有邢臺(tái)云夢(mèng)山景區(qū)的簡(jiǎn)介嗎

導(dǎo)讀:有邢臺(tái)云夢(mèng)山景區(qū)的簡(jiǎn)介嗎 鬼谷子中的抵隙和飛鉗,有何不同??是否重復(fù)?

邢臺(tái)云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)(國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)) [1] ,位于太行山中段、晉冀交界的邢臺(tái)縣冀家村鄉(xiāng)石板房村,東距邢臺(tái)市65公里,交通便利。云夢(mèng)山文化底蘊(yùn)深厚,相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家鼻祖鬼谷子曾在這里修道,留存有講經(jīng)洞、洗劍池、孫臏峰、龐涓嶺、毛遂洞等大量文化遺存。傳統(tǒng)折子戲《鬼谷子下山》,鬼谷子與孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等眾弟子的傳奇故事流傳在石板房村一帶。
云夢(mèng)山“山雄、水秀、谷幽、洞奇”,尤其是白龍溪,從山頂?shù)?a href='/shuiliandong/' target=_blank>水簾洞及東、西白龍泉噴涌而出,一路形成九瀑十八潭,若白龍飛騰,如銀練飄舞,被譽(yù)為“小九寨溝”。

鬼谷子中的抵隙和飛鉗,有何不同??是否重復(fù)?

“抵巇”和“飛箝”是以“捭闔”為基礎(chǔ)的兩種不同的游說術(shù)。
前者所傳授的是:如何發(fā)現(xiàn)“巇”;進(jìn)而用什么方法“抵巇”;進(jìn)而在什么背景環(huán)境下正確應(yīng)用“抵巇”的方法。注意:這里的“巇”,相當(dāng)于現(xiàn)代所指的、有關(guān)社會(huì)范圍內(nèi)的“矛盾”或“問題”。
后者所傳授的是:在游說的過程中,如何應(yīng)用“度權(quán)量能”的方法,即:用“察”、“別”、“見”、“知”、“決”、“定”和“權(quán)量”等方法來了解游說對(duì)象;在此基礎(chǔ)上,進(jìn)而再應(yīng)用鉤箝之語(yǔ),迅速地箝制住對(duì)方的意志;同時(shí)采用“重累”或“毀”的方法,在“乍同乍異”的處理方式中,來實(shí)現(xiàn)“可箝而從,可箝而橫;可引而東,可引而西;可引而南,可引而北;可引而反,可引而覆。雖覆能覆,不失其度”的目的。
由上可見,這兩種游說術(shù),不僅是不相同的游說術(shù),更不是重復(fù)的游說術(shù),而是兩種相互依存,相互配合、相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)的游說術(shù)。所以在《鬼谷子·飛箝篇》中,針對(duì)“其用,或稱財(cái)貨、琦瑋、珠玉、璧帛、采色以事之;或量能立勢(shì)以鉤之;或伺候見澗而箝之”等三類可應(yīng)用“飛箝”方法的情況時(shí),鬼谷子留下了“其事用抵巇”的告誡語(yǔ)。

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