鳳凰藍印花布，以沱江鎮(zhèn)為中心，在鳳凰縣境內(nèi)普遍流傳。沱江鎮(zhèn)在清朝初期名為鎮(zhèn)竿鎮(zhèn)，位于鳳凰縣的中部，西與貴州接壤，東與吉首、滬溪交界。此地環(huán)境優(yōu)美，風景秀麗，沱江從臘爾山臺地上發(fā)源，經(jīng)過崇山峻嶺，沖破萬丈懸崖，流人沱江古城。這樣優(yōu)美的環(huán)境為藍印花布這朵民間工藝之花的誕生和發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。沱江鎮(zhèn)山清水秀，是鳳凰縣的政治、經(jīng)濟文化中心，長期以來，是湘黔邊境重要的商貿(mào)集散地，其優(yōu)越的環(huán)境和得天獨厚的條件，使印染這一民間手工技藝得以流傳，長盛不衰。
鳳凰藍印花布印染技藝，主要分布在沱江鎮(zhèn)、阿拉營鎮(zhèn)、吉信鎮(zhèn)、木江坪鎮(zhèn)、廖家橋鎮(zhèn)、山江鎮(zhèn)、臘爾山鎮(zhèn)等一帶，以沱江鎮(zhèn)為代表。
藍印花布印染這一民間手土技藝歷史悠久，源遠流長。它是用天然的植物靛藍、染坊、白布制作而成的，因此它離不開靛藍。遠在先秦時，我們的祖先已經(jīng)懂得采集和種植藍草作為染料。道光《鳳凰廳志·物產(chǎn)》記載:‘舊藍，終朝采藍，藍三種:寥染綠;天藍如芥，染碧，槐藍如槐，染青，三藍皆可作靛，色成勝母……”這說明在清末所使用的靛藍就有三種。苗族學者石啟貴在《湘西苗族實地調(diào)查報告》一書中記敘:“或者苗族染布，向用本地所產(chǎn)之土靛……土靛之種類甚多，大別之，可分家靛、野靛兩種?！迸f時的民間染坊，常見染坊墻壁上貼有“缸水調(diào)和”、“缸中取寶”、“缸0金”等吉祥詞。鳳凰的民間染業(yè)大約起于宋初，盛于明清兩代，到民國末年和新中國成立初年即逐漸衰落。劉氏家傳染業(yè)已經(jīng)傳承了五代人，從劉大炮(即劉貢鑫)的曾祖起，大約在清代道光中期就開始從事染布行業(yè)，其祖父劉裕興的染布坊十分興隆，其父劉光成開始也盛行一時。傳到劉大炮的手中時，沱江鎮(zhèn)地區(qū)染行基本倒閉，印染技藝也隨之消失，唯有劉大炮因全面地繼承了祖業(yè)，時至今日還在繼續(xù)從事印染這門傳統(tǒng)手工技藝，并且傳授給自己的兒子劉建明、劉建新，使傳統(tǒng)手工技藝得以繼續(xù)流傳下去。近年來，隨著旅游業(yè)的興起，沱江鎮(zhèn)出現(xiàn)了數(shù)十家藍印花布印染手工作坊，使得這一傳統(tǒng)手工技藝得以復興。
藍印花布的工藝技術(shù)稱為印染，而從事印染手工藝的人統(tǒng)稱為“染匠”。石啟貴在《湘西苗族實地調(diào)查報告》一書中，對染匠是這樣介紹的:染匠，以染布為業(yè)。染布用土靛，變有用快靛(洋靛)者，一般將布下染缸三四次，每次由染缸撈出，均要洗凈曬干，故染房周圍都豎有染架。布染好后，用圓木柱卷好，以腳踩巨石滾壓之，壓過之布，正反分明，平光悅目。土法染布在我國各地都有，特別是居住偏遠的少數(shù)民族地區(qū)，服飾及日常生活用品所用的布料，都是靠染制而成。現(xiàn)將藍印花布印染技藝介紹如下:
1.花版制作:制作花版時，匠師選用色質(zhì)優(yōu)良的皮紙，用掇糊裱成五層厚的紙版，曬于后再在紙版上涂一層光油，晾干后，即成較為堅韌的花版?；ò娴拇笮「鶕?jù)布幅的寬度和使用的長度而定。在紙版上繪制花紋圖案，由匠師雕刻成印版。
2.花版的圖案雕刻制作:雕刻時，首先設(shè)計好各種花紋圖案，然后把設(shè)計好的花紋圖案繪制在花版上面。傳統(tǒng)圖案紋樣，一般都帶有吉祥如意、洪?？禈贰⒆訉O滿堂以及萬福來朝之類的寓意，如喜鵲鬧梅、鳳穿牡丹、雙鳳朝陽、鯉魚跳龍門、觀音送子、鴛鴦戲水、雙龍搶寶等。在花版上，染匠師傅用大小各異的工具進行雕刻。例如雕刻一只鳳的圖案時，其工具就有圓形凹筒鐵鑿、半圓形凹陷鐵鑿、長形鐵鑿、方形鐵鑿、菱形鐵鑿、三角形鐵鑿等30多種工具。一件藍印花布印染質(zhì)量的優(yōu)劣一定程度上取決于花紋圖案的設(shè)計、繪制和雕刻。
3.藍印花布花紋的印制:制作時，將白色家織布平鋪在工作臺上面，然后將花版壓在白布上面，染匠師就用調(diào)好的石灰和黃豆粉拌和的灰漿，分次用刷子刮在花版上。刮漿時，分布要均勻，用力要均衡，直至將全部花版涂滿。然后將花版輕輕取下，在白布上就出現(xiàn)了整塊有序的花紋圖案。
4.晾曬風干：把印好花紋的白布懸掛在木架上，晾干。晾布時不能放在陽光下曝曬，這樣會使印上去的灰漿融化流走。因此，晾布必須是通風透光的地方。
5.下靛：就是投放染料，也叫調(diào)制染料。投料是一件技術(shù)性很強的工作，藍印花布的色澤是否鮮活光亮，質(zhì)量的成色是否上乘，都取決于染匠師投放原料(即下靛)這一至關(guān)重要的手藝。如果下靛多了，印花布的色澤就顯得濃厚黑沉;下靛少了，印花布又顯得平淡而無光澤。
6.攪缸：染匠把靛下在一只很大的水缸中后，為了使投放的靛料均勻，必須用一根木棒在染缸里反復攪動，使靛水的濃度平和均勻。
7.入染：又叫投染或浸染。制作時，將晾曬好的印有花紋圖案的白布放入有靛溶液的染缸里浸泡，浸泡時間大約為十多分鐘，然后把布取出以原樣擺放于染缸之上的木架上，稍晾(即在空氣中氧化)。稍干后，又將布料放入靛染缸里浸泡，第二次時間約十分鐘左右，這樣反復操作十多次，即可達到所需藍色的程度。這就是“青出于藍而勝于藍”的來歷。
8.洗布：染匠師傅往往把染好的布匹挑到河邊上，將染布放在河里漂洗，直至把藍印花布上的殘靛洗凈，并同時將原來刮在布面上的石灰粉刮洗干凈。
9.晾曬：在染匠鋪的平壩里，豎立有一排排高高的木架。曬布時，由染匠用長竹竿挑起一匹匹的布料掛在晾架上面，晾曬的布料有長有短，短的可達1-3丈，長的多達數(shù)十丈，晾曬的情景十分壯觀。
10.卷布：晾曬干后的布料被水沖洗后，有很多褶皺，為使褶皺消除，染匠把洗干凈的布料一匹匹有序地卷在木柱(即卷布柱)上，一捆捆有序地擺放在染鋪里。
11.碾布：在染鋪里，專門打造一塊馬鞍形的青色巨石，用以滾壓布料(稱碾布)。碾布時將一捆捆布料放碾石旁邊。將布料用卷布柱卷上，放在凹形的碾下面，染匠即雙腳踩在碾石的兩端凸起的巖墩上面，雙手握在護架上，雙腳左右來回蹬動碾石，另外由人將被碾石滾壓過的布有序地從碾石下拖出來，被碾石滾壓過的布正反分明，平滑光亮，色澤柔和，花紋明艷麗，即成上等印花布料。
雙面印染花布的制作方法:
民間傳統(tǒng)的印花布多為單面花經(jīng)長期的實踐和創(chuàng)新，染匠師劉大炮創(chuàng)造了一種雙面花的印花布技藝。制作時，染匠將制好的花版夾住布料夾緊擺平后，再在花版塊上面刮灰漿，刮漿要細要勻，厚薄要一致。刮漿完成后，取下夾在布料上的雙塊版面，再將刮漿后的布料晾曬風于，再入染、漂洗、上架曬干、碾平即成。
黃豆粉漿液加工制成的新工藝品種：
用黃豆粉拌和成漿后，又用人工把花紋圖案繪制在白布上，這是我國著名畫家黃永玉獨自創(chuàng)造的一種新藍印花布印染工藝。黃永玉是鳳凰縣人。從小喜歡民間工藝，耳濡目染，也就愛上了藍花布印染這一傳統(tǒng)民間手工藝，特別是近年來，黃永玉多次返鄉(xiāng)體驗生活，頻繁地與民間傳統(tǒng)工藝印染大王劉大炮接觸，受到深刻啟發(fā)。因此，他大膽設(shè)想并嘗試，在白色布面上用黃豆粉調(diào)成的豆?jié){畫畫。其制作方法是畫家首先設(shè)計好一組圖案和花紋，然后用畫筆蘸黃豆粉調(diào)好的豆?jié){，在白布上畫成各種花紋圖案，乃至人物頭像、動物形體圖像等等。花紋圖案畫成后，同樣要晾干，晾干后再入染，其后的工藝程序基本上和單面畫印花布的工藝程序相同。
鳳凰藍印花布的傳統(tǒng)手工技藝，具有悠久的歷史，唐代出現(xiàn)絞纈、蠟纈、夾纈三種印染工藝，而它與夾纈是一脈相承的。千百年來，藍印花布是民間百姓日常生活的必需品，采用土生植物靛藍浸染，藍色層次豐富、色澤厚重樸實，有越洗越鮮明的特點。它紋樣纖細秀美、繁復多樣而別具一格，構(gòu)圖大多以細密的小圓點聯(lián)結(jié)、填充組成花紋，一般不用長線和大塊的白色，也沒有較寬的藍底，這在全國的藍印花布中比較少見。
鳳凰藍印花布浸染技藝，通過傳承發(fā)展，制作出雙面藍印花布的新品種，在表現(xiàn)形式和技藝上獲得了極大的突破與提高。鳳凰藍印花布具有極高的技藝價值、藝術(shù)欣賞價值和普遍的實用價值。
2008年，藍印花布印染技藝被確定為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。鳳凰縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心為該項目的保護主體之一。
劉大炮 劉大炮（藍花布印染技藝） 湖南省第三批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人” 劉大炮，本名劉貢鑫，男，1936年出生，鳳凰縣沱江鎮(zhèn)人，劉家藍印花布-傳承人，師從其父劉元成。 劉大炮先生出生在一個染匠世家，從他的曾祖起，大約在清代道光中期就開始了染布行業(yè)，其祖父劉裕興染布業(yè)十分興隆，其父劉光成開始也盛行了一時，傳到劉大炮的手中時，沱江鎮(zhèn)地區(qū)染行基本倒閉，染技技藝也隨之消失，唯有...... 詳細>>>