江西省英鷹潭龍虎山風景區(qū) 江西鷹潭市龍虎山介紹

導讀：江西省英鷹潭龍虎山風景區(qū) 江西鷹潭市龍虎山介紹 1. 江西鷹潭市龍虎山介紹 2. 江西省鷹潭市龍虎山圖片 3. 江西鷹潭旅游區(qū)龍虎山 4. 鷹潭龍虎山在江西什么位置 5. 龍虎山在鷹潭哪里 6. 江西鷹潭龍虎山風景區(qū)圖片 7. 江西省鷹潭市龍虎山 8. 江西省鷹潭龍虎山景點

1. 江西鷹潭市龍虎山介紹

龍虎山屬武夷山脈，和福建武夷山風景區(qū)相鄰，位于江西省東北部，地處信江中游，東連弋陽、鉛山，西接余江、金溪，南界資溪，西靠萬年，東南與福建光澤縣毗連，漢族居多。 貴溪古屬揚州，春秋戰(zhàn)國時期曾屬吳、越、楚、秦屬九江郡，漢屬余澤縣，隋為余干、弋陽二縣地。唐永秦元年（公元765年）割弋陽、余干二縣地，置貴溪縣。

龍虎山四周，峰巒秀麗，洞谷幽奇，為丹霞地貌。奇峰怪石多發(fā)育于距今一億二千多萬年的晚白堊紀到八千多萬年前的老三紀的暗紅色砂巖、砂礫巖及泥頁巖地層。經(jīng)過長期的風化剝蝕和造山運動導致的地殼構(gòu)成的變動，逐漸形成了今天這種千姿百態(tài)的由卵石、砂粒膠結(jié)而成的奇峰秀崖。在仙巖地區(qū)，巖洞密布，它們都分布在距水面35至50米的懸崖峭壁上，向陽、避風、干燥、險要，這就為崖墓葬形成了天然的地理條件。

2. 江西省鷹潭市龍虎山圖片

龍虎山是道教創(chuàng)始人張道陵建教立宗之地，是一座山名，位于江西省鷹潭市貴溪上清鎮(zhèn)，道教正一派的祖庭，也是元明兩朝管理道教事務(wù)的辦公機構(gòu)。而天師府則是建在龍虎山下的一座王府式的道教古建筑群，依山傍水，規(guī)模宏大，氣勢非凡，曾經(jīng)是元明兩朝管理道教事務(wù)的辦公機構(gòu)，府內(nèi)豫樟成林，蔭翳蔽日，鳥棲樹頂，環(huán)境堪幽。

3. 江西鷹潭旅游區(qū)龍虎山

龍虎山位于江西省鷹潭市西南20公里處。

東漢中葉，正一道創(chuàng)始人張道陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現(xiàn)”，山因得名。其中天門山最高，海拔1300米。龍虎山是中國第八處世界自然遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園、國家自然文化雙遺產(chǎn)地、國家AAAAA級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位。

龍虎山是中國典型的丹霞地貌風景，是中國道教發(fā)祥地，2007年加入世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)。龍虎山的丹霞地貌，是二座發(fā)育在中國東南部信江盆地中段南緣由晚白堊世陸相山麓洪—沖積扇塊狀紅色砂礫巖組成的丹霞山體。

據(jù)道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國或西晉時已赴龍虎山定居，此后張?zhí)鞄熀笠崾谰育埢⑸?，至今承襲六十三代，歷經(jīng)一千九百多年。

2010年8月2日，龍虎山與龜峰被一并列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。

2017年11月19日，獲得年度旅游目的地聲譽獎。

龍虎山、龜峰包含了中國亞熱帶濕潤區(qū)丹霞單體與群體的重要形態(tài)類型，形態(tài)類型的多樣性造就了丹霞峰林地貌組合和象形丹霞景觀的獨特性。龍虎山、龜峰地區(qū)的丹霞單體地貌幾乎涵蓋了亞熱帶濕潤區(qū)的所有種類。龍虎山、龜峰地區(qū)的丹霞群體形態(tài)類型以侵蝕殘余的平頂型和圓頂型峰叢；瀘溪河近岸帶和龜峰以峰林型丹霞地貌為標志，是寬谷疏散型丹霞峰林地貌的模式地。

依據(jù)丹霞地貌景觀形成的主要地質(zhì)作用方式，地貌成因可大致劃分為：雨水侵蝕型、流水（河流）侵蝕型、崩塌殘余型、崩塌堆積型和溶蝕溶洞型等5個類

4. 鷹潭龍虎山在江西什么位置

龍虎山志》載云：“山本名云錦山，第一代天師于此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以山名?！睎|漢中葉，張道陵偕弟子到龍虎山修煉“九天神丹”。傳說三年丹成，有青龍白虎繞丹鼎。龍虎山現(xiàn)在還有煉丹巖、濯鼎池等遺址，還曾在壁魯洞發(fā)現(xiàn)《制命五岳》、《檄召萬靈》及《神虎秘文》等法術(shù)之書。張道陵在龍虎山前后達30余年，從事過煉丹創(chuàng)道、編寫道書、廣招弟子和以符水為人治病等大量活動，四方從學者達千余人。

龍虎山與正一道的興衰

從漢末第四代天師張盛始，正一道歷代天師都居? ?地，世襲道統(tǒng)六十三代，沿守1900余年。他們多次得到封建王朝的崇奉和冊封，最高時官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲“南張北孔（夫子）”兩大世家之一。龍虎山地區(qū)在道教興盛時，先后建有十大道宮，八十一座道觀，五十座道院，十個道庵，其繁榮景象可見一斑。

第四代天師張盛還歸龍虎山，修治祖天師玄壇及丹灶故址，每歲以三元日登壇傳箓。這一時期的龍虎山正一道處于一種隱居深山、潛心修煉，充實改造教義思想的階段，并沒有在社會上產(chǎn)生廣泛的影響，特別是沒有得到上層社會的信奉和肯定。當時道教內(nèi)部有以寇謙之為首的“北天師道”和由葛洪、陸修靜等創(chuàng)立的“南天師道”，還有魏華存夫人創(chuàng)立的茅山上清派，形成了龍虎山、閣皂山、茅山鼎立的局面，合稱“三山”。

經(jīng)過很長一段時間的改良、革新教義思想，正一道教完成了由民間道教向官方道教的歷史性轉(zhuǎn)變，其影響從唐朝開始顯露出來。唐朝皇帝推崇道教，自稱為道祖老子的后裔，確立了道教的皇宗地位，在此背景下，龍虎山正一道得到了皇權(quán)的扶植。天寶七年（公元748年），唐玄宗親自召見第十五代天師張高，命其在京師置壇傳箓，賜給金印，免去天師家族的各種稅賦，而且在京師專門設(shè)立了“授箓院”。唐玄宗還親自冊封張?zhí)鞄煘椤疤珟煛?，著《祖天師贊》。唐肅宗時詔降香幣，建醮于龍虎山。武宗時召見二十代天師張諶“命以見官不拜”，賜金帛在山修殿宇、御書“真仙觀”。公元860年，又命天師建金箓大醮，公元865年，冊封祖天師“三天扶教輔玄大法師”。經(jīng)過唐朝歷任統(tǒng)治者大力扶植，龍虎山正一道迅速發(fā)展，社會影響日益擴大。

兩宋以后，龍虎山正一道得到進一步發(fā)展，天師的地位有了實質(zhì)性的提高。皇帝不僅命天師統(tǒng)領(lǐng)三山道教，而且還向天師詢問治國之策。宋真宗大中祥符五年（1012），真宗改龍虎山真仙觀為上清觀，龍虎山上清鎮(zhèn)的名字就出自這里。大中祥符八年（1015），真宗冊封二十四代天師張正隨為真靜先生，開皇帝為在職天師賜號之先河。此外，宋真宗還在京師為張?zhí)鞄熢O(shè)立授箓院，并賜帑銀在龍虎山擴建上清觀。

至北宋末年，社會危機重重，宋徽宗認為道教有濟世救國之效，多次召見張繼先天師，除向天師求長生不老之術(shù)外，還問及時政?；兆谫n號張繼先為虛靖先生，并于1105年賜建府第。這也開了官方給天師賜建府第之先河。

南宋時，三十五代天師張可大也深受皇帝器重，理宗嘉熙三年（1239），賜張可大號觀妙先生，提舉三山符箓，兼御前諸宮觀教門公事，主領(lǐng)龍翔宮。這是一個標志性的事件，從此，龍虎山、閣皂山、茅山三山道教皆歸天師掌管，張?zhí)鞄煶蔀橛苫实壅a封的道教正一派領(lǐng)袖，天師府成為了江南道教的活動中樞。

元至明朝，正一道繼續(xù)發(fā)展。宋朝末年，元世祖遣使臣王一清入龍虎山，向三十五代天師張可大密求符命。世祖建立元朝后，召見三十六代天師張宗演，命其主領(lǐng)江南道教，仍賜銀印。武宗即位時，召第三十八代張與材入覲，“特授金紫光祿大夫，封留國公，賜金印”。元朝統(tǒng)治者對天師道的扶持幾乎是代代相傳，基本上每位帝皇對天師世系都有封贈。有元一代，正一道教地位顯赫，受到了皇權(quán)的認可崇奉，進一步鞏固了其在道教中的領(lǐng)導地位。入明之后，太祖朱元璋稱帝之前，就曾派遣使者詣四十二代天師張正常，請發(fā)上天文書，授以“天運有歸”符命，以制造君權(quán)神授的輿論氛圍。洪武元年（1368），朱元璋授張正常正一嗣教真人，永掌天下道教事，賜銀印，秩視二 品，設(shè)僚佐，曰贊教，曰掌書，定為制。天師出入皆驛馬車船，待遇極高。朱元璋還賜銀重修天師府第，為歷代天師撰寫贊詞。正統(tǒng)二年（1437）正月，明英宗賜宴第四十五代天師張懋丞，并特召圣人后裔衍圣公同宴，各賜蟒衣、朱履，進一步確定了“南張北孔”兩大世家的格局。四十六代天師張元吉于成化三年（1467）所受的封號達25個字，從四十七代到五十代天師的婚娶禮儀都由皇帝主持，皇族閨秀碑許配給天師。

清朝初期至雍正年間，朝廷對正一道教仍是寵幸不替。五十二代天師張應(yīng)京碑敕封為正一嗣教真人，掌天下道教事。雍正九年，還曾經(jīng)賜帑銀十萬兩，大修龍虎山宮觀殿宇，購置良田贍養(yǎng)道眾。

其后至民國年間，正一道逐漸走向衰落。清道光帝以后，取消了天師入京朝覲制度等等。

嗣漢天師府

天師府是從第四代天師開始的生活起居之所和祀神之處。原稱“真仙觀”，建在龍虎山腳下，天師府原系宋徽宗趙佶賜予三十代天師張繼先的私宅，崇寧四年（1105）始建于上清鎮(zhèn)關(guān)門口，元延佑六年（1319）由第三十九代天師張嗣成遷建于今址，即上清長慶坊，在今上清鎮(zhèn)西。明太祖洪武元年（1368），賜白金15鎰（360兩），在今址上清鎮(zhèn)中心重建。后又經(jīng)十多次修建，現(xiàn)存木構(gòu)建筑均為清乾隆、嘉慶和同治年間舊物。

　　天師府建筑工藝群，整個府第由府門、大堂、后堂、私第、書屋、花園、萬法宗壇等組成，在布局和風格上保持了道教正一派神道合居的鮮明特色，是我國私家園林和道教建筑的藝術(shù)瑰寶。

　　龍虎山天師府“私邸門”西側(cè)有一座萬法宗壇，始建于明嘉靖五年（1526），是歷代天師奉旨祀神演法之所?！叭f法宗壇”是道教正一派祖庭的重要標志。《道教要義問答大全》記載：“道教原有四大宗壇，龍虎山天師派為正一玄壇，茅山三茅真君派為上清法壇，閣皂山葛仙翁派為靈寶玄壇，西山許旌陽派為凈明法壇。后因三山甚少傳世，元時天師奉旨領(lǐng)江南道教事，故三山符箓均收歸龍虎山天師府，乃改正一玄壇為‘萬法宗壇’，至今仍之。”可見“萬法宗壇”乃是道教正一派的共同宗壇。

5. 龍虎山在鷹潭哪里

龍虎山屬鷹潭市龍虎山區(qū)管轄。

6. 江西鷹潭龍虎山風景區(qū)圖片

龍虎山三絕 ：

1、道教文化 2、碧水丹山 3、崖墓之迷 龍虎山原名云錦山，位于江西省鷹潭市西南20公里的龍虎山風景名勝區(qū)境內(nèi)，為中國道教發(fā)祥地，道教正一派“祖庭”。在中國道教史上有著承先啟后、繼往開來的地位和作用以及重大影響。 龍虎山景區(qū)有99峰、24巖、108個景物，景觀面積達200平方公里左右，源遠流長的道教文化、獨具特色的碧水丹山和規(guī)模宏大的崖墓群構(gòu)成了龍虎山風景旅游區(qū)自然景觀和人文景觀的“三絕”。 龍虎山的交通十分便利，為游客提供了極大的方便，而且它東臨武夷山、北接黃山、廬山和瓷都景德鎮(zhèn)，可以很方便地數(shù)景聯(lián)游。 龍虎山“十不得”景點：尼姑背和尚走不得 仙女配不得 蓮花戴不得 仙桃吃不得 丹勺用不得 道堂坐不得 云錦披不得 石鼓敲不得 劍石試不得 玉梳梳不得 龍虎山分景點：仙水巖 十不得景點 天師府 無蚊村 上清古鎮(zhèn) 崖墓 圭峰 仙水巖 從龍虎山山麓沿瀘溪河乘竹伐西行，在七里之內(nèi)有一百多座山峰，其中最著名的就是被稱為“仙水巖”的24座山峰。這里的清溪繞山蜿蜒、奇峰橫臥碧波，四野景色美不勝收，有“小漓江”之稱。

兩岸的巖石千奇百怪、氣象萬千，有“水上玉梳”、“天女散花”、“杏樹夜月”、“石灘蘆雪”等景致，大都惟妙惟肖。

在二十四 巖的盡頭有水巖，這是一個臨溪的大巖洞，里面可容納數(shù)百人。

洞前江水澄清、洞頂懸空伸出江面，人站在洞口頗有些驚險之感。 天師府 天師府位于上清鎮(zhèn)，是歷代張?zhí)鞄煹钠鹁又?，原建于龍虎山下，后遷于上清。張?zhí)鞄煹拿栆褌鞯?3代，是我國最長的受皇冊封的一姓嗣教，民間有“北有孔夫子，南有張?zhí)鞄煛敝f。天師府占地五萬平方米，有五百多間房舍，樓臺殿閣金碧輝煌，曲徑回廊不計其數(shù)，府內(nèi)古木參天，環(huán)境清靜，風景十分優(yōu)美。

它既保留了中國傳統(tǒng)的府第規(guī)格，又兼有封建衙署的某些特點，在布局上保持了鮮明的道教正一派風格。每年的10月初，這里會舉行龍虎山道教文化節(jié)，游客可以觀看到道教法會表演。 無蚊村 在瀘溪河的仙水巖一帶，有一座被人們稱為“無蚊村”的許家村，這里三面靠山，一面臨水，樹竹蔥蘢，冬暖夏涼，宛如世外桃源。

據(jù)說當年張?zhí)鞄熓履钢列?，每到夏天，為了使母親免受蚊叮之苦，便不停地為她驅(qū)逐蚊子，所以至今這個村莊里都沒有蚊子。 上清古鎮(zhèn) 上清古鎮(zhèn)已經(jīng)有上千年的歷史，該鎮(zhèn)屬龍虎山風景區(qū)，距鷹潭市區(qū)25公里。古鎮(zhèn)依水而建，周圍群山環(huán)繞，自然環(huán)境優(yōu)美。古鎮(zhèn)上名勝古跡很多，長約2公里的上清古街上有長慶坊、留候家廟、天師府、留候第、天源德藥棧、天主教堂等景點。

沿河櫛比鱗次的吊腳樓和船埠頭更讓小鎮(zhèn)顯現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的風格。鎮(zhèn)東面有上清宮、東岳宮，瀘溪河對岸有明朝宰相夏言的故里——桂洲村以及當年紅十一軍和中央紅軍會師之處。在距古鎮(zhèn)4公里的地方，還有天門山生態(tài)游覽區(qū)，那里有原始森林、瀑布群以及一些古民居。 崖墓 仙水巖的懸崖峭壁上散布著數(shù)百座距今2600多年的崖墓，這些洞穴大小不一，里面陳放著古棺，有單洞單葬、單洞群葬和聯(lián)洞群葬。

現(xiàn)已發(fā)掘出棺木39具，完整人骨架16具，各種陶器、青瓷器、絲麻織品、樂器、木竹器200余件，有些是稀世珍品。經(jīng)鑒定，這些墓葬都是戰(zhàn)國早期的墓葬。仙水巖的懸棺奇跡吸引著國內(nèi)外考古工作者濃厚的興趣，已成為中國民族學、民俗學、文物考古學的科研基地。目前當?shù)赜袘夜追鹿诺跹b表演，你可以參觀一下。 圭峰 圭峰距龍虎山1小時車程，相傳此處原是東海龍宮，這里有很多石頭烏龜，而且所有的烏龜頭都向著東方，因此游客進山之后只要看看烏龜頭就可以辨明方向。最為奇特的是，金鐘山上的一只小石龜還具有預報天氣的功能，當?shù)赜小敖痃妿?，不雨就澇”之說。 圭峰風景區(qū)的主要景點有“天狗吃排骨”、“三看老人峰”、“童子拜觀音”、“領(lǐng)袖峰”、“老鷹捉小雞”等等，還有太平天國的城墻遺址和國民黨的別墅等人文景觀。連續(xù)劇《西游記》的片頭外景地就在此處，大家若有機會不妨一游。

7. 江西省鷹潭市龍虎山

位于貴溪，不在月湖 龍虎山位于江西省貴溪市（鷹潭市代管），距鷹潭市區(qū)20公里。國家AAAA級風景名勝區(qū)。是中國道教發(fā)祥地，國家重點風景名勝區(qū)，2007年加入世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)。龍虎山是2009年經(jīng)國務(wù)院批準的我國向聯(lián)合國教科文組織世界自然遺產(chǎn)中心推薦的中國丹霞[龍虎山（包括龜峰）等六處風景名勝區(qū)組合申報]項目，是2010年中國唯一申遺項目。 龍虎山為道教正一派“祖庭”。在中國道教史上有著承先啟后、繼往開來的地位和作用以及重大影響。 龍虎山原名云錦山，乃獨秀江南的秀水靈山。此地群峰綿延數(shù)十里，為象山(應(yīng)天山)一支脈西行所致。

傳喻九十九條龍在此集結(jié)，山狀若龍盤，似虎踞，龍虎爭雄，勢不相讓；上清溪自東遠途飄入，依 山緩行，繞山轉(zhuǎn)峰，似小憩，似戀景，過灘呈白，遇潭現(xiàn)綠，或輕聲雅語，或靜心沉思。九十九峰二十四巖，盡取水之至柔，繞山轉(zhuǎn)峰之溪水，遍納九十九龍之陽剛，山丹水綠，靈性十足。不久，靈山秀水被神靈相中，即差兩仙鶴導引張道陵攜弟子出入于山，煉丹修道。山神知覺，龍虎現(xiàn)身，取代云錦。自后，龍虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被譽為道教第一仙境。 張道陵于龍虎山修道煉丹大成后，從漢末第四代天師張盛始，歷代天師華居此地，守龍虎山尋仙覓術(shù)，坐上清宮演教布化，居天師府修身養(yǎng)性，世襲道統(tǒng)63代，奕世沿守1800余年，他們均得到歷代封建王朝的崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲“南張北孔(夫子)”兩大世家。上清宮和嗣漢天師府得到歷代王朝無數(shù)次的賜銀，進行了無數(shù)次的擴建和維修，宮府的建筑面積、規(guī)模、布局、數(shù)量、規(guī)格創(chuàng)道教建筑史之最。龍虎山在鼎盛時期，建有道觀 80余座，道院36座，道宮數(shù)個，是名副其實的“道都”，是道士的世界王國。 此外，龍虎山景區(qū)應(yīng)天山象山書院是中國古代哲學中“頓悟心學” 派的發(fā)源地；金龍峰馬祖巖是禪宗史上貢獻最大的禪師之一馬祖道早期參禪悟道的場所；仙水巖的崖墓群是中國葬俗史上的奇觀；“仙女現(xiàn)花”為道教第一絕景、世界第一絕景，等等?！洱埢⑸街尽に囄摹份d：“龍虎山歷魏、晉、唐、宋，代有褒崇，若山川之勝，宮宇之麗，人物之繁，仙跡之異，道行之神，爵望之顯。

代之慕擬歆艷者，或美之于詩文，垂之金石，傳遞一千余載?！饼埢⑸綆浊陙矸e淀而成的豐厚的道教文化遺產(chǎn)，和它在中國道教史上顯赫的祖庭地位，以及對中國道教發(fā)展所作的貢獻，被人公認為“道教第一山”在世界宗教史上也有十分重要的地位。 近年來，龍虎山風景名勝區(qū)重在加強對道教文化內(nèi)涵方面的發(fā)掘建設(shè)，推出了以了解道教概況，領(lǐng)略道教祖庭的威嚴的“瞰道教全貌” 的“身”游線路；推出了以領(lǐng)會道教崇尚“無為、自然”核心思想的 “覽道教仙境”的“心”游線路；還推出了以探考張道陵創(chuàng)道之目的的“思崖墓之奇”的“神”神線路，完善各項設(shè)施，采取多種措施，使“百神受職之所”、“洞天福地”的龍虎山抖落塵埃，紫氣升騰，納迎四方賓客，替天行道，禳災(zāi)降魔，造福于民，被旅游界譽為“道教朝圣游和第一游”。

8. 江西省鷹潭龍虎山景點

最高峰是圭峰。圭峰 圭峰位于弋陽縣南信江南岸，西距鷹潭35公里，地處三清山、龍虎山和武夷山之間。圭峰共有36峰，八大景觀。圭峰原名龜峰，因山石相疊如龜，故名。 天門山

天門山位于上清鎮(zhèn)南部5公里，最高峰海拔1300米。天門山屬晚侏羅紀火山巖地貌，整個景區(qū)山坡陡險，谷地幽深，怪石遍布，森林茂密，巍峨壯觀。 金槍峰 金槍峰位于天鵝湖東，又名碣石、杵臼石。金槍峰海拔118米，峰柱高約60米。 象鼻山 象鼻山是長期受雨水沖刷溶蝕風化而脫落，造成崩塌殘余型的石梁穿洞類景觀。高約100米的山峰有一石梁凌空垂下，整個山體就像一只巨型石象在汲水。 排衙峰 排衙峰長約2公里，最高峰267.5米。排衙峰由多組山峰連接而成，是長期受水流沖刷侵蝕而形成的峰叢類景觀，山勢為南北走向，呈狹長型，最高峰海拔267.5米。從北至南的山峰主要有：北端的三清論道峰，中間的八戒夢仙峰、鯉魚峰、狀元峰、蠟燭峰，南端的大刀切峰等。

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