歷史上講中國古人為華夏族，華夏族是怎樣的民

首先需要糾正一下，題主所說“歷史上講中國古人為華夏族”的說法，在歷史文獻(xiàn)中并無根據(jù)。其次，題主的這個問題，涉及的知識量特別大。這個問題至少包括二大問題：第一，歷史上所謂的華夏族究竟是什么族群？第二，今天漢族的前身是什么古代族群？現(xiàn)在，我分成三個方面來談：

第一，“歷史上講中國古人為華夏族”的提法不正確。

　　眾所周知，中國地廣人多，從古至今，其族群都是呈現(xiàn)一種多元共同發(fā)展的特征。今天，我們講的中華民族是一個概括了所有中國人及海外同根同源族群的文化概念，而不是一個種族概念。

　　具體到歷史語境來境，在當(dāng)時并沒有一個詞語可以象今天使用的“中華民族”或“中國人”的概念用來概括稱呼當(dāng)時的所有中國古人，華夏一詞亦不能例外（詳下）。在當(dāng)時的中國境內(nèi)，戎、狄、羌、貉、越、蠻、夷等各類族群都是古代中國人的一部分。因此，“中國古人為華夏族”的提法本身就是不正確的。

第二，嚴(yán)格地說，先秦時期并無所謂的華夏族，所謂的華夏族只是古代戎狄民族的一種具有自嘉性質(zhì)的文化概念，其意義相當(dāng)于文明偉大。

　　從可靠的先秦文獻(xiàn)來看，“華夏”一詞僅一見，出于《左傳》襄公二十六年，原文為蔡國的蔡聲子所說：“楚失華夏，則析公之為也?！碑?dāng)時的歷史背景是：晉國采用析公之謀，控制了原來附屬于楚國的蔡國和沈國。先秦文獻(xiàn)往往把姬姓封國稱為諸華或諸夏，因此，這里的華夏，就是指楚國失去的姬姓的蔡、沈二國。

　　根據(jù)徐中舒、沈長云等學(xué)者的研究，周人為白狄，作為族群稱號，狄是一個更為常用的名字；同時，與周人通婚的則為古代戎族。而所謂的夏，則只是古代戎狄人用來表示文明偉大的一個文化概念，它本身不是族群概念。具體可以參閱童書業(yè)《春秋史》的論述。

　　古代的戎狄民族，后來有相當(dāng)一部分轉(zhuǎn)為了今天的漢族，但更多的則轉(zhuǎn)化了其他的少數(shù)民族。比如，歷史上的戎，就與今天的藏緬語族人群有密切關(guān)系，而古代狄族則與我國北方和西北地區(qū)的少數(shù)民族有更密切的關(guān)系。

第三，漢族的前身究竟是古代的什么族群？漢族的形成是一個極其復(fù)雜的過程，固然，歷史上自稱為夏的戎狄民族有一部分轉(zhuǎn)化為了今天的漢族，但是從古代文獻(xiàn)來看，漢族的主源當(dāng)為歷史上的夷人。

古代漢語文獻(xiàn)中的“夷”字，甲骨文寫作一個側(cè)面的人形。研究者有的讀此字為“人”，有的讀為“尸”，有的讀為“夷”。徐中舒指出，夷字的本義就是人。這從音、形、義上來講，都是可信的。換句話說，古代的“夷”，其實(shí)就是我們今天講的“人”。只是，隨著華夏觀念的崛起，原來為“人”形的古夷字后來被帶弓形的“夷”字所替代了。

　　漢族的前身為夷人的證據(jù)還有許多。比如，根據(jù)著名語言學(xué)家鄭張尚芳的研究，中國最早的成熟文字甲骨文與今天的漢字就是一脈相承的，而文獻(xiàn)往往稱殷商民族為夷。

　　同時，至少在先秦時代，古代夷人的分布已經(jīng)極其廣泛，其核心地區(qū)包括今天的華東、華中、中原等地區(qū)。并且，從東漢之后，先秦文獻(xiàn)中“夷”的概念便不復(fù)存在，反而被漢語文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化來用作對周邊民族的稱呼，這種變化與夷夏觀念的形成有關(guān)，與實(shí)際的民族并無實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)。

總結(jié)：

　　綜上所說，歷史上所謂華夏族是古代戎狄民族使用的一種文化概念。無論是古代的戎還是古代的狄，都既有一部分參與了漢族的形成，也有一部分演化了今天的其他少數(shù)民族。而今天漢族的正源? ?為古代的夷人。這說明，漢族與少數(shù)民族自古就是血脈相連，唇齒相依的。研究古代史，我們一定要防止大漢族主義的傾向，因?yàn)檫@既不利于還原古史真相，也不利于今天的民族團(tuán)結(jié)。

　　我是頭條作者古史微，致力于三星堆和先秦史的研究，其中民族和文化是本人研究的特色之一，歡迎大家的關(guān)注并點(diǎn)贊，謝謝。

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