哈尼旅游景點(diǎn) 哈尼風(fēng)景圖片

導(dǎo)讀：哈尼旅游景點(diǎn) 哈尼風(fēng)景圖片 1. 哈尼風(fēng)景圖片 2. 哈尼風(fēng)景圖片高清 3. 哈尼族風(fēng)景圖片 4. 哈尼族風(fēng)情圖畫(huà) 5. 哈尼卡圖片大全 6. 美麗的哈尼

1. 哈尼風(fēng)景圖片

云貴高原有著名的哈尼梯田和加榜梯田。

哈尼梯田也稱(chēng)元陽(yáng)梯田，位于云南元陽(yáng)縣境內(nèi)。一千多年來(lái)，哈尼族人民為了生存和發(fā)展，在大山中開(kāi)墾了成千上萬(wàn)畝梯田，最多的梯田級(jí)數(shù)達(dá)到三千多級(jí)，創(chuàng)造了人間奇跡，也被評(píng)為世界遺產(chǎn)。哈尼梯田核心景區(qū)很大，分為多個(gè)景點(diǎn)，如壩達(dá)，多依樹(shù)，菁口，老虎嘴，老鷹嘴，哈尼小鎮(zhèn)等，當(dāng)然，路邊隨時(shí)都有美景出現(xiàn)。

加榜梯田位于貴州省黔東南州從江縣的月亮山腹地，總面積有將近1萬(wàn)畝。加榜與月亮山，兩個(gè)相融共生的名字，就像祖祖輩輩生活在這里的苗族同胞與加榜梯田一樣。

梯田距離從江縣城有80余公里，這讓加榜梯田可以遠(yuǎn)離城市的喧囂，隱秘在貴州層巒疊嶂的大山之中。

2. 哈尼風(fēng)景圖片高清

哈尼梯田的水是從山上的泉水來(lái)的。一股清泉從山間留下，經(jīng)過(guò)大小凹槽構(gòu)成的橫木，沿著蜿蜒交錯(cuò)的溝渠流向一片片梯田。

?2022年3月15日在云南省紅河哈尼族彝族自治州元陽(yáng)縣拍攝的哈尼梯田。新華社記者 馬淮釗 攝

帶著凹槽的橫木是當(dāng)?shù)毓崛朔峙渌吹囊话选俺咦印?，這一千年來(lái)哈尼農(nóng)耕智慧的結(jié)晶被稱(chēng)為木刻分水法，哈尼人用其量水、分水，取之有度、用之有節(jié)，既體現(xiàn)他們對(duì)大自然的崇敬，也可以合理有效利用水資源，避免村寨、村民之間因用水發(fā)生糾紛。

“山有多高，水有多高。”千百年來(lái)，元陽(yáng)的哈尼族群眾利用復(fù)雜的水渠系統(tǒng)，將水從樹(shù)木繁盛的山頂引入梯田，構(gòu)建出森林、村寨、梯田、水系“四素同構(gòu)”的循環(huán)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

在當(dāng)時(shí)科技手段匱乏的年代，如何精確分出能合理灌溉梯田的水源呢？

村里的老者介紹，分水時(shí)，一般由“咪谷”（哈尼族中德高望重的老者）牽頭，經(jīng)用水者協(xié)商，約定每條水溝應(yīng)分得的用水量。然后選用一根質(zhì)地堅(jiān)硬的橫木，由村里經(jīng)驗(yàn)豐富的老者根據(jù)每戶(hù)需水量鑿出開(kāi)口寬度不一的凹槽，將之安置在渠道的分水口處，水流就會(huì)沿各個(gè)凹槽流入支渠，引流到各戶(hù)梯田里。凹槽寬，水流大，反之則小。

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2022年3月15日在云南省紅河哈尼族彝族自治州元陽(yáng)縣埡口村拍攝的用于“木刻分水”的水槽。新華社記者 曾維 攝

長(zhǎng)期浸泡在水里會(huì)使橫木受到侵蝕破壞，因此木頭的選材也是木刻分水法的重要一環(huán)?！坝脕?lái)分水的木頭一般都有上百年的歷史，才經(jīng)得起水流的沖刷。”普學(xué)昌說(shuō)，分水器每10年左右就需要換新的木頭。

為了維護(hù)木刻分水器的正常使用和溝渠的順暢流通，哈尼人還設(shè)立溝長(zhǎng)一職，也叫趕溝人。作為埡口村剛剛上任一年的新任溝長(zhǎng)，李金亮經(jīng)?？钢z頭巡察溝渠。

遇到溝渠哪里堵水了，他便用鋤頭進(jìn)行疏通，保證溝里的水能不間斷流入各家梯田。到了雨季，山里滑坡較多，溝渠易堵，他巡察的次數(shù)會(huì)更多些。“無(wú)論農(nóng)忙農(nóng)閑，梯田一年四季都不能停水?！崩罱鹆琳f(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間缺水再注水極易造成田埂倒塌，因此維護(hù)水持續(xù)注入梯田非常重要。

同時(shí)，為了保證梯田的生物多樣性和保護(hù)土壤，哈尼人只施農(nóng)家肥。他會(huì)把牛、豬等家畜的糞便挖到水渠，讓肥料順著水流沖到梯田里，這樣既節(jié)省人力又能實(shí)現(xiàn)綠色灌溉。李金亮說(shuō)，這是水力沖肥法，“哈尼人是離不開(kāi)水的，有水才有田，有田才能有好日子”。

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2022年3月15日在云南省紅河哈尼族彝族自治州元陽(yáng)縣拍攝的哈尼梯田。新華社記者 馬淮釗 攝

近年來(lái)，中國(guó)各地許多鄉(xiāng)村快速發(fā)展，而哈尼人還用著祖宗傳下來(lái)的老法子耕作，稻作產(chǎn)量相對(duì)不高、銷(xiāo)路打不開(kāi)。許 多村民選擇外出務(wù)工，留守的村民大多是老人和婦女，有的梯田一度面臨荒田的危機(jī)。

對(duì)此，元陽(yáng)對(duì)傳統(tǒng)民居、水碾、水碓、磨秋等進(jìn)行修繕和掛牌保護(hù)，嚴(yán)守稻作梯田紅線，修建蓄水工程、五小水利工程等水利項(xiàng)目，村規(guī)民約中加入沿用趕溝人、守林人、木刻分水法、水力沖肥法等民間水資源管理辦法。

回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的岳紹經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)研，在全國(guó)水產(chǎn)技術(shù)推廣總站的技術(shù)支持下，傳承創(chuàng)新了哈尼“稻魚(yú)鴨”生態(tài)種植養(yǎng)殖模式，把“一水多用、生態(tài)養(yǎng)殖”技術(shù)帶給村民。

如今，55歲的岳紹依托互聯(lián)網(wǎng)科技，推出了元陽(yáng)縣“稻魚(yú)鴨”智慧農(nóng)業(yè)服務(wù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了無(wú)人苗種監(jiān)控、漁業(yè)環(huán)境監(jiān)控、養(yǎng)殖病害遠(yuǎn)程會(huì)診等功能。在“公司+合作社+基地+農(nóng)戶(hù)”的模式推動(dòng)下，村民收入來(lái)源有了穩(wěn)定保障。

千百年過(guò)去，哈尼梯田美景依舊，古老的用水智慧也在代代相傳中繼續(xù)為哈尼人帶來(lái)美好生活。

3. 哈尼族風(fēng)景圖片

云南元陽(yáng)梯田和福建龍脊提前一樣。都是全國(guó)非常有名的旅游景點(diǎn)，風(fēng)景區(qū)面積非常的大。云南元陽(yáng)梯田大約為25平方公里。梯田層層疊疊，隨著山體的坡度起伏，從上到下。風(fēng)景非常的壯觀，秀麗，具有很好的觀賞性，每年都會(huì)吸引大批的游客在此觀賞拍照，在互聯(lián)網(wǎng)上都可以看到。

4. 哈尼族風(fēng)情圖畫(huà)

白族是個(gè)古老的民族，與古代的羌人有淵源關(guān)系。早在公元1世紀(jì)（漢代）以前就分布在洱海一帶。

公元2世紀(jì)，漢武帝就在這里設(shè)置了郡縣，公元3--4世紀(jì)，由于戰(zhàn)亂，不少漢族人曾避難來(lái)到白族地區(qū)，部分與其融合；公元715年由云南東部遷到洱海地區(qū)的大量各族人民融合于白族。

14世紀(jì)前后有不少屯軍的漢族人在此地，后來(lái)也與當(dāng)?shù)匕鬃迦巳诤?。后?lái)部分彝族、阿昌族人先后也有融合到白族中去的。特別是大理國(guó)時(shí)期，白族便形成了一個(gè)大體具有共同語(yǔ)言和文化，經(jīng)濟(jì)水平接近，居住地比較固定的古代民族，唐代以后，大理臣服中央政權(quán)，受到內(nèi)地漢民族文化，經(jīng)濟(jì)的更多影響，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有進(jìn)一步發(fā)展。到了元代，這里己是很繁華的都市。

1253年，元朝在云南建立行省，在大理地區(qū)設(shè)置大理路和鶴慶路。明朝改為大理府、鶴慶府，實(shí)行改土歸流政策。清代繼續(xù)延襲明代這一政策，但在邊遠(yuǎn)山區(qū)委任了一批土官和土司。

5. 哈尼卡圖片大全

1、泰沃斯，刷防御和體力學(xué)習(xí)力。

2、布魯斯、阿德萊特、巨石靈王、索克斯、德格拉克，以上五只中至少有一只，最好有兩只?，F(xiàn)在有精靈爭(zhēng)霸賽，可以抽獎(jiǎng)得到阿德萊特。

3、斯普林特、斯加爾卡，有一只就可以。

4、哈尼卡、亞蘭洛、埃爾夫、賽伯斯特，有一只就可以。

6. 美麗的哈尼

《驛路梨花》描寫(xiě)梨花的句子賞析：

1、"白色梨花開(kāi)滿枝頭，多么美麗的一片梨樹(shù)林啊……借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹(shù)林里走著……梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上"。

賞析：以自然環(huán)境美烘托出不平常的小屋。把讀者帶入優(yōu)美的意境之中。

2、"夢(mèng)中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見(jiàn)一個(gè)身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱……"

賞析：著意于以自然美襯托人物美，使自然界的梨花和人物相映生輝。

3“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩(shī)："驛路梨花處處開(kāi)”。

賞析：文章結(jié)尾的引用語(yǔ)“驛路梨花處處開(kāi)”，引用古詩(shī)詞托物寓意，妙語(yǔ)雙關(guān)。這"梨花"是邊疆潔白盛開(kāi)的花，是哈尼小姑娘梨花，更是雷鋒精神的象征。以梨花的自然美，? ??烘托人物心靈的美。

驛路梨花”極富詩(shī)意，梨花潔白如雪，香氣四溢。想到梨花，我們就會(huì)想到純潔和美麗，想到梨花，我們就會(huì)感到一股撲面的春的氣息。梨花在文中出現(xiàn)了三次，每次都有不同的象征意義。

軍旅作家彭荊風(fēng)自1950年春天隨同人民解放軍進(jìn)入云南，已經(jīng)在紅土高原上生活了68年。1977年，彭荊風(fēng)發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》的短篇小說(shuō)《驛路梨花》，是他在特殊年代經(jīng)歷了一般人難以承受的折磨、重新舒展開(kāi)寫(xiě)作的雙翼后，情不自禁抒發(fā)的對(duì)在云南邊地與樸實(shí)、純潔的少數(shù)民族人民誠(chéng)摯相處時(shí)光的懷念，及對(duì)美好未來(lái)的呼喚。

文章開(kāi)頭對(duì)梨花的描寫(xiě)，是實(shí)寫(xiě)。皎潔的月光，白色的梨花，朦朧的梨樹(shù)林，構(gòu)成了清新宜人的境界。這里以細(xì)膩有致的筆墨描寫(xiě)美麗潔白的梨花，決不是隨意點(diǎn)染的閑筆，也不是孤立地描摹自然風(fēng)光。不僅揭示了“梨花”和人家的關(guān)系，還象征了在困境中看到希望。

文章第二次對(duì)梨花的描寫(xiě)是虛寫(xiě)，“我”在睡夢(mèng)中見(jiàn)到哈尼族小姑娘在梨花叢中唱歌。在這里以花寓人，人花合一，不僅為全文形成了濃重的抒情氛圍，而且賦予未出場(chǎng)的主人公以鮮明美好的形象。

第三次描寫(xiě)梨花是在文末，也是實(shí)寫(xiě)，看著充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由想起一句詩(shī)：“驛路梨花處處開(kāi)?！蔽恼玛┤欢梗⑶橛诰?，梨花象征的是雷鋒精神，開(kāi)遍天涯海角。

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