風(fēng)情羅田? ‖ 余三勝故里隨想
余三勝故里隨想
倪金元
200年前，大別山主峰天堂寨下的七娘山，一位農(nóng)家后生帶著幾件舊衣服，頭也不回地走出深山。從此，開創(chuàng)和驚艷中國(guó)京劇的歷史，蔥蘢悠悠歲月。
九資河鎮(zhèn)七娘山村上余家塆，是京劇鼻祖余三勝的故里。2017年5月中旬，三勝文化傳媒有限公司組織一批文學(xué)、攝影和京劇愛好者前往采風(fēng)和創(chuàng)作。大巴車從縣城出發(fā)，沿著風(fēng)景秀麗的羅九公路疾馳，越過石柱山后，從黃石河拐進(jìn)通村公路，直奔七娘山村。公路雖硬化，卻不大寬，七彎八拐，忽左忽右，忽上忽下，蠻有趣。山溝靜謐迷人，青樹碧枝盈目，清新空氣撲鼻，一條溪水依偎著公路婉蜒盤桓，娉娉婷婷，裊裊娜娜，宛如仙子手中的彩練，舒展自如，隨風(fēng)而動(dòng)。頓時(shí)讓人賞心悅目，心曠神怡。大巴車在一個(gè)濃蔭處停下后，早已等候在這里的村婦女主任熱情迎了上來，笑著說：“對(duì)不起，到上余家塆的路雖然硬化了，但上面暫無大巴車調(diào)頭的地方，只能走上去。”于是，她帶著我們沿著新修的水泥路往上走，坡度不大，大約1公里，說笑聲中不知不覺就到了。
上余家塆坐落在七娘山稍緩的坡地上，左側(cè)有一片茂密的竹林，塆前一棵高大筆直的古銀杏樹直插云天，頗有氣勢(shì)。右側(cè)林木蔥蘢，藤蔓低垂，是余三勝家族的祖墳地。塆子里除新建的余氏宗祠外，另有幾幢新建的樓房，靠山腳兩間殘存的土磚舊房，已坍塌了大半，斷坦殘壁，數(shù)根被煙熏得黑不溜秋的檁條橫陳在上面，據(jù)說是余三勝祖屋的地基。說實(shí)話，這個(gè)塆子太普通了，如同一片綠葉不經(jīng)意間飄落在這里，比起山里其他塆落，只能算一般，一點(diǎn)也不起眼。人道是，地靈人杰，可惜我不懂風(fēng)水，上余家塆的“地靈”究意彰顯在哪里，真看不出來。
然而，歷史上素有“人物為一郡之柱礎(chǔ)，鄉(xiāng)邦之光耀”，“地以人貴”之說。因了余三勝，上余家塆從此升華，從此詩(shī)意，從此一舉成名，從此京劇界人士尋根問祖，頂禮膜拜。
與此同時(shí)，還派生出一個(gè)個(gè)傳說和生動(dòng)的故事。此地為什么叫七娘山？傳說是玉皇大帝的七個(gè)女兒下凡洗澡，耽誤了返回天宮的時(shí)辰，只得落籍人間，七娘山就是七仙女的落籍地，故名。其實(shí)，這種傳說不妨姑妄聽之，莞爾一笑。但余三勝被嘉慶皇帝口封“戲狀元”后，喜報(bào)傳來，當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為七娘山風(fēng)水好，久日久之，百里山鄉(xiāng)便流傳出“假天子，真戲子”，“天子非天子，七娘是戲娘”的民諺。這是指當(dāng)?shù)厝恕┲?a href='/nongmin/' target=_blank>農(nóng)民起義紅巾軍領(lǐng)袖徐壽輝盡管曾建都稱帝，但真正的天子沒有做成，反倒七娘山出了個(gè)“戲狀元”。大概是七娘顯的靈，亦或是七娘的化身。
同去的縣三勝研究會(huì)一位專家如數(shù)家珍地告訴我，據(jù)民國(guó)二十四年（1935）纂修的《余氏宗譜》7修本第9卷記載，余三勝譜名開龍，清嘉慶壬戍（1802年）生，同治丙寅（1866年）卒，享年64歲。余三勝自幼聰明，喜演藝，尤愛漁鼓、東腔，13歲便入陳家山戲班，學(xué)唱東腔戲，此后，其父又將他送到安徽漢戲班學(xué)唱戲，3日后即登臺(tái)演出，不久入安陸桂林班，嶄露頭角。1821年返鄉(xiāng)途中，遭路人以“賤戲子譏諷”，發(fā)生口角，路人先揮拳便打，余三勝便出拳迎擊，因其出拳過重，致路人暈厥，倒地不起。余三勝以為對(duì)方斃命，迅速逃離現(xiàn)場(chǎng)，經(jīng)友人資助，連夜奔赴河南，一路搭班唱戲度日，兩年后輾轉(zhuǎn)到北京。此時(shí)，北京舞臺(tái)以昆曲為主。為尋求發(fā)展，1825年前后，余三勝轉(zhuǎn)演天津，經(jīng)過數(shù)年努力，終于在天津舞臺(tái)站穩(wěn)腳跟，繼而“滿街學(xué)唱漢皮黃”，影響愈來愈大。余三勝繼續(xù)努力，以進(jìn)京演出為榮，1838年，余三勝等一批湖北漢調(diào)藝人相繼進(jìn)京搭三慶徽班等班唱戲，史稱“班曰徽班，調(diào)曰漢調(diào)”。在三慶班，余以“花腔”著稱，“花腔”即為漢調(diào)中旋律優(yōu)美豐富的唱腔，較之徽劇“黃腔”更為動(dòng)聽，余三勝愈演愈紅，于是京城“王公大臣，爭(zhēng)相延攢，并代游揚(yáng)”，三慶班為四大徽班之首，人才濟(jì)濟(jì)，余三勝為讓后學(xué)者早挑大梁，便想退出三慶班。此時(shí)，恰逢春臺(tái)班臺(tái)柱子米喜子回湖北未歸，班主盛情邀請(qǐng)余三勝加入春臺(tái)班，他便爽快答應(yīng)，隨即加入。
余三勝刻苦學(xué)戲，口才便捷，嗓聲醇厚，聲調(diào)優(yōu)美，自創(chuàng)新腔，不久后便成為春臺(tái)班臺(tái)柱。此后，他在漢調(diào)皮黃和微戲二黃的基礎(chǔ)上，吸收昆曲、秦腔等曲調(diào)聲腔的藝術(shù)特點(diǎn)，首次將漢徽合流，創(chuàng)造出抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、流暢動(dòng)聽的新皮黃唱腔。同時(shí)，他將家鄉(xiāng)的東腔融合漢戲二黃反調(diào)，獨(dú)創(chuàng)出一種新的唱法，即京劇反二黃聲腔，余三勝不僅創(chuàng)新了京劇的聲腔和板式，還規(guī)范了“中州韻”，余在唱念中，在采用“中州韻”的同時(shí)，堅(jiān)持沿用本土鄂東音（羅田腔），使之演唱起來高低跌宕，曲調(diào)悠揚(yáng)。由于這種語(yǔ)言具有獨(dú)特的韻味，且與北京觀眾語(yǔ)言有相通之處，最終成為京劇的規(guī)范語(yǔ)言。據(jù)京劇史記載，余三勝成名早于程長(zhǎng)庚和張二奎，實(shí)為京劇最早的創(chuàng)始人，清《都門雜詠》中有詩(shī)云：“時(shí)尚黃腔喊似雷，當(dāng)年昆弋話無媒。而今特重余三勝，年少爭(zhēng)傳張二奎?！?/p>
舞臺(tái)小人生，人生大舞臺(tái)。200年前，羅田深山農(nóng)民子弟余三勝被迫成為“北漂”中的一員后，意志堅(jiān)定，志向如一，篳路藍(lán)縷，風(fēng)雨兼程，一往無前，追求卓越，敢為人先，風(fēng)云際會(huì)，終于成為“北漂”中的佼佼者，揚(yáng)名千里之外的京城，躋身于京劇國(guó)粹的奠基人之列，為后人所景仰。
在余氏宗祠里的一張木臺(tái)上，堆放著祖先的牌位，我找到了余三勝的牌子。大概是宗祠裝修尚未完工，牌位還未擺到正廳上端。過去，我一直不解為什么自古以來人們喜好建宗祠，到了余氏宗祠后，我方才明白這樣的道理，與其說后人建祠堂奉祀祖先，緬懷先人，倒不如說，是后人為了給自己建造一個(gè)血脈綿延的精神驛站。同時(shí)，還凝聚著家族和村落的記憶，也是后代子孫存放鄉(xiāng)愁和靈魂的棲息地。
我想，余三勝不僅是余氏族人的一份驕傲和自豪，也是羅田人民的榮光。于是，縣委縣政府投入巨資在九資河鎮(zhèn)修建了氣勢(shì)恢宏、富麗堂皇的“三勝?gòu)V場(chǎng)”，門樓、三勝塑像、壁畫、楹聯(lián)、書法.......,精美絕倫，嘆為觀止。漫步其間，我們仿佛能諦聽到這位先賢的心跳和呼吸聲，給我們思想和精神以溫暖的浸潤(rùn)。
一座祠堂，一個(gè)廣場(chǎng)，一段歷史，一份豐采，記錄風(fēng)云，積淀文化，鑄造靈魂。世事嬗變，歲月如歌。流逝的是余三勝的光影，留下的是他的膽識(shí)、智慧和擔(dān)當(dāng)，是豐盈人生的“密碼”，是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。
作者介紹
倪金元，退休干部。湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，原羅田縣作家協(xié)會(huì)主席。 擅長(zhǎng)各類文章創(chuàng)作,尤以散文作品見長(zhǎng)。
作品回顧：
三勝傳媒
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