紀錄片《世界文化遺產(chǎn)在中國》之長城觀后感【

這幾天晚上，閑來無聊，我把收藏已久的《世界文化遺產(chǎn)在中國》看了一遍，雖說是偶爾1.5倍或是2倍的高速放映，但一些關(guān)鍵性的講述總會認真聽，腦子里跟著想起熟悉的歷史知識。在看《莫高窟》這集里總想起些東西，思緒零碎，特意整理成文，權(quán)當(dāng)觀后看。記得高中有篇課文叫《道士塔》，是選自余秋雨先生《文化苦旅》中的一篇佳文?！坝啻髱煛鄙朴诤暧^敘事，文集的名字往往也冠上“文化苦旅、千年一嘆和霜冷長河”等這種時空跨度極大的詞語，在游歷四大文明古國的旅途中寫下一本本歷史感厚重的散文集。在這種文化苦旅的背景下，《道士塔》應(yīng)運而生。作者身臨其境，著重描寫敦煌莫高窟的文化精美奢華，贊嘆人類的千年文化，用文明反襯兩個世紀強盜的丑惡罪行——英國文化考古學(xué)家斯坦因和道士王圓箓，在一正一邪之間，慨嘆人類文明，感傷時事，搶呼人心不古。與《道士塔》的風(fēng)格不同，《世界文化遺產(chǎn)在中國之<莫高窟>》講述的是在敦煌這種自然環(huán)境惡劣的地方，一代又一代地僧官世俗虔誠地在莫高窟開窟造佛，幾千年的建造歷史表達了中國古人對文明的追求，對異域文化的開放心胸。第2集開始講斯坦因?qū)Χ纯邇?nèi)經(jīng)卷和雕塑的故意掠奪和王圓箓的過失甚至間接故意的往事，然后從國家的角度對斯坦因進行評價，可想而知，自然不是好評；再從老百姓角度對王圓箓評價，有的說是罪人，有的說是貪財。王圓箓貪財?shù)讲灰姷?，敦煌那么窮惡，加上一個道士身份，有錢也用不出去，即便用了能有什么好的享受呢？可王道士確實有罪，因為他不該允許別人隨便拿走文物，但這些不能完全歸咎于他一人，在如何保護中國文化遺產(chǎn)的這個主題下，有許多值得我們思考的地方。一、????????? 王道士有罪，政府更有過——守土有責(zé)，政府更有責(zé)從清末直到民國，國家積貧積弱，外侮內(nèi)亂，對沿海城市都不能保證在自己的土地上做到屬地管轄，更別說是一個偏遠貧困，自然環(huán)境惡劣的甘肅敦煌。俗話說“落后就要挨打”，在國家尚不能自保之時，讓一個公民承擔(dān)起守土保窟的責(zé)任讓人聽起來多少有些可笑。事實上，在斯坦因?qū)⒛呖叩慕?jīng)卷、雕塑和照片公布之后，先后有許多國家尋著他的腳步而來，王圓箓和他守護的莫高窟遭受著輪番掠奪。好在它們還有點文明，沒有殺了王道士然后明搶，最后也沒有像火燒圓明園那樣毀滅罪證。退一步說，王道士允許外國人帶走文物，那么在他們出境檢查時，為什么沒能發(fā)現(xiàn)這種走私文物的行為呢？我想不是他們看不見，是他們不想看見，更不敢看見。就像王道士曾寫信給慈禧太后，寫信給民國政府，并且送上幾份經(jīng)卷以證明莫高窟的文化價值，要求政府撥款維護那樣，東西經(jīng)過層層遞送，懂點歷史的官員就從中抽一卷，以供收藏或者孝敬上司；不懂的隨手一扔，懶得管這種吃力不討好的事。每個人都有自己的利益規(guī)劃，深諳“不能得罪不該得罪的人”這條潛規(guī)則，因為在高眼看外國人的年代，他們是爺。文化的保護，不能光靠個人，畢竟個人的財力和可能受到的危險使他無法持續(xù)保護，這更要靠國家和政府的力量，而政府的力量就來自于國家的富強。二、????????? 道士守窟，可他不信佛——歷史，我們該有的態(tài)度：愛莫高窟里的洞窟、壁畫和經(jīng)卷主要跟佛教有關(guān)，因為莫高窟這個地方自古就是中國、印度和中亞的經(jīng)濟和文化的交匯點，而印度的佛教正式通過這條路傳入中原，中國的玄奘等法師又通過這條路去西天拜佛求經(jīng)，所以自然形成了佛教為主的宗教文化。 在莫高窟里能零星地見到些道教的元素，雖有傳言道家的代表老子騎青牛出函谷關(guān)后創(chuàng)立道教，可那只是傳說，真正原因是唐朝以后，在主張儒釋道三家融合的政治背景下，為論證儒學(xué)、佛教和道家如何親密。佛教在宗教信仰上終有不同，對王道士來說，他信奉的還是道教。當(dāng)?shù)卣赏醯朗縼泶说厥芸?，他得負?zé)維繕洞窟，否則他是不盡責(zé)，但他卻有自己的打算：王道士作為一個道士，他心里想的是在莫高窟里也開個窟，放上三清神像，建個道觀，他去化緣，拿斯坦因的錢也是這個目的。不同的宗教甚至不同的文化如何在一個寬容的國度里融合，是個難題，王道士對道教的愛與對佛教的不盡責(zé)讓我在想一個問題：保護文化要有愛，這種愛源于何處？有人說，世界上有兩個國家不習(xí)慣關(guān)注現(xiàn)實，一個是美國，一個是中國，美國人喜歡看未來，而中國人喜歡看歷史。為什么中國人喜歡啃老呢？因為我們知道自己落后，比現(xiàn)實我們自慚形穢，比歷史我們卻信心百倍，甚至生怕別人不知道我們的歷史，說錯了我們的歷史，就像在講述周口店文化遺址和殷墟遺址那集里，總會以某次考古的重大發(fā)現(xiàn)來讓外國學(xué)者信服，以證明中國的強大。我們總在說中國是四大文明古國中歷史文化唯一沒有中斷的國家，這話說起來很自豪，可多少是缺乏底氣的，因為“文革”這場政治性運動給文化造成的損失超過了戰(zhàn)爭，讓十年大于千年，從此我們古文不通，培養(yǎng)大師必須的文化傳承也就此中斷。歷史文化的保護來源對歷史的傳承，對待過去、現(xiàn)在和未來，我們該有理性的態(tài)度。記得在百家講壇有期特別的節(jié)目——易中天對話王立群，他倆的對話給我們一個很好的回答：用王立群先生的話來說“歷史是過去的今天，今天是過去的延續(xù)”，用易中天先生的話來說“歷史和現(xiàn)實是連接在一起的，它的連接點就是人性”。確實，無論是生活在古代還是現(xiàn)代的人，作為人性的東西是一致的，人的終極追求也是一致的，這種普適性價值就是追求真善美，活得更有人性，更有尊嚴。最后我想說一句：歷史給后代的既是財富也是重負，我們背著幾千年的文化走入新時代，始終不能痛心剝離文化中的糟粕，然后再反觀文化，卻總是反受其累，我們該向后來居上者學(xué)習(xí)，香港、臺灣、日本和韓國在處理歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗?zāi)芴峁┪覀儐⑹尽?/p>

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