尤溪這個村，地少人多實屬罕見，還自古人才輩出，厲害了?。?/h1>
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上井村地少人多，屬尤溪新陽鎮(zhèn)之最：人口密度高達847人/平方公里，為省內山區(qū)罕見。
這個彈丸之地，居住著2000多人，除了3戶陳姓、2戶黃姓外，全為余姓人家，自古人才輩出，書香飄逸……
劍井傳奇
上井，因井得名，史稱“劍井”。
劍井余氏源于下邳郡，入閩時為唐開元年間。鼻祖余必慶從侯官開基仙游，生一子福官。后唐同光四年（926年），余福官的第五子余廿四從仙游縣遷居尤溪豐城鄉(xiāng)逕田里“萬人莊”（今新陽鎮(zhèn)衛(wèi)生院所在地），為入尤始祖。
上井
水井開在種德堂外左前方，因祖祠背枕劍身，劍需磨礪，故命名為“劍井”。后來的風水先生說，此地亦為“仙人躺地吹簫”之形，并以祠前7口池塘，寓意7個簫洞。但當地文化人余子通認為：7口池塘，仍為磨劍出鋒之用。
宋宣和壬寅（1122年）八月，余闢重修劍井時，強調了劍的意象：在井口四角分別鑲嵌棱形石條，如同劍指四方，又像魚（余）游四方——井旁，有7塊石頭，連著鋪向后山，意為劍鞘上的墜子。
種德堂在康熙己未年（1679年）十一月初一失火，10年后依舊址重建（1680年余文絹《重修族譜·后序》）。祖祠莊嚴肅穆，規(guī)制以正廳高于兩側扶厝，按中軸線居中對稱建筑，但種德堂卻在左邊多建了橫厝，而且從左往右依次漸低，呈四階梯級，可謂奇特——這種“小進深，大面闊”的狹長瘦削造型，仍然含有劍的意味。
余闢，字三省，北宋政和二年（1112年）特奏名進士，官至江西建昌太守。任上，他大力疏浚河道，從工地撿得一方青石，擺在案頭以石為鑒。當他致仕回鄉(xiāng)時，謝絕當地官紳士民的饋贈，只求攜石返里留念。另有傳說：余闢告老還鄉(xiāng)時，謝絕了當地官民的禮物，臨行被衙前溪石絆了一腳，就撿起它權當壓箱底的金銀，千里迢迢帶回家——總之，清廉官德傳為佳話。
重修劍井時，余闢將此良石置于井底，以示激濁揚清。說來也怪，此井上方下圓，水面高于地面約半米，一日多色：早晚水清，正午渾濁，堪稱一奇。修井十多年后，余闢曾孫余圣惠中舉，出任湖廣武昌府武昌知縣，秉持了曾祖的清廉操守。
下井
此后，余闢后裔為官從吏者眾——他們都曾參加過每年農歷六月初六淘洗劍井，直到良石現出，人人爭睹，以觸摸為快。然后，入祠參拜“文秀”，沐浴祖德，澡雪精神。久而久之，余氏子孫視井底良石為“廉石”。
在劍井下方不遠的路邊，南宋紹興十四年（1144年）又建了一口井：沒砌井臺，只以四塊石板圍成方形井口。井欄上方，分別刻有“信士余存”、“妻丘十娘”、“捨造圓成”、“紹興甲子”文字，俗稱“下塍井”。據傳，為建這口下塍井，余存妻丘十娘積累了多年制草鞋的錢。
劍井即為“上井”，村名由此而來。
書香彌漫
漫步上井村道，所見既古又新：古道石徑，曲折妙曼，穿行于綠蔭老屋之間；現代新居，接連聳起，讓鄰近的古厝更顯滄桑之感。
蘭桂堂，堂名為翰林院檢討鄭夢鳳題贈，現已是一座龐大的破舊院落。它離種德堂不遠，陷在現代民居之間，卻有個詩意盎然的名字，叫紫竹林。
紫竹林由乾隆年間太學生余才滿（名浩，字建發(fā)）與三弟太學生余才榮（名溶，字建欣）合建，三堂五棟木構瓦房，條石鋪院，雕梁畫棟，壁飾蝙蝠，地面刻鹿，廳前花臺，屋后植樹，極具傳統(tǒng)民居情調。雖歷數百年風雨，廂房完備，橫厝猶存；下堂挺立，柱礎精美。房前的半月池塘，原在圍墻之內；墻外旌桿夾的碑座字跡漫泛，不知旗桿為誰而立——上井的才子太多了！
劍井余氏祖祠
以余闢為例，其子孫至明末的17代中，有15位才俊見于《劍井余氏族譜》，其中多為知縣、縣尹、縣丞、典史、主簿等，更何況乾隆年間，文脈大振，又一撥新彥出人頭地！
曾有上聯贊譽上井：“千丁百馬十文秀”，橫批“出境無雙”，可見盛況。清人余起鵬(名鏜，字鴻中)在《家譜引》述及北宋余氏：“其時，父子晉紳，叔侄科名，總計仕官一十有八人。”他是余闢的29世孫，據族譜可查，從他父親太學生余浩到他曾孫余榮三、余杰三，五代書香彌漫，其中余起鵬、余向宸、余景文、余榮三四代貢生，可謂少見。
此外，縣志、鄉(xiāng)志可考的貢生還有：余琮、余向陽、余飛鳳、余起鳳。
上井的流坑塆，人稱“秀才窩”，代代都出秀才、太學生。以余環(huán)中為例，至曾孫輩，出了四個太學生、四個監(jiān)生。民國時，他的后裔余作欽，字忠良，先后畢業(yè)于南平劍津中學、重慶中央警官學校，1946年任財政部督察，巡視蘇、浙、閩、贛四省。1949年，蔣介石邀他去臺灣，拒之，攜眷回鄉(xiāng)。
光裕堂由余才榮的兒子余起鯤（名鎐，字章中）建于紫竹林之后，堂號也為翰林院檢討鄭夢鳳題贈，其廳堂天井構造更為敞亮，和所有的大厝一樣，它的下堂用作書院。在耕讀傳家的年代，族訓如此誘導：“承先啟后莫如積善，積善必由讀書。不待學而善者，間或有之，尤望于讀書明理者也?！?/p>
村主任余光然說，村里成立了教育獎勵基金會，對考取本科的學子給予獎勵。新世紀的16年間，154名村民子弟升入本科。
上井，書香彌漫，名不虛傳。
臨水文化
上井，與水有緣。
余氏從仙游遷來時，隨帶著陳靖姑(767-791年)塑像，為她建造了夫人宮，民間稱之為臨水夫人，是著名的“婦幼保護神”。
夫人宮
上井“夫人宮”曾被拆除，建生產隊隊部。1989年在原地按原樣重建，獨立院落，依然檐角飛起，民眾敬仰。兩個石墩傳為古物，供人閑坐，頗為親切。
上井余氏善于引進外來文化——
15世紀40年代，余氏從浦城引進制曲工藝，率先推動了新橋的曲釀文化，豐富了山區(qū)飲食及品飲滋味。他們生產的紅曲，“以大米為原料，其制作流程為：大米浸后蒸熟——糟與曲青、曲母拌和——盛籮入窖發(fā)酵而成”（《池田鄉(xiāng)志》）。
制曲作為一種產業(yè)，惠及家家戶戶，全村曲窯500多個，曾經每天出曲五六千斤，產品暢銷。其曲公（毛青）為上井特制品，遠銷廣東等地。如今，專業(yè)戶用電制曲，又快又省錢。
民國初期，本縣的清溪、梅仙、坂面、善鄰等地，已有人在種大、小麥，平均畝產35.6公斤。1927年版《尤溪縣志》評論：“淮麥：做線面最佳。二十四都產者良，九都次之。大麥：磨粉做餅佳?！?/p>
由于做足臨水文化，上井村的沿溪一帶，堤岸建店，店前鋪路，現代樓房連排崛起，既是村級商業(yè)街，又具水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風光。
陳、黃兩姓因有手藝落戶西街。這里——新橋頭、“街道尾”地屬墟場，原本繁華，諸如鼎邊糊、肉片湯的傳統(tǒng)老店總能勾惹游子的鄉(xiāng)愁。近年，預制涵管及各類鐵藝、鋼構加工的店、廠開張，更讓古老的上井有了現代的產業(yè)。
菩提證道
菩提垅在夫人宮旁，因山垅早年廣植菩提樹而得名。
古厝飛檐猶如對話
沿著山間小道溯垅而進，多見雜樹、綠竹與野芭蕉，感覺山谷幽深，卻不料垅頭臺地上，赫然顯現白墻黑瓦、飛檐翹角的大厝群落！從高處往下看，正厝與下堂圍成長方形，兩旁護厝呈三個梯級，此外，還有連排的邊房。大厝隱伏在這幽深的山溝里，黑壓壓的一大片，多少有些突兀和怪異。
更難理解的是，這么龐大的院落，正門卻狹窄，毛石壘砌的臺階怎么看也不相配！天井里，不見條石鋪地，甚至連臺階也只是以短石條拼接。正廳與下埕落差大，檐前以毛石砌封米許高，上壓長條石，平整而美觀?？吹贸觯褐魅撕啒悖⒅貙嵱?，有強烈的防御意識。
然而，這座“書秀堂”的主人并不缺錢！民間以“五灶四萬金”傳揚他們的富有?？梢哉J為：五兄弟中，富者四個，全都“家財萬貫”，另一個也窮不到哪去！
他們居住在這龐大的圍屋里，地處鎮(zhèn)區(qū)，卻自成堡壘，當然也能自給自足。但是，民國初年，當這高堂大院架起18桿煙槍，一切就都改變了！
當時，吸鴉片是一種時髦，有錢人才享受得起，尤溪的官吏、豪紳以及盧興邦部隊的軍官就多有吸鴉片的。余向宸，字維施，號寅亭，他有重修劍井余氏族譜的雄心，受父親鼓勵、指導，從嘉慶八年起，先后請了郭大來等三位舉人作序。一手蠅頭小楷，修了18年，道光元年譜成，他的氣力也光了——因染上煙癮，卷末書寫判若兩人，編纂簡直難以為繼了。
他的父親余起鵬是個貢生，病篤時，他對兒子說：“萬惡淫首，百善孝先，此二句生平奉為法戒，而今而后吾堪自信矣?！比欢?，他卻料不到：8年后，兒子博得了歲貢，仍也染上大煙。盡管余向宸抄寫過余氏《宗規(guī)十六條》，其中有云：“節(jié)儉當崇”，但毒癮難戒。
菩提垅的“五灶四萬金”也經不起18桿煙槍的追擊！
他們吞云吐霧，吞進去的是田租，吐出來的是化成灰的地契，家道就此漸漸敗落，“五灶四萬金”終成民間的傳說。
當我站在這空寂的大院，耳邊卻人聲鼎沸：有當年大戶人家的活動繁響，也有后人對木雕窗花的驚嘆，以及面對破落的嘆息。書秀堂后來更名“寶書堂”，大廳對聯殘存：“知己夫妻并肩戰(zhàn)斗……”這多少讓人低回的情緒為之昂揚。
臨溪建筑
《劍井余氏族譜》有訓：“甘美多藏螫，誠篤可輔仁?！边@是真理呀！所幸，余向宸畢竟修成了一本族譜，留給后人幾多族規(guī)，幾多家訓，幾多文脈書香，耐人回味。
時代翻過新的一頁。按規(guī)劃，湄渝高速的匝口連接線將越過菩提垅，進入鎮(zhèn)區(qū)，進入新陽人的新生活！上井，更美的畫面正徐徐展開……
來源：三明日報微信
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