（十二）碣石山的秀美風(fēng)光

碣石山的秀美風(fēng)光（四）

仙影滄浪?！跋捎皽胬恕?，指的是昌黎縣城西關(guān)附近的小西山石巖景色。

其景原取小西山下的蓮塘月色，名“方塘蓮月”。

小西山，是對(duì)小東山而言的，簡(jiǎn)稱“西山”。其由3座顛連峰巒組成，呈西北至東南走向，以東南山包居首，海拔88米；這3座山峰由西望之，山形似一龜、一螺、一蚌，故又稱其為“三怪山”。小西山的首峰山石磷峋，西南部位石巖怪奇，懸崖疊立，如瀾似浪，頗有洶涌排空之勢(shì)。更為奇特的是，峭壁上有石痕形似人，相傳為神話中的仙人韓湘子羽化成仙時(shí)辭鄉(xiāng)所遺的身影，被稱作“湘子影”。在民間傳說(shuō)中，八仙中的韓湘子是昌黎人，被迷戀碣石山仙境般的景色的張果老度化成仙，在由西山的結(jié)廬之地升天時(shí)，留下了辭別家鄉(xiāng)的身影?！跋孀佑啊钡膫髡f(shuō)，與小西山南麓的兩個(gè)溫泉池塘有關(guān)。這兩個(gè)池塘由“冬流水”流過(guò)來(lái)的溫泉水儲(chǔ)成，東邊的池塘水清如鏡，西邊的池塘水卻混濁無(wú)比。據(jù)傳，韓湘子在一個(gè)驕陽(yáng)似火、酷暑難當(dāng)?shù)娜兆?，解下道袍，下池洗浴。他先進(jìn)西邊池中，見(jiàn)池水混濁，又躍到東邊池中，只見(jiàn)池水清潔無(wú)比，碧波蕩漾，頓覺(jué)心神暢爽，一下觸動(dòng)神機(jī)，不禁塵念皆清。正洗得痛快，忽見(jiàn)遠(yuǎn)處一輛牛車(chē)載著幾個(gè)女子自東而來(lái)，他急忙登岸，戴上道冠，穿上道袍，一手提著采藥花籃，一手拽把青草，隱身峭壁之下，當(dāng)時(shí)日光輝映，他這頭戴道冠，身穿道袍，衣袖東指的身影，就永世影印在了峭壁之上了。明朝時(shí)，當(dāng)?shù)厝藶檫@個(gè)不忘故里、造福桑梓的“仙人”在峭壁下修建了一座小樓，稱“湘子樓”。

▲小西山風(fēng)景

“湘子影”附近的峭壁上，至今仍遺有古人題留的一些石刻。

古人有詩(shī)贊此景：“影留石壁喜丹成，一曲滄浪歌有聲。省識(shí)神仙同孺子，莫嫌清濁太分明。”

兩山門(mén)峙?！皟缮介T(mén)峙”，指的是“碣石門(mén)”一帶的獨(dú)特風(fēng)光。

出昌黎縣城北行不遠(yuǎn)，即豁然可見(jiàn)有兩座山峰分居?xùn)|西，對(duì)峙如門(mén)，夾成碣石山的天然門(mén)戶——“碣石門(mén)”。

碣石門(mén)，古稱“石門(mén)”。夾成“石門(mén)”的兩座對(duì)峙而立的山峰，山形較圓，均貌似饅頭，被稱為“饅頭山”，或稱“饅首山”。東饅頭山較高，海拔152米，在昌黎縣城北偏西1.7公里處；以山上有“千佛影”，東部峭壁曾在遼、金時(shí)鐫刻有觀音菩薩石像和十八羅漢等石像，又被稱為“千佛山”。西饅頭山，在昌黎縣城西北偏北2公里處，海拔116米，以一些山巖石面泛白，且多可制成板材，又稱“白石山”“板石山”；其東南山崖之下有一石臺(tái)，古稱“釣魚(yú)臺(tái)”。東、西饅頭山之間原為寬有半里許的河谷，碣石山主峰仙臺(tái)頂及其毗連的諸峰雨季流瀉的山水，均經(jīng)由這里涌出山間盆地；而由昌黎縣城通往碣石山里的道路，也從其間形成的關(guān)口穿過(guò)。據(jù)1933年版《昌黎縣志》記載，由碣石山主峰仙臺(tái)頂東部峭壁上的龍?zhí)?/a>洞涌出的泉水，在香山西麓“水流一里，入地五里，至龜石橋復(fù)出，為地橋”；為此，明朝中期昌黎進(jìn)士杜謙作有《昌黎石橋》詩(shī)：“鰲駕山來(lái)碣石間，兩山雄峙作重關(guān)。地橋水自龍津出，仙館人從鳥(niǎo)道還?！?/p>

▲東西饅首山周邊風(fēng)景

“兩山門(mén)峙”之景，古人疑為秦始皇北巡碣石時(shí)刻銘紀(jì)功的“碣石門(mén)”。秦始皇令人刻下的《碣石門(mén)銘》，并非刻于碣石山頂，而是刻于碣石之門(mén)戶，也不是像在別處那樣先立石后刻字，而是直接鐫于山巖之上。如今，秦始皇的《碣石門(mén)辭》銘文復(fù)刻于千佛山西部峭壁，形成了“始皇銘跡”之景。

“兩山門(mén)峙”，形成的是進(jìn)碣石山的第一道關(guān)隘，元朝時(shí)昌黎縣的著名學(xué)者張勖在東饅頭山的摩崖上題鐫有“蓬萊第一關(guān)”一行大字。昔日川行兩山之間的急流河，古稱“繩水”，每到雨季，群山之上的洪水猶如脫韁野馬，狂奔而下，匯入急流河，穿過(guò)這里，直撲昌黎縣城西關(guān)一帶，注入飲馬河，流向大海。舊時(shí)，人們以此河為患，在進(jìn)山路旁的一塊巖石上刻下“止水”兩個(gè)大字，并在兩旁鐫有“水行故道，龍歸舊淵”“永為民利，毋為民殃”咒語(yǔ)，但刻石空立，水患依然，直至20世紀(jì)50年代后期，昌黎人民在“碣石門(mén)”筑起了一條長(zhǎng)342米、高15.3米的大壩，攔出了一個(gè)人工湖——果鄉(xiāng)水庫(kù)，才變水害為水利。時(shí)至1985年夏，嵌在碣石群峰之中的璀璨明珠——果鄉(xiāng)水庫(kù)，被冠名“碣陽(yáng)湖”，辟為旅游風(fēng)景區(qū)，與“碣石門(mén)”一起成為碣石山游覽區(qū)迎接游人的第一個(gè)景點(diǎn)。如今，到碣陽(yáng)湖景區(qū)游覽，可盡情觀賞“兩山門(mén)峙”之景和千佛山西壁上新鐫的“碣石門(mén)”與秦始皇《碣石門(mén)銘》等秦篆刻石，可立于水庫(kù)大壩之上盡情觀賞碣石山壯麗的山光水色，也可到碣陽(yáng)湖中游泳、劃船，并可到其湖畔垂釣，找尋天然野趣。

井峪松風(fēng)?！熬娠L(fēng)”，指的是通往碣石山群峰又一道如屏似障的峰巒的最高峰——老絕頂?shù)木粠У?a href='/xiagu/' target=_blank>峽谷景色。

在碣石山的崇山峻嶺中，有兩座水巖寺，一座為下水巖寺——即如今在碣石山主峰仙臺(tái)頂南麓的寶峰臺(tái)上重修一新的水巖寺，另一座為上水巖寺，本名“休糧寺”，藏匿在老絕頂?shù)捻敺迩暗母吒咂屡_(tái)上。在古代，人們一般稱下水巖寺為“水巖寺”，而稱休糧寺為“上水巖休糧寺”。由如今被譽(yù)為“葡萄溝”的西山場(chǎng)村東向北行，進(jìn)入的就是通向老絕頂?shù)木?。井峪為與鳳凰山顛連的大平頂和老絕頂前的坡嶺（其南部突起的山峰名“宵小城”）之間的峽谷，谷中兩側(cè)山巖壁立，到處是峭巖怪石，其地往昔松林密布，景色幽深，故被列入昌黎八景，名“井峪松風(fēng)”。令人遺憾的是，如今井峪松林在上世紀(jì)80年代初的一次松毛蟲(chóng)災(zāi)害后，幾乎蕩然無(wú)存，很難再領(lǐng)略“松風(fēng)千載清氛遠(yuǎn)”的境界，亦無(wú)“松風(fēng)滿谷落香葩”之景了。據(jù)說(shuō)，井峪因溝谷中曾有一井水旺不竭而得名。

▲“井峪松風(fēng)”的入口處

順溝中崎嶇的石徑向老絕頂迤邐而行，處處有奇景妙境相伴，頗有意趣。行至老絕頂?shù)捻敺迩案叽蟮钠屡_(tái)，井峪被分成兩道澗谷，景色均極絕美，繞行其上則可登上那山崖之上的坡臺(tái)，憑吊休糧寺的遺址。

蔡樹(shù)洼與隱仙庵。蔡樹(shù)洼，是碣石山中一個(gè)山場(chǎng)，也是一個(gè)小小的自然村落名稱。其地在昌黎縣城西北偏北3公里許處，位于“碣石門(mén)”西北方向的衡山東麓。那一帶峰巒環(huán)拱，秀麗天成，顯得較清靜、幽雅；山洼里長(zhǎng)有不少橡樹(shù)（當(dāng)?shù)厝朔Q其為“蔡樹(shù)”），植被繁茂，自然情趣濃郁。蔡樹(shù)洼之所以名噪一時(shí)，除當(dāng)?shù)赜兄T人的山光水色之外，主要是因20世紀(jì)伊始，那里建起了一座頗有神秘文化色彩的道教宮觀——隱仙庵。

▲二十世紀(jì)30年代拍攝的昌黎縣翠屏山南麓蔡樹(shù)洼隱仙庵（始建于清光緒年間，1973年拆毀）。

隱仙庵建在蔡樹(shù)洼村北的一個(gè)坪臺(tái)上，壩墻高筑，地高場(chǎng)闊，顯得頗有氣勢(shì)。

隱仙庵的主建人為清朝末期永平府一帶出名的全真教道士方貫通。方貫通，名理興，昌黎城關(guān)人，曾在盧龍縣仙景山修行多年。清光緒十七年（1891年），方貫通應(yīng)昌黎知縣樂(lè)觀韶約請(qǐng)，“慨愿募資，承修城西湘子橋、文星橋及流水溝之坍廢石路”；后來(lái)在1895年的“乙未歲饑”和1900年的“庚子兵燹”時(shí)，其“皆隨時(shí)救濟(jì)，不遺余力”。在清光緒三十年（1903年）前后，方貫通歸隱故里，募得撫寧縣圈子營(yíng)郭姓善士——郭宗逵所購(gòu)山場(chǎng)，在蔡樹(shù)洼結(jié)廬，建起了隱仙庵。方貫通在主建隱仙庵時(shí)，頗具匠心。當(dāng)?shù)夭o(wú)山洞，他讓工匠背依一道山崖峭壁，用拱券之法砌頂，建成5間洞府，名為“朝陽(yáng)洞”。朝陽(yáng)洞內(nèi)宏敞壯麗，藝術(shù)精奇，正中祀有萬(wàn)云真宰木位，每晚奉誦皇經(jīng)，鈴聲、木魚(yú)聲叮當(dāng)悅耳。洞的里墻砌有石碑多方，刻有多篇碑文。洞左有門(mén)通往洞頂，洞頂后面的山崖上修有涼亭一座，名“立鶴亭”，為昌黎縣知事吳鶴皞所建。洞前左方建有糾督室，室名是摹仿朱熹筆法書(shū)寫(xiě)。朝陽(yáng)洞前平臺(tái)中央建有正房5間，是道士休憩的地方；往東不遠(yuǎn)處有門(mén)，上書(shū)“息游”兩字，拾級(jí)進(jìn)門(mén)為依山勢(shì)而建的一個(gè)跨院。院內(nèi)坐北朝南建有5間較清秀的房屋，名“云霄閣”，為游人稍作休息的地方，可品茗角棋，放眼遠(yuǎn)眺。此外，在隱仙庵西邊的峭壁斜坡上，鑿有一個(gè)直徑1.35米的圓形池坑，池旁刻有“仙露池”3字。其地有山泉流過(guò)，池內(nèi)玉液滿盈，可洗浴。后來(lái)，在方貫通和另一道士李誠(chéng)善去世后，在山門(mén)的西面建有兩觀，一為方貫通坐化處，一為李誠(chéng)善坐化處。方貫通的坐化觀內(nèi)懸有撫寧縣著名畫(huà)家許碧山繪制的方貫通羽化之前的畫(huà)像，其相貌逼真，堪稱名筆。

在修建隱仙庵時(shí)，方貫通等人“鑿石疏泉，蒔花種樹(shù)”，使其地鳥(niǎo)語(yǔ)花香，幽雅異常。隱仙庵建成后，游人爭(zhēng)相前往，使之很快就成了碣石山中后來(lái)居上的游春勝地。

隱仙庵建成后，曾匯集十幾名道士修行。清光緒三十二年（1906年）春，昌黎知縣樂(lè)觀韶為隱仙庵撰寫(xiě)了一方臥碑，盡記方貫通生平事跡及建立隱仙庵的經(jīng)過(guò)。

新中國(guó)成立后，隱仙庵的道士先后還俗，其地的房屋被辟為小學(xué)的教室多年。朝陽(yáng)洞等建筑因年久失修，多處坍塌，于20世紀(jì)70年代前期拆毀，云霄閣尚存，但改作了民居。

碣石山風(fēng)景秀麗，美不勝收，只有深入其中，才能真正領(lǐng)略到它的美，作為昌黎人，第一要了解的，就是碣石文化，這樣才算一個(gè)真正的昌黎人。當(dāng)然，碣石文化不僅僅包含這四個(gè)方面，由于昌黎文化系統(tǒng)相互包容，你中有我，我中有你，所以，我們?cè)谥v昌黎文化的時(shí)候，盡量將其條理分辨清楚，以免造成其中的混亂。比如，革命先驅(qū)李大釗就與碣石山的五峰山有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我們?cè)谶@里不講，留待“紅色文化”一節(jié)中，再仔細(xì)講解。

在碣石文化里，大家也要記住幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：第一，碣石山從秦始皇登臨開(kāi)始，一共有九個(gè)帝王登臨，尤其是魏武帝曹操，并在碣石山寫(xiě)了《碣石篇·觀滄海》；第二，碣石山有古十景，要知道它們大概的具體位置都在哪里。（完）

文圖：肖沛昀

編輯：占超

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