非遺工藝|端硯——一方硯臺成就一方傳承。

端硯，名列全國4大名硯之首。與宣紙、湖筆、徽墨一向譽為“文房四寶”名揚國內藝林，因它產(chǎn)自肇慶西江羚羊峽斧柯山端溪一帶而被稱為“端硯”，距今已有一千三百多年的歷史。

▲端硯（圖源：星月創(chuàng)意）

端硯古來已十分名貴，現(xiàn)更因幾大名坑硯材枯竭封坑，硯資源越來越少。

端硯揚名于唐，興旺于宋，精于明清，式微于清末民初，振興于當代。唐朝初年開始生產(chǎn)的端硯以實用為主，造型古樸，形狀以箕形、方形為主，硯足呈三足向多足轉變的趨勢，以適應當時席地而坐的習慣；發(fā)展到唐中葉，硯臺上雕以各種圖案花紋，開始在實用的基礎上加強觀賞性，由實用品向實用工藝品轉變。

到宋代，端硯的實用價值與欣賞價值并重，端硯開始成為文人墨客之間鑒賞、饋贈、收藏的佳品，并有不少相關專著問世，如歐陽修《硯譜》、米芾《硯史》、葉樾《端溪硯譜》等。

明代時，端硯做工巧借天工，風格端方厚重，紋飾更豐富精細，常見花鳥、魚蟲、山水、人物等具有象征性意義的題材，且形成鐫刻硯銘的風氣。此時由于端硯石開采多年，逐漸稀少，鑒賞和收藏端硯的風氣愈盛。

▲端硯（圖源：星月創(chuàng)意）

清初端硯達到空前的繁榮，承襲前代作品氣派、風格的同時，受石刻、銀鑄、木刻等影響，在硯材、形制、雕刻技藝、花紋品評等方面有不少創(chuàng)新。當時涌現(xiàn)的制硯能手有蘇州顧二娘、江南王岫筠以及黃宗炎等，還有一批著名的端硯收藏家如紀昀、高風翰、朱彝尊等。

嘉慶、道光之后，端硯逐漸失去實用價值而成為單純的文玩，導致制硯藝人形成以工取勝的觀念，在藝術上難有突破；部分名坑因坍塌而停采，石源受到限制；到清末民初時，戰(zhàn)亂連年，內憂外患，不少制硯藝人散落各地或轉業(yè)，端硯走向衰落。

▲端硯（圖源：匠心演繹）

20世紀50年代開始，政府組織散落的制硯藝人歸隊，曾停采的麻子坑、老坑、坑仔巖等逐漸復開，端硯制作技藝逐漸復蘇。

▲端硯（圖源：21世紀經(jīng)濟報道）

端硯石出產(chǎn)在肇慶市東部的爛柯山和肇慶市七星巖北面的北嶺山一帶，尤以老坑、麻子坑和坑仔巖三地之硯石為最佳。

硯石多為青紫色、豬肝色、天青色，其上有鳳眼、鸚哥眼者屬上品，而眼中呈現(xiàn)出翠綠色者最為難得。無論是老坑硯石、麻子坑硯石還是宋坑硯石，屬佳品者其上又多伴有冰紋、胭脂暈、馬尾紋、金線紋，或單一紋路，或兼而有之，組合成一幅瑰麗多彩的畫圖。宋朝著名詩人張九成賦詩贊道："端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。"

▲清代天青老坑（圖源：一鑒齋之文人生活）

端硯特點

端硯石質特別幼嫩、純凈、細膩、滋潤、堅實、嚴密，制成的端硯研墨時墨水不會發(fā)滯，發(fā)墨快而且不會干得太快，還具有呵氣可研墨，磨墨細無聲，貯水不損耗，發(fā)墨不傷毫，或是嚴冬，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水氣久久不干，古人有"呵氣研墨"之說。

傳統(tǒng)的端硯很注意款式的設計，根據(jù)不同形狀的硯石，選擇不同的雕刻題材和裝飾圖案。這些題材和圖案十分豐富，既有傳統(tǒng)常用的題材，圖案，也有反映嶺南本土特色的題材圖案。那些用本土的荷花、劍花等花卉，以及本土的香蕉、荔枝等水果構圖的作品，有著濃厚的“粵”味，極富嶺南特色。

▲端硯局部（圖源：21世紀經(jīng)濟報道）

端硯制作工具

采石工具:因采石環(huán)境而制，古代硯坑洞高約80厘米，采石工人只能蹲著、坐著或斜躺著采石。采石工具主要有：粗細不等的尖口鐵鑿、鐵筆、鐵錘、炮鑿、燈等。

雕刻工具:因硯石的硬度，雕刻技藝和題材需要而制。雕刻工具主要有：錘、鑿、鑿卡、木鉆、鋸、滑石、工夫臺等。20世紀70年代前，工具多由采石工或硯匠自制，之后有專業(yè)生產(chǎn)。

▲雕刻工具（圖源：21世紀經(jīng)濟報道）

端硯制作工藝流程

端硯的制作過程較為復雜，工序繁多。主要有采石、維料、制璞、雕刻、磨光、配盒等。

▲端硯（圖源：21世紀經(jīng)濟報道）

采石:端溪石不抗震，采石以人工為主。采石工人根據(jù)石脈走向，向深層采掘，在接縫處下鑿，對采石技術要求高，開采難度大，有“端石一斤，價值千金”之說。

維料:即對采出的硯石進行篩選分級，將廢料去除，要求硯工會看石、選石，根據(jù)石料的形狀制成各種形式的硯璞。

制璞:一方端硯石質的優(yōu)劣都以墨堂之硯石做評價，制璞時要將硯石最好的地方留作墨堂，“因石構圖，因材施藝”，融合文學、歷史、繪畫、金石等特點，對硯臺的形式進行構思和設計。

▲制璞（圖源：星月創(chuàng)意）

雕刻:前幾道工序考驗石匠硯工“看穿石”的能力，雕刻則充分考驗硯工選題、立意、構圖、形制的能力及雕刻技法，天然樸實的硯石能否轉化為精美的工藝品，雕刻環(huán)節(jié)尤為重要。雕刻的刀法和技法，視題材和硯行、硯式而定，以深刀雕刻為主，輔以淺刀雕刻和細刻，表現(xiàn)剛健豪放的風格；以淺刀雕刻、線刻、細刻表現(xiàn)細膩含蓄的風格。

▲雕刻（圖源：21世紀經(jīng)濟報道）

配盒:端硯雕刻完畢，從裝飾及實用方面考慮，配以名貴木盒，使端硯顯得更加古樸凝重、名貴。

▲配盒（圖源：21世紀經(jīng)濟報道）

磨光:雕刻好的端硯，先用油石加細河砂粗磨，磨去鑿口、刀路；然后再用滑石、細砂紙，最好是1000目的水磨砂紙反復磨滑，使硯臺手感光滑為止；最后是“浸墨潤石”，過一兩天后褪墨處理。

▲磨光（圖源：匠心演繹）

端硯具有很高的藝術價值、收藏價值和人文價值，廣東肇慶市生產(chǎn)的端硯，既保持了傳統(tǒng)工藝的傳統(tǒng)文化特色和地方特色，同時在造型、構圖、題材、立意上又有新的突破，創(chuàng)造了端硯實用之外的新藝術意境。

2006年5月20日，端硯制作技藝經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，項目編號Ⅷ-75。

端硯制作技藝代表性傳承人

程文，男，漢族，1950年生，廣東肇慶人。第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)項目端硯制作技藝代表性傳承人，肇慶市制硯名師?，F(xiàn)任廣東省工藝美術協(xié)會、廣東工藝美術學會副理事長；肇慶端硯協(xié)會副會長;端硯鑒定專家;制硯名師、高級工藝美術師。

▲匠人程文（圖源：山河硯會）

程氏端硯制作傳承已有十五代，程文為程氏端硯制作第十三代傳人，自幼師承一代宗師程四門下。

▲大師正在制作端硯（圖源：廣東省非遺促進會）

由1982起曾任教于肇慶端硯廠、濱日端硯廠、肇慶地區(qū)工藝美術公司。1983年——1994年任肇慶端硯研究所所長，肇慶市端硯廠廠長，副書記等職務。

并于1987-1990年三次到香港日本等地作端硯市場考察及技術交流。在40多年制硯生涯中，不斷地為端硯事業(yè)發(fā)展貢獻自己應盡的力量，培養(yǎng)了幾百位端硯業(yè)界的精英接班人。

▲匠人程文作品《古鳳硯》（圖源：非遺傳承網(wǎng)）

至今從事端硯制作近五十多年，在繼承師傅傳統(tǒng)手藝的精髓，他在繼承傳統(tǒng)風格的基礎上，大膽創(chuàng)新，多方發(fā)展，全面領會，打破前人獨守一面的局面，成為多才多藝的制硯能手。程文制硯，激情滿懷，往往根據(jù)硯石的形狀、材質因材施藝，大刀闊斧，雕琢小方硯石，亦能凸顯出他大氣的風格。

▲程文大師與劉克唐大師合力制作的《九龍馭天硯》 （圖源：非遺傳承網(wǎng)）

作品有花鳥魚蟲、龍鳳龜蛇、亭臺樓閣、山水人物、仿石刻字等，刀法流暢，基本功扎實。代表作品有：《旭日東升一浪》《晨曦》《端州古郡圖》等。

▲程文作品《開山岳》（圖源：山河硯會）

自2000年至今，程文的多方硯石獲得國家級特別金獎和國家級金獎，深受硯業(yè)界人士的共識和贊賞，以及收藏愛好者們的青睞。他還把自己在制硯上的經(jīng)驗以及如何鑒賞端硯的心得撰寫成論文，提供給廣大端硯愛好者和學習者。

▲匠人程文所獲榮譽（圖源：非遺傳承網(wǎng)）

如今，在新的歷史條件下，機械生產(chǎn)沖擊著手工端硯制作，傳統(tǒng)記憶的傳承方式導致工匠后繼乏人，只有認真解決了這些問題，才能切實保護和延續(xù)傳統(tǒng)端硯制作技藝。

視頻資料▼

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編輯：肖曉 排版：張小糖 審核：鄒深

視頻來源：騰訊視頻

信息來源：百度百科、雅昌藝術網(wǎng)

圖片來源：星月創(chuàng)意、非遺傳承網(wǎng)、山河硯會、廣東省非遺促進會、匠心演繹、21世紀經(jīng)濟報道、一鑒齋之文人生活（特此感謝圖源?。?/p>

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