14項(xiàng)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)是哪些？

1、藏戲的藏語(yǔ)名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。據(jù)傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目?jī)?nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。

藏戲起源于8世紀(jì)藏族的宗教藝術(shù)。17世紀(jì)時(shí)，從寺院宗教儀式中分離出來(lái)，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。

藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。2006年5月20日，藏戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。

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2、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是一種集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合古典音樂(lè)藝術(shù)形式，是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱。

主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區(qū)，在烏魯木齊等大、中、小城鎮(zhèn)也廣為流傳。特別是“十二木卡姆”，它是維吾爾木卡姆的主要代表，廣泛流傳于新疆的南疆地區(qū)和北疆的伊犁地區(qū)。

3、貴州侗族大歌在侗語(yǔ)中俗稱“嘎老”,“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。它是一種“眾低獨(dú)高”的音樂(lè)，必須由三人以上來(lái)進(jìn)行演唱。多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏是其主要特點(diǎn)。模擬鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、高山流水等大自然之音，是大歌編創(chuàng)的一大特色，是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源。

它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛(ài)情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧，因此凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出現(xiàn)打架罵人、偷盜等行為，人們甚至是“夜不閉戶，路不拾遺”,就像陶淵明筆下的“桃花源”一樣。

4、《格薩爾》是一部篇幅極其宏大的藏族民間說(shuō)唱體英雄史詩(shī)。這是我國(guó)藏族人民在十一世紀(jì)以來(lái)漫長(zhǎng)的歲月里，用集體智慧創(chuàng)作出來(lái)的一部極為珍貴的文學(xué)巨著。

傳唱千年的史詩(shī)《格薩（斯)爾》也叫《格薩爾王傳》。主要流傳于中國(guó)青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強(qiáng)扶弱、統(tǒng)一各部，最后回歸天國(guó)的英雄業(yè)績(jī)。

《格薩爾》史詩(shī)被譽(yù)為藏族古代社會(huì)的百科全書(shū)，是世界上最長(zhǎng)的一部英雄史詩(shī)，也是目前世界上唯一的活態(tài)史詩(shī)。有著“格薩爾故鄉(xiāng)”美譽(yù)的那曲，現(xiàn)有103位說(shuō)唱藝人，人數(shù)為西藏各市地最多。

2006年5月20日，格薩爾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，《格薩爾》入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年03月，世界最長(zhǎng)英雄史詩(shī)《格薩爾》文學(xué)走進(jìn)西藏課堂。

5、“農(nóng)樂(lè)舞”俗稱“農(nóng)樂(lè)”，流傳于吉林省、黑龍江省、遼寧省等地的朝鮮族聚居區(qū)。歷史可追溯到古朝鮮時(shí)代春播秋收時(shí)的祭天儀式中的“踩地神”。農(nóng)樂(lè)舞分為十二部分。朝鮮族農(nóng)樂(lè)（象帽舞、乞粒舞）是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2009年9月30日，在阿聯(lián)酋阿布扎比舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議審議并批準(zhǔn)中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

2006年5月20日，朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

6、熱貢藝術(shù)（民間美術(shù)）

2006年5月20日，熱貢藝術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

熱貢藝術(shù)是中國(guó)藏傳佛教藝術(shù)的重要組成部分和頗具廣泛影響的流派，從十五世紀(jì)開(kāi)始，發(fā)祥于青海省黃南藏族自治州同仁縣境內(nèi)隆務(wù)河流域。數(shù)百年來(lái)，這里有大批藝人從事民間佛教繪塑藝術(shù)，從藝人員之眾多，群體技藝之精妙，都? ??其它藏區(qū)所少見(jiàn)，故被譽(yù)為“藏族畫(huà)家之鄉(xiāng)”，而同仁地區(qū)在藏語(yǔ)中稱為“熱貢”，因此這一藝術(shù)便統(tǒng)稱為“熱貢藝術(shù)”。

7、瑪納斯（史詩(shī)）

2006年5月20日，瑪納斯經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

瑪納斯，新疆克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃莸胤絺鹘y(tǒng)民間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

瑪納斯描寫(xiě)了英雄瑪納斯及其七代子孫前仆后繼、率領(lǐng)柯?tīng)柨俗稳嗣衽c外來(lái)侵略者和各種邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的事跡?！冬敿{斯》體現(xiàn)了柯?tīng)柨俗稳祟B強(qiáng)不屈的民族性格和團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)進(jìn)取的民族精神。

8、長(zhǎng)調(diào)（民歌）

2005年11月25日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國(guó)、蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌” 榮列榜中。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)蒙古語(yǔ)稱“烏日?qǐng)D道”，意即長(zhǎng)歌，它的特點(diǎn)為字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長(zhǎng)于抒情；歌詞一般為上、下各兩句，內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫(xiě)草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)以鮮明的游牧文化特征和獨(dú)特的演唱形式講述著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，所以被稱為“草原音樂(lè)活化石”。

9、呼麥（民間音樂(lè)）

呼麥（圖瓦語(yǔ)：Х??мей；蒙古語(yǔ)：Х??мий，意為“咽喉”），又稱喉音唱法、雙聲唱法、多聲唱法或浩林潮爾，是阿爾泰山周圍地區(qū)諸多民族的的一種歌唱方式，并非蒙古族所獨(dú)有。

呼麥?zhǔn)前柼┥皆∶褡鍎?chuàng)造的一種神奇的歌唱藝術(shù)，早在12世紀(jì)蒙古形成民族之前就已在廣袤的地域上流傳：一個(gè)歌手純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時(shí)間里唱出兩個(gè)聲部。呼麥聲部關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)為一個(gè)持續(xù)低音和它上面流動(dòng)的旋律相結(jié)合。又可以分為“泛音呼麥”、“震音呼麥”、“復(fù)合呼麥”等。

10、甘肅花兒

花兒盛行在甘肅、青海、寧夏、新疆等省區(qū)，陜西寶雞以西、四川若爾蓋一帶及西藏部分地區(qū)也有流傳，是漢、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土和部分藏、裕固等民族都喜愛(ài)的山歌。

多數(shù)人認(rèn)為花兒自明代開(kāi)始流傳。“花兒”，亦稱“少年”，又稱“山歌子”，因?qū)Ω钑r(shí)男方稱女方為“花兒”，女方稱男方為“少年”而得名。

花兒是西北人民表達(dá)自己喜怒哀樂(lè)、悲歡離合的最好形式。無(wú)論是田間收割的阿哥，地頭拔草的小妹妹，還是為謀生而奔走他鄉(xiāng)從事長(zhǎng)途販運(yùn)的人，黃河泛舟的筏子客，獵手，牧人等等，都是花兒的創(chuàng)造者、傳唱者。人們放開(kāi)歌喉，漫唱嘹亮的山歌，有感而發(fā)，情真意切。縱然生活困苦，但其純真的情感、熱愛(ài)生活的天性、對(duì)愛(ài)情的渴望，并不因生活的壓抑而泯滅，這是流淌于高原人民心中的歌。

11.羌年

羌族的傳統(tǒng)節(jié)日就是羌?xì)v年，羌語(yǔ)稱“日美吉”，根據(jù)地方的不同，又有羌?xì)v新年、過(guò)小年、豐收節(jié)、還原節(jié)等多種叫法，

都以慶祝豐收和感恩還愿為主要內(nèi)容，具有濃郁的宗教色彩，在每年的農(nóng)歷十月初一舉行，持續(xù)三至五天，有的村寨要過(guò)到十月初十。

12、赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱

伊瑪堪說(shuō)唱是赫哲族獨(dú)有的一種無(wú)伴奏、用葉韻和散文體形式進(jìn)行的徒口講述。在只有語(yǔ)言、沒(méi)有文字的赫哲族，伊瑪堪的口口相傳，

也是這個(gè)民族歷史變遷與民俗風(fēng)情的唯一記錄方式，這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在傳承赫哲族語(yǔ)言、信仰、民俗和習(xí)慣方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

被譽(yù)為“北部亞洲原始語(yǔ)言藝術(shù)的活化石”。2011年11月23日，在舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議上"赫哲族伊瑪? ?說(shuō)唱"被列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

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