地戲在安順地區(qū)廣為流傳。每年春節(jié)之后，十五以前，就可見(jiàn)到在露天平地上，農(nóng)民自編自演世代相傳的地戲，稱(chēng)為"玩新春"。在谷子揚(yáng)花季節(jié)則演出"跳米花神"，預(yù)祝豐收，同時(shí)也寄托著農(nóng)民逐疫、納吉的美好愿望。 地戲種類(lèi)繁多，主要有民間戲、宮庭戲、軍戲、寺院戲等4種類(lèi)型。 安順地戲的情節(jié)主要來(lái)源于歷史事實(shí)，他們往往只演《三國(guó)》、《隋唐演義》、《楊家將》、《封神榜》中金弋鐵馬的英雄人物，卻不演文戲，更不演兒女情長(zhǎng)和"造反"氣氛比較強(qiáng)烈的節(jié)目，成為漢、苗、布依等人民喜愛(ài)的一種民間劇。該戲曾于1986年赴法國(guó)參加59屆藝術(shù)節(jié)表演，深受廣大觀眾好評(píng)。地戲面具又稱(chēng)"地戲臉子"這是代表角色身份的一種夸張面容的化妝手段。正戲中24個(gè)面具代表24個(gè)神；各有其名，稱(chēng)為"24戲神"。演員把面具頂在額頭上，便于人們觀賞不同人物的性格。 地戲臉子用白楊木和丁香木雕刻而成。既是地戲的精華所在和地戲的演出必不可少的道具，又是彩繪木雕的藝術(shù)中不可多得的作品。 貴州地戲臉子，源于明代。相傳，第一副臉子是朱元璋下屬一姓湯的指揮官在征戰(zhàn)中從南京帶來(lái)的；沿襲了唐朝時(shí)期的[假面]，后來(lái)逐步演化，成為一種裝扮人物形象，以及諸如馬、豬、狗等動(dòng)物形象的藝術(shù)方式。 貴州地戲臉子生動(dòng)明快、性格突出，是根據(jù)地戲臉譜提供的線索和劇中人物形象的要求刻成的。如主帥，一般受廟堂形貌的影響，額頭要求飽滿(mǎn)，眼球要求突出，刀刻剛健，勾線夸張；而少將、女將則清秀、英俊、靈氣，刀法也較為細(xì)膩、考究。地戲臉子與現(xiàn)時(shí)京劇的臉譜大同小異；但由于臉子代替了臉面，因而臉子較之臉譜裝飾全面。如女將的耳環(huán)、帽盔，男將的胡須、頭飾等，都與臉子臉面合為一體；其色彩描述正反統(tǒng)配、冷暖相宜、因人而異，正派人物臉子一般以紅、黃、肉色為主，反派人物則以藍(lán)、綠、黑為主。 貴州地戲臉子是一種國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的木刻造型藝術(shù)，可以發(fā)展成為旅游產(chǎn)品和工藝品。一九八六年，當(dāng)貴州地戲在法國(guó)、西班牙演出時(shí)，地戲臉子隨之送展，受到法國(guó)朋友歡迎。( 安順)