ)上形成，各層的塔檐緊密重疊，

內(nèi)部一般是空筒式，猶如仰天而立的箭簇，

簡化了樓閣性，大部分不能登臨。

二者都是地道的中國式佛塔。

北京天寧寺塔及局部圖。圖源：圖蟲創(chuàng)意

永寧寺塔為九層浮屠，

經(jīng)分析研究，其復(fù)原后的總高度接近120米，

比自由女神像還高，

在當時的土法施工中堪稱奇跡。

這也難怪胡太后少女心泛濫，一定要登臨眺望。

永寧寺塔的命運，恰似北魏的國運。

這座建于洛陽永寧寺內(nèi)的高大木塔，

在18年后就毀于大火，燃燒了3個多月，

僅在遺址上留下一個土堆，

至今仍是中國建筑史上一大遺憾的空白點。

在北朝的風云變幻中，

另一座佛塔，河南登封的嵩岳寺塔，

卻幸運地保留了下來。

這是一座磚石砌成的密檐式佛塔，

塔身以上15層的塔檐層層向上收縮，輪廓緩和而優(yōu)美。

登封市嵩山嵩岳寺塔風光。圖源：圖蟲創(chuàng)意

嵩岳寺塔始建于北魏正光四年（523年），

是中國現(xiàn)存最早的磚塔。

史書記載，其所在的嵩岳寺，是魏孝明帝的離宮。

魏孝明帝元詡正是胡太后的兒子，

他不滿母后奪權(quán)，密詔岳父爾朱榮進京勤王，

卻不小心泄露了機密，

被胡太后毒殺，年僅19歲。

胡太后在政治上的任性妄為，

最終導(dǎo)致爾朱榮率軍進京，引發(fā)河陰之變。

北魏在不斷衰落后分裂為東魏與西魏，

之后演變?yōu)楸饼R與北周。

嵩岳寺塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

與此同時，

南朝也出了一個崇信佛教的皇帝，

他就是梁武帝蕭衍。

梁武帝在位48年，四次舍身同泰寺為僧，

要群臣籌集巨資為他贖身。

虔誠的他在南方大興寺塔，使王侯子弟皆受佛誡，

還給自己加菩薩之號，南朝佛教至此達到鼎盛。

在梁武帝生命的最后一年，

侯景之亂爆發(fā)，

蕭衍眼見繁華的建康（今江蘇南京）毀于叛賊點燃的戰(zhàn)火，

南朝國力就此一蹶不振，

自己也憂憤成疾，被軟禁后困厄而死，享年86歲。

南朝的佛塔絕大多數(shù)沒能留存下來，

或許正應(yīng)了那句唐詩，

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中？”

梁武帝的佛國隨著他晚年的昏聵，終成一夢，

但信仰與現(xiàn)實本不矛盾，

只有堅定信仰的踐行者，

才能在出世與入世之間干成實事。

在之后的隋唐帝國中，就出現(xiàn)了這樣一位西行者。

南京雞鳴寺櫻花盛開。雞鳴寺?lián)f位于同泰寺舊址，但近年考古表明可能為訛傳。圖源：圖蟲創(chuàng)意

3.大唐玄奘

隋文帝楊堅是一個佛教徒。

他在血雨腥風中奪取北周的皇權(quán)，建立隋朝，

并于開皇九年（589年）滅南陳，實現(xiàn)了全國統(tǒng)一。

虔信佛教的楊堅深信因果報應(yīng)的說法，

他曾在舊長安城中用暴力手段翦除北周宗室，

甚至派人暗殺年僅9歲、被迫禪位的北周靜帝。

楊堅對舊城產(chǎn)生心理陰影，

再加上其他原因，

便在舊城外新修大興城，即后來的唐長安城。

西安清涼山森林公園隋文帝雕像。圖源：圖蟲創(chuàng)意

不僅如此，隋文帝還在全國大規(guī)模建寺造塔，

要求繪制統(tǒng)一樣式，

在數(shù)十個州開工建造舍利塔，

共計113座，分三次建造完成。

歷史上，隋文帝修舍利塔，

是堪比營建大興城、開挖大運河的龐大工程。

隋代佛塔，唯一自古留存至今、未曾被毀的

只有山東歷城神通寺的四門塔。

這座塔為方形單層亭閣式石塔，

之所以能保存到現(xiàn)在，

是因為它全部為石料構(gòu)造。

而今神通寺已毀，唯有佛塔尚在。

山東歷城四門塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

西安周至縣的仙游寺法王塔，

亦始建于隋，為隋文帝下令修建的舍利塔之一，

于唐玄宗開元年間重修，形制屬密檐式磚塔。

1998年，當?shù)貫樾?a href='/jianshui/' target=_blank>建水利工程，

對法王塔進行整體拆遷，

在地宮內(nèi)出土了隋代石碑與石棺。

西安周至仙游寺法王塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

隋朝大修佛塔，也沒能挽救其短暫的國運。

隋末亂世之中，一名陳姓少年在洛陽出家，

此后刻苦修行，前往關(guān)中、蜀地、荊楚等地游學，

逐漸在佛教界嶄露頭角。這位僧人，法號玄奘。

同時，年少的李世民隨父親李淵在晉陽起兵，

攻入關(guān)中，南征北戰(zhàn)，奪取了表親家的皇位。

他們一家開創(chuàng)的王朝，被稱為大唐。

唐朝兩百多年間，

以都城長安、河南嵩山、

山西地區(qū)、山東歷城等地為中心，

無數(shù)佛塔拔地而起。

帶有鮮明民族特色的佛教宗派也相繼崛起，

天臺宗、律宗、密教、禪宗等如百家爭鳴。

當時，中原佛典匱乏，亟需注入新的源泉。

西安大雁塔廣場玄奘法師雕像。圖源：圖蟲創(chuàng)意

貞觀三年（629年），

年輕的玄奘放棄了朝中官員推薦他到京城名寺做住持的機會，

不惜以生命為代價，

毅然前往佛教的發(fā)源地印度求取佛經(jīng)。

此去十萬里，盡是茫茫風沙，一路兇多吉少。

誰也不曾想到，17年后，

玄奘竟然帶著經(jīng)書，回到了長安城。

他在生死之間走過一遭后，

謝絕唐太宗的出仕邀請，嘔心瀝血研譯佛經(jīng)近二十年，

并與弟子撰寫了著名的《大唐西域記》。

這次旅程，成為自漢代鑿空西域以來又一次地理大發(fā)現(xiàn)。

大雁塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

為紀念玄奘的貢獻，唐高宗永徽三年（652年），

皇帝同意玄奘之請，在長安的大慈恩寺修建大雁塔，

安置其帶回的經(jīng)書佛像。

唐末以后，大慈恩寺屢遭戰(zhàn)禍，

寺廟被焚毀，只有大雁塔獨存至今。

大雁塔底層南門兩側(cè)，還鑲嵌著書法家褚遂良書寫的兩塊石碑：

《大唐三藏圣教序》與唐高宗撰《大唐三藏圣教序記》。

小雁塔的修建比大雁塔晚了半個世紀，

建于唐景龍年間（707―710年），

是為了紀念取道海路西去取經(jīng)的高僧義凈。

底層的門框上布滿了精美的唐代線刻，

經(jīng)受了1300多年的風雨侵蝕與70余次地震。

冬季的小雁塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

雙塔守衛(wèi)著長安，直至唐末，

又一個亂世五代十國即將到來。

此時，唐塔已將帝國的氣象，

永久地封存于其身影之中。

山西永濟普救寺的鶯鶯塔，始建于唐，

相傳為后來《西廂記》張生與崔鶯鶯愛情故事原型的發(fā)生地。

莊嚴肅穆的寺院，

因現(xiàn)實與戲劇的交織，多了幾分浪漫。

更為神奇的是，鶯鶯塔具有回聲效應(yīng)，

在塔的附近以石相擊，可聽到類似青蛙鳴叫的回聲。

山西永濟普救寺鶯鶯塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

北京房山云居寺塔，

四隅各有四座唐塔，它們也是北京現(xiàn)存最古的塔。

云居寺塔一帶藏有自隋唐以來的大量石經(jīng)，

歷時千余年，藏經(jīng)數(shù)萬卷，素有“北京的敦煌”之稱。

北京房山云居寺塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

河南汝州風穴寺七祖塔，

為九層疊澀密檐式空心磚塔，

建于唐開元二十六年（738年），由唐玄宗親自賜名，

其所在的風穴寺塔林，為中國第三大塔林，

僅次于嵩山少林寺與長清靈巖寺。

風穴寺七祖塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

唐貞元七年（791年），

嵩山少林寺砌成寺中最古老的一座磚塔“法玩禪師塔”。

此后千余年，

少林寺中建起宋、金、元、明、清各代佛塔241座，

形成中國現(xiàn)有古塔數(shù)量最多的塔林。

少林寺塔林。圖源：圖蟲創(chuàng)意

江蘇高郵的鎮(zhèn)國寺塔，被稱為“南方的大雁塔”，

其位于京杭大運河上的揚州，始建于874年，

幾經(jīng)修葺，保留著唐骨明風。

1956 年拓寬大運河，鎮(zhèn)國寺塔本在拆除之列，

有關(guān)部門反復(fù)研究，最終不惜耗費重金，

“讓道保塔”，在運河中留有一塊河心小島安置寶塔。

江蘇高郵鎮(zhèn)國寺塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

寧波的天寧寺塔，訴說著港口大城濤聲依舊。

山西運城泛舟禪師塔，

古樸的磚石默默守衛(wèi)著這位唐代禪師。

山東歷城九頂塔，

塔上筑有小塔8座，造型獨特，國內(nèi)罕見。

唐塔尚在，

大唐的余音，一直都在。

寧波天寧寺塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

4.南北分合

古印度的阿育王，

為公元前3世紀孔雀王朝的一代雄主。

據(jù)說，他在開疆拓土后皈依佛教，

從此不再大動干戈，

而是在印度各地興建了八萬四千座佛塔，

由此將佛教推向了黃金時代，并使其向世界各地傳播。

上：代縣阿育王塔；下：連云港阿育王塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

五代十國的吳越王錢俶酷愛佛教，

是一位模仿阿育王的造塔狂人。

他晚年一心要做善事，

依照阿育王建造八萬四千塔的壯舉，

也在江南造了八萬四千塔，建成“東南佛國”。

八萬四千塔，乍一聽不可思議。

實際上，錢俶所造的佛塔種類多樣，

尺度大小不一。

有的聳立于江湖之畔，有的埋藏于國內(nèi)名山，

有的流散于異地他鄉(xiāng)，

在浙江、福建、湖南、安徽、廣東等地都有出土，

甚至還有日本收藏家珍藏吳越王佛塔。

鎏金純銀阿育王塔（五代吳越國）。圖源：圖蟲創(chuàng)意

中國佛塔的類型，發(fā)展到宋元時期，

除了高大挺拔、雄偉優(yōu)美的樓格式、密檐式外，

還有小巧玲瓏的亭閣式塔、雕刻巧妙的造像塔、

圣潔端莊的喇嘛塔、穩(wěn)重敦厚的金剛寶座塔、

精致華麗的花塔、陶土燒制的陶塔、

銅鐵鑄造的鐵塔等等，工藝日趨復(fù)雜。

兩宋立國319年，

擋不住游牧民族的滾滾鐵騎，

先后與契丹、黨項、女真、蒙古等部族建立的政權(quán)并立，

終至偏安一隅、夢斷崖山。

宋遼夏金形成互相制約的整體，

而佛塔也在不同的地域，

形成不同的形制，分布在中國遼闊的土地上。

北京妙應(yīng)寺白塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

吳越亡國前一年，公元977年，

錢俶在杭州修建雷峰塔，

此塔因建于西湖南岸夕照山的雷峰上而得名。

舊塔歷經(jīng)多次重修，于1924年轟然倒塌，

近年重修后，再現(xiàn)“雷峰夕照”奇景。

坐落于西湖邊，

與雷峰塔同時期修建的保俶塔秀麗挺拔，

與雷峰塔形成鮮明的對照，

素有“雷峰似老衲，保俶如美人”之說。

上：雷峰塔；下：保俶塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

錢塘江邊的六和塔，建在江北岸的山腰上，

本來也是錢俶所建佛塔，

后來成為民間傳說中鎮(zhèn)壓水妖的寶塔，

頂層裝有明燈，為夜晚航行的船只指路。

這意味著佛塔超越了宗教意義，日漸實用、世俗化。

錢塘江六和塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

在審美功能上，富有文藝氣質(zhì)的宋塔不能輸。

與雄健的唐塔相比，宋代佛塔更為飄逸。

定縣開元寺塔，建于北宋，為現(xiàn)存最高的磚塔之一，

塔身十一級，高達80多米。

宋軍為了防御契丹，

曾利用此塔瞭望敵情，稱之為“料敵塔”。

蘇州虎丘塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

蘇州虎丘塔，是一座樓閣式磚身木檐塔，

因地基不均衡沉降等原因，

塔身向沉降的東北方向傾斜，

成為中國著名的斜塔，

現(xiàn)在塔頂已偏離底層中心約8米多。

泉州開元寺雙塔，與大殿鼎足而立，

其所在的泉州城，

于宋元時期發(fā)展為世界上最大的貿(mào)易港口。

泉州開元寺雙塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

佛塔給予了吳越王錢俶心靈的慰藉，

但無法挽回吳越國的頹勢，

宋太宗在位時，錢俶奉旨入汴京，

納土歸降，吳越國滅亡。

十年后，錢俶慶祝生日，

與朝廷使者宴飲至深夜，當天晚上暴病而亡，

而他營建了多座佛塔的西湖之畔，

在靖康之變、北宋淪亡后，

成為南宋朝廷偏安江南的大本營。

這一繁華都會，偏偏叫做臨安。

雨后臨安。圖源：圖蟲創(chuàng)意

在三百年間先后與兩宋展開對峙的遼金兩朝，

也大肆崇佛，造寺立塔，

一些得到尊奉的寺院富可敵國。

金末元初，流傳著“遼以釋廢，金以儒亡”的說法。

元世祖忽必烈為此召見金朝遺老張德輝，問是否真的如此。

張德輝反對“金以儒亡”的觀點，

卻對“遼以釋廢”一語未予置評，

可見當時對佛教的狂熱崇拜確有其事。

除了前文所述的應(yīng)縣木塔，

遼金佛塔中的瑰寶，

還有位于遼中京故地的內(nèi)蒙古寧城大明塔，

其體積雄居遼金佛塔之魁首，

在萬里晴空下，即便在百里之外，也肉眼可見。

內(nèi)蒙古寧城大明塔與遼塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

當宋遼分分合合之時，

黨項人李元昊割據(jù)西北，

建立了西夏，與二者鼎足而立。

西夏200多年間，歷代諸王大多崇信佛教。

1048年，李元昊去世后，

太后沒藏氏為了祈求繼位的幼主李諒祚長壽，

派兵數(shù)萬，歷時五六年，

在今寧夏銀川城西南角修建了承天寺與承天寺塔，

并在塔基埋下西域僧人進獻的佛骨。

這是目前我國唯一有修建年代記載的一座西夏古塔。

銀川市西北，賀蘭山東麓的拜寺口，

原名“百寺口”，自西夏李元昊以來，

曾有多達100余座分布在此山口。

隨寺廟建立的拜寺口雙塔，

相對而立，形影不離，

至今訴說著西夏佛國的往事。

銀川承天寺塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

遠在西南的蒼山洱海，

始建于南詔國時期的崇圣寺三塔，

在大理國統(tǒng)治云貴高原時，成為王室的圣地。

史載，大理國開創(chuàng)者段思平“好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊”，

大理國歷史上有9位國王到崇圣寺出家，

或因誠心信奉佛教，或為遠離朝政，避位為僧。

金庸筆下大理段氏的天龍寺，原型即崇圣寺。

三塔中最大的千尋塔前，照壁上書“永鎮(zhèn)山川”。

三塔修建至今，歷經(jīng)多次劫難，

即便是在1514年和1925年的大地震中，

大理城幾乎夷為平地，三塔卻依舊屹立，

這便是古人造塔的精妙之處。

云南大理崇圣寺三塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

宋夏金的紛爭最終一統(tǒng)于元朝，

而建立元朝的忽必烈也信仰佛教，

他將西藏喇嘛教奉為國教，

奉藏傳佛教薩迦派第五代祖師八思巴為國師，

建立了大量極具特色的藏傳佛塔。

有別于漢傳佛教，

元代統(tǒng)治者扶植的喇嘛教沒有清規(guī)戒律，

再加上蒙元朝政混亂、動亂頻繁，

元代佛塔缺乏定制，奇形怪狀者不在少數(shù)。

從北京、五臺山再到絲綢之路，

從內(nèi)蒙古黑城遺址到湖北武昌長江畔的勝象寶塔，

白石砌成巍峨的潔白塔身，留下帝國的印記。

額濟納旗黑城遺址。圖源：圖蟲創(chuàng)意

其中，位于今北京西城的妙應(yīng)寺白塔，

是現(xiàn)存最大的一座藏傳佛塔，高50.9米，

始建于元至元八年（1271年），

也是元朝營建大都最重要的工程之一。

元明清三代，妙應(yīng)寺白塔都是京城的地標性建筑，

清乾隆皇帝的“千叟宴”就曾在此舉辦。

5.破碎的奇跡

我國佛塔的發(fā)展，

以北魏、唐、宋、遼、明五個朝代建塔最多。

除了修葺舊塔，明代新建的佛塔數(shù)以千計，

其中，就包括明初重修的大報恩寺塔。

大報恩寺塔復(fù)原模型。圖源：圖蟲創(chuàng)意

明太祖朱元璋驅(qū)逐韃虜、一統(tǒng)天下后，

花費黃金兩萬五千兩，

在京師應(yīng)天府（今江蘇南京）修建了大報恩寺、塔。

但大報恩寺命途多舛，不久后即遭焚毀。

明成祖朱棣從侄兒建文帝手中奪取皇位后，

永樂十年（1412年），

為了報答他爹朱元璋與母親馬皇后的養(yǎng)育之恩，

朱棣在原址重啟大報恩寺工程，

并要求工匠“造九級五色琉璃塔，曰第一塔”。

南京大報恩寺塔遺址公園玻璃塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

大報恩寺塔，這一震撼后世的世界奇觀，

通體用琉璃燒制，塔內(nèi)外置長明燈一百四十六盞，

高達78.2米，有“天下第一塔”之稱。

據(jù)說，朱棣為了打造這座寶塔，

動用軍夫工匠10萬人，歷時16年，

把鄭和下西洋剩下的100多萬兩也搭了進去。

當時，明朝每年給官員發(fā)的工資總額也才66.6萬兩。

因此，民間編織了神乎其神的傳說，

說朱棣如此燒錢，并不是為了朱元璋與馬皇后，

而是為了紀念他真正的親生母親，

一個史書無載的高麗妃子。

遺憾的是，真正消失在歷史中的，卻是大報恩寺塔，

寶塔建成后，為此后400年中外人士游覽南京必去的打卡地，

直到1856年毀于太平天國戰(zhàn)爭的炮火中。

當時的老外認為，這一“瓷塔”是中國的象征，

其知名度堪比萬里長城。

它的毀滅，不免讓人感到悲痛。

明清兩代，隨著制磚業(yè)的發(fā)展，

佛塔的建造達到歷史的高峰。

明清佛塔都有塔基，

工匠在基座之上搭腳手架建立塔身，塔身更為牢固，

顯示出古代工匠的科學精巧與高超絕倫的智慧。

明清佛塔的塔梯、樓層、外壁、雕刻等構(gòu)成一體，

繼承唐、宋、遼歷代佛塔之精華，

如明嘉靖年間建成的洪洞飛虹塔，

以其各層表面鑲嵌的琉璃

與風格獨特的塔剎（塔最頂端的構(gòu)造）聞名天下，

在陽光照射下不時發(fā)出彩光，飄動欲飛。

洪洞飛虹塔：飛虹塔頂端的塔剎，是一個獨立的金剛寶座塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

此外，遠在邊地的僧侶也興建了造型各異的佛塔，

如明宣德二年（1427年），

藏族僧人在海拔3900米的白居寺修建十萬佛塔。

這是迄今西藏保存最完好，最為雄偉華美的建筑珍品之一。

白居寺十萬佛塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

清朝統(tǒng)治者對漢式佛塔不太感冒，

更熱衷于建造這些奇特的藏傳佛塔，

如北京玉泉山妙高塔、瓊?cè)A島白塔。

滿清皇室與蒙古貴族聯(lián)姻，

順治帝母親孝莊皇后布木布泰就是蒙古族。

蒙古族篤信喇嘛教，因此，清廷入主北京不久，

便在北京城周邊建造佛塔，到清乾隆時達到全盛。

6.守護佛塔，守望歷史

當近現(xiàn)代的動蕩時局到來，

守護佛塔，成為梁思成日夜擔憂的難題。

以中國營造學社為代表的古建筑學家，

不愿讓大報恩寺塔的悲劇重演。

1933年的盛夏時光，

在梁思成與應(yīng)縣木塔的邂逅中匆匆流過。

此后多年，他與妻子林徽因始終牽掛著那座木塔。

由于當?shù)剜l(xiāng)紳無知，對木塔進行破壞性改造，

導(dǎo)致木塔嚴重變形傾斜，在此后的戰(zhàn)爭中，

應(yīng)縣木塔又一度被200多發(fā)炮彈擊中，傷痕累累。

梁思成稱此為“木塔八百余年以來最大的厄運”，

他的憂慮，變成了不幸的現(xiàn)實。

歷經(jīng)風雨侵蝕、地震損傷、戰(zhàn)火破壞，

應(yīng)縣木塔已然搖搖欲墜。

上世紀90年代就有人提出修葺方案，

但這一修繕工程，難產(chǎn)了30年。

遲遲無法動工，是因為太難了。

這一座始建于遼、無釘無鉚的千年木塔，

代表著無法復(fù)制的古老工藝。

塔在，歷史就在。

應(yīng)縣木塔。圖源：圖蟲創(chuàng)意

有句俗話說，“救人一命，勝造七級浮屠?！?/p>

在漫長的滄桑歷史中，

佛塔卻早已不止象征佛教，

中國佛塔，更是兩千年的歷史回眸。

佛界，融入了人間。

站在洛陽齊云塔下，

猶可見白馬馱著印度高僧與經(jīng)書緩緩走入洛陽城。

敦煌白馬塔，傾聽絲路鐸鈴聲聲，

1600多年前，高僧鳩摩羅什騎著心愛的白馬，

由此步入陽關(guān)大道，東歸傳經(jīng)。

大小雁塔前，盡是大唐盛世氣象，

夢回長安，當年玄奘法師穿過西域的風沙，

完成一段曠古爍今的傳奇旅程。

崇圣寺三塔東對洱海、西靠蒼山，

循著茶馬古道，飄蕩著西南佛國的祥云。

棲霞寺舍利塔，這座南唐孤塔，

總會讓人想起李煜那一曲悲情挽歌：

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?/p>

守護佛塔，

亦是守望文明。

中國人不曾停止造佛塔的腳步。常州天寧寺塔，塔高13層153.79米，為現(xiàn)代最高佛塔。

參考文獻

[北魏]楊衒之：《洛陽伽藍記》，中華書局，2012

南懷瑾：《中國佛教發(fā)展史略》，復(fù)旦大學出版社，1996

曹春平：《中國建筑理論鉤沉》，湖北教育出版社，2004

張馭寰：《中國佛塔史》，科學出版社，2006

釋惠如：《中華佛塔》，上海社會科學院出版社 ，2012

Hash:572b6e39b8e0fb66f6fe41c6c459efd541cab0c7