北京摩崖石刻風(fēng)景區(qū) 北京摩崖石刻風(fēng)景區(qū)圖片
1. 北京摩崖石刻風(fēng)景區(qū)圖片
1.慕田峪長城
慕田峪長城旅游區(qū)位于北京市懷柔區(qū)境內(nèi)，其歷史悠久，文化燦爛。據(jù)文獻(xiàn)考證，是明初朱元璋手下大將徐達(dá)在北齊長城遺址上督建而成。慕田峪長城1987年被評(píng)為新北京十六景之一，1992年被評(píng)為北京旅游世界之最。2002年被評(píng)為4A級(jí)風(fēng)景區(qū)，2011年被評(píng)為國家5A級(jí)旅游……
2.紅螺寺AAAA
紅螺寺景區(qū)位于懷柔區(qū)城北5公里的紅螺山南麓，距北京市區(qū)55公里，景區(qū)總面積800公頃，現(xiàn)為國家4A級(jí)旅游區(qū)。深厚的歷史積淀和文化浸潤，奇妙的地理環(huán)境和氣候條件，成就了紅螺山紅螺寺為一方完美殊勝、絕塵脫俗的“凈土佛國”。紅螺寺坐北朝南，依山勢而建，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢……
3.懷柔青龍峽AAAA
青龍峽距北京市三元橋75公里、首都機(jī)場50公里。位于懷柔城區(qū)北20公里處，地處平原與山區(qū)的結(jié)合部。青龍峽是一處集青山、綠水、古長城為一體的自然風(fēng)景區(qū)。地處京郊平原與山區(qū)的結(jié)合部。景區(qū)內(nèi)兩側(cè)是山，中間是水，屬于燕山山脈的高山峽谷型地況。景區(qū)占地150公頃，南北狹……
4.雁棲湖AAAA
雁棲湖旅游風(fēng)景區(qū)距懷柔縣城8公里，因每年春季有成群的大雁、仙鶴等珍禽候鳥在此棲息，故而得名。湖區(qū)氣候宜人，湖水清純碧藍(lán)，是開展水上娛樂活動(dòng)和休閑度假的理想場所。雁棲湖三面環(huán)山。北面群山綿亙、重巒疊嶂，萬里長城隱現(xiàn)其間，西面有紅螺寺，南面有一望無際的華北平原；東……
5.懷北國際汽車營地
北京懷北國際汽車營地(北京九谷口自然風(fēng)景區(qū)內(nèi))是集露營、房車、戶外、休閑、食宿為一體的自駕車主題度假營地。營地規(guī)劃總面積120,000平方米。其中帳篷露營地規(guī)劃20,000平方米，可容納2,000頂帳篷露營。房車、汽車露營地規(guī)劃40,000平方米，可容納400……
6.北京二鍋頭博物館AAA
北京紅星股份有限公司是著名中華? ?字號(hào)企業(yè)。紅星商標(biāo)是中國馳名商標(biāo),紅星獨(dú)有的“北京二鍋頭傳統(tǒng)釀制技藝”是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它始建于1949年5月，是中央稅務(wù)局籌建的我國第一家國營釀酒廠，當(dāng)時(shí)收編了北京城近郊的龍泉、永和成等十二家老字號(hào)酒作坊，匯集了釀酒人才……7.圣泉山風(fēng)景區(qū)AAA
北京圣泉山旅游風(fēng)景區(qū)位于北京的東北部，燕山山脈腳下，有一處人間福地、佛教勝境，這里山雄健、峰巍峨、樹滴翠、水纏綿、寺滄桑、境悠然，這就是圣泉山旅游風(fēng)景區(qū)——一顆綻放在京郊大地上璀璨絢麗的奇葩！北京圣泉山旅游風(fēng)景區(qū)距懷柔城區(qū)6公里，東臨千年古剎紅螺寺，西接萬里長……
8.雁棲湖冰雪樂園AAA
地址：北京懷柔區(qū)懷柔區(qū)雁棲鎮(zhèn)雁水路3號(hào) 以“助力冬奧，歡樂冰雪”為主題的第二屆雁棲湖冰雪文化節(jié)拉開帷幕。上萬平米的活動(dòng)場地分為雪區(qū)和冰區(qū)。其中，雪區(qū)以侏羅紀(jì)時(shí)代恐龍、科技、奧運(yùn)元素為特色，包括侏羅紀(jì)恐龍展示區(qū)、雪地坦克、推雪機(jī)、雪上飛碟、雪地悠波球、奧運(yùn)廣場……
9.云夢仙境自然風(fēng)景區(qū)AAA
云夢仙境自然風(fēng)景區(qū)，地處北京懷柔區(qū)琉璃廟鎮(zhèn)，距北京城80余公里。云夢仙境自然風(fēng)景區(qū)被譽(yù)為北方的張家界，京北最美的風(fēng)景區(qū)，被北京市評(píng)為“京郊十佳好去處”之一。景區(qū)以奇、以險(xiǎn)、以秀、以野、以清潭連珠為特色。景區(qū)占地16平方公里，景區(qū)內(nèi)，奇峰林立，怪石嶙峋，飛瀑百丈……
10.響水湖AAA
響水湖長城位于慕田峪西部，屬明代長城，距北京78公里，距懷柔縣城28公里，總占地面積18平方公里，響水湖風(fēng)景區(qū)融長城、古洞、山川、泉潭、飛瀑、明代摩崖石刻于一體，是京郊又一處得天獨(dú)厚、秀麗多姿的旅游勝地。響水湖的得名并不是因?yàn)橛泻艽蟮囊黄?，而是?a href='/quanshui/' target=_blank>泉水的源頭……
2. 北京摩崖石刻風(fēng)景區(qū)圖片高清
好玩
咔嚓古道位于北京房山區(qū)，半深半淺的山勢環(huán)境，恰好就是古代僧人修行的好地方，如今山上已不見寺廟，從山頂附近遺留的巖雕、崖刻、石窟、殘損廟臺(tái)、巨大的瑪尼堆，都可以看出這里曾經(jīng)香火不斷。
咔嚓古道在房山山區(qū)，由于交通不便，游人較少;又因山中道路曲折，叉路口較多，而且夾雜著羊路，很容易走錯(cuò)，連很多戶外人士經(jīng)常多次往來也看不全沒途 的美景，更不用說多走多少冤枉路了。三合莊村西北有一座山叫長岔嶺。嶺上景色宜人。山腰處探出的巖石下面有一洞穴，形若人工而成的藏室。當(dāng)?shù)貍鞣Q為石王殿。“殿”內(nèi)的崖壁上有造像，故稱“摩崖石刻造像”。造像面朝東，寬5米，高2.1米，面積約10.5平方米。主體造像為三世佛。佛像坐在高高的仰復(fù)蓮須彌座上，顯得安然端詳。三尊佛之間是足登蓮花的脅侍，合掌站立，畢恭畢敬?？︵旯诺谰驮谄涓浇?a href='/jingdian/74502' target=_blank>古棧道是依山勢的邊緣用石片、石塊堆砌而成的，有百余米之長，過去古時(shí)，人們推著獨(dú)輪車在其行走，木車輪壓在石塊上而發(fā)出的喀嚓喀嚓聲。久而久之被后人稱之為“喀嚓道”。咔嚓古道的路邊有很多柿子樹，隨著社會(huì)的發(fā)展當(dāng)?shù)厣矫翊蠖及徇M(jìn)了城市，很多柿子樹成了無人打理的野生柿子樹。美到秋天樹上掛滿了黃橙橙的柿子無人收獲，成了各種鳥類的美食。
3. 河北摩崖石刻
一泰山石刻的含義
所謂石刻，從廣義上說，是指以巖石為原料，經(jīng)過物理加工而成的文化產(chǎn)品。
廣義的石刻可概括為以下幾類：
第一類：用巖石制成的各種工具。如原始社會(huì)所使用的石刀、石斧和至今尚有使用的石碾、石磨等。
第二類：用巖石加工制成的建筑材料。如石柱、石礎(chǔ)和石坊、石亭的構(gòu)件等。
第三類：用巖石雕成的藝術(shù)品。如石獅、石翁仲、石雕像、漢畫像石等石雕藝術(shù)品。
第四類：鐫刻文字的石刻。
本書所指的“泰山石刻”，專指分布在泰山區(qū)域內(nèi)(包括泰山上下及泰山周圍的萊蕪、長清、新泰、肥城、平陰、東平、寧陽等地)刻有文字的石刻，即所謂狹義的石刻。漢畫像石和石闕若刻有“題記”等文字，亦列為泰山石刻。
古人把金刻、石刻視為一體，統(tǒng)稱“金石刻”，其學(xué)科稱“金石學(xué)”。其中的石刻，即指刻有文字的石刻；金刻指鐫刻澆鑄在鐘、鼎等金屬器物上的文字。宋趙明誠《金石錄》即把金刻、石刻集為一書，凡三十卷，著錄所藏金石拓本，上起三代，下及隋唐五代，共二千種。清馮云鵬、馮云鹓合著的《金石索》，把金刻、石刻、磚刻等集為一書，凡十二卷。
其中《金索》六卷，分為鐘鼎、量度、雜器、泉刀、璽印、鏡鑒等類；《石索》六卷，分為碑碣、瓦磚兩類。凡所著錄，上起商周，下迄宋元，皆繪其圖像，摹其文字，并附以考證。
為了集中力量研究好泰山石刻，本書對(duì)于金刻、磚刻、瓦當(dāng)刻、水泥刻、木刻等暫不涉及。
二泰山石刻的源頭
我國有文字的石刻已有三千多年的歷史。
石刻文字是上層建筑精神文明的 組成部分，它的產(chǎn)生與發(fā)展，都與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及人的精神生活的需要密切相關(guān)。
商周時(shí)期，青銅器開始在生產(chǎn)和社會(huì)生活中使用，至周代后期鐵器開始使用，石制鐫刻工具被金屬工具替代，為石刻文字的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，石刻文字在這種條件下相繼出現(xiàn)。其特點(diǎn)是數(shù)量少，字?jǐn)?shù)少，記載的內(nèi)容簡單，能流傳至今的少之又少。
《墨子》一書曾多次出現(xiàn)“著之竹帛，鏤之金石”的記載。墨子是春秋戰(zhàn)國之際的思想家，可見春秋戰(zhàn)國之際已有金刻文字和石刻文字。
關(guān)于在泰山上刻石，《管子》、《莊子》都有記錄?！豆茏印吩疲骸盁o懷氏封泰山，刻石紀(jì)功?！鼻f子曰：“易姓而王，封于泰山，禪于梁父者，七十有二代。其有形兆垠堮勒石，凡千八百處?！?《續(xù)漢書·祭祀志》注引)
不過相比之下金刻文字保留時(shí)間較長，故后世出土的鐘鼎文字相對(duì)較多；而石刻文字保留時(shí)間較短，故后世存留的石刻文字相對(duì)較少。雖然泰山至今未發(fā)現(xiàn)商周及更早時(shí)期的石刻文字，但通過上述記載可以推測，先秦時(shí)期泰山已有刻石存在，且數(shù)量不菲：“凡千八百處”。這對(duì)研究泰山石刻的起源，大有裨益。
考古證實(shí)，商代已有石刻文字。
1935年，在安陽殷墟出土《石殷斷耳》，耳上刻文12字，經(jīng)考證屬殷代帝乙、帝辛?xí)r期的遺物。
1973——1974年，在江西清江縣吳城村出土帶符號(hào)或文字的器物38件，上有66個(gè)符號(hào)，其中石質(zhì)器物(石范)3件，上刻符號(hào)6個(gè)。1975年又陸續(xù)出土77個(gè)符號(hào)，其中在石器上刻劃的符號(hào)有4個(gè)?？梢娛涛淖质请S著文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。
上世紀(jì)三十年代，在河北省平山縣七汲村出土《公乘得守丘》刻石，刻文2行19字，經(jīng)考證為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的遺物。
唐初在陜西岐州三疇原發(fā)現(xiàn)的石鼓，唐蘭先生考證為戰(zhàn)國時(shí)期秦獻(xiàn)公十一年的遺物。石鼓共10個(gè)，每鼓分刻一首歌頌帝王狩獵的四言詩，為大篆體。
從以上商周時(shí)期的刻石，可見其演變的趨勢是：文字由少到多，內(nèi)容由簡到繁，其書體由符號(hào)到象形文字再到大篆體。
據(jù)《史記·封禪書》引管子的話說：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云；……禹封泰山，禪會(huì)稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首?！薄俄n詩外傳》云：“古封泰山禪梁父萬余人，仲尼觀之，不能盡識(shí)?！庇謸?jù)漢班固《白虎通義·封禪》云：“故升封者，增高也；下禪梁父之基，廣厚也；皆刻石紀(jì)號(hào)者，著己之功跡以自效也。”說明禹、湯、周成王等帝王來泰山封禪，皆有刻石記功之舉，只是由于年代久遠(yuǎn)，早就毀壞或埋沒，沒有流傳至今罷了。
世傳湖南衡山的《岣嶁碑》、貴州安順《紅巖刻石》、朝鮮《錦山摩崖古字》、河北贊皇《壇山刻石》、江蘇常州《吳季子墓碑》? ?浙江衛(wèi)州《比干墓字》為商周時(shí)期的刻石，是最早的石刻文字。但經(jīng)詳細(xì)考證，皆為贗品?！妒髷喽肺淖帧ⅰ秴浅鞘獭贩?hào)、《公乘得守丘刻石》和《石鼓文》，是我國石刻文字之始，但在歷史文獻(xiàn)上沒有明確記載。
既有實(shí)物存在，又有歷史記載相印證的最早石刻文字，當(dāng)為秦《泰山刻石》和《瑯琊臺(tái)刻石》，此乃中國真正的石刻源頭。
4. 北京摩崖石刻風(fēng)景區(qū)圖片大全
一、雍和宮，它是雍正曾經(jīng)的府邸，也是乾隆誕生之處，與故宮建筑一樣是金碧輝煌。宮內(nèi)的萬福閣有我國最大的獨(dú)木雕像，它就是邁達(dá)拉佛，也稱彌勒佛。這尊巨佛是用一棵白檀樹的主干雕成的，高二十六米，地上十八米，地下埋有八米，直徑八米，全重約一百噸，
二、天寧寺，位于西城區(qū)左安門外，從西二環(huán)就可以看到天寧寺塔，它是北京最高的磚塔。另外，天寧寺是北京最古老的寺廟之一，建于北魏孝文帝年間。
三、大覺寺，它位于海淀區(qū)陽臺(tái)山南麓，寺廟面積不大，卻保存著乾隆親筆題寫的牌匾和摩崖石刻。寺內(nèi)還有精美的泥塑佛像、北京三大寺廟花卉之一的玉蘭花和千年銀杏樹。
四、潭柘寺，我之前有一篇文章專門介紹，有興趣的朋友可以翻看。
五、戒臺(tái)寺，去潭柘寺會(huì)經(jīng)過戒臺(tái)寺，兩個(gè)寺廟可以同一天游覽。寺內(nèi)有全國最大的佛教戒壇，它也是我國保存遼代文物最多、最完整的寺廟。
六、白塔寺，也稱妙應(yīng)寺，是一座藏傳喇嘛寺廟，寺內(nèi)有我國現(xiàn)存規(guī)模最大、年代最早的喇嘛白塔。
七、紅螺寺，背靠紅螺山，南依紅螺湖，是北京最美的山水寺廟。寺內(nèi)古老的御竹林、千年雌雄銀杏、紫藤抱松等名貴古樹。
八、大鐘寺，位于北三環(huán)聯(lián)想橋北側(cè)?，F(xiàn)在是古鐘博物館，寺內(nèi)有中外古鐘40燉件，其中有世稱“鐘王”的永樂大鐘，大鐘通高6.94米，鐘口直徑3.3米，鐘唇厚度220毫米，重約四十二噸。鐘身內(nèi)外鑄滿佛教名經(jīng)?？傆?jì)二十二萬七千多字，書體為楷書，相傳為當(dāng)時(shí)的書法名家沈度手筆。
5. 北京 摩崖石刻
大佛寺早在明代為著名古剎，廟有七重殿堂，占地7880平方米，僧人多，香火旺，惜毀于明末。清初，鄉(xiāng)人在山東北側(cè)重建，占地2000平方米，大殿祀摩崖大佛一尊。清咸豐三年（1853）設(shè)鎮(zhèn)，以摩崖大佛像命名。寺定期舉辦廟會(huì)，以每年觀音會(huì)、城隍會(huì)教徒為多，香火旺盛。人民共和國成立后，寺廟受到人民政府保護(hù)。1959年7月，寺后古樹被暴風(fēng)雨襲擊，粗枝斷裂，寺廟、大佛像均被擊毀，成為一片廢墟。90年代初期，鎮(zhèn)佛教信徒在原址燒香、拜佛。為了滿足信徒的佛教生活，1994年4月，成立寺復(fù)修委員會(huì)。在廣大信眾的支持下，復(fù)修工作順利，數(shù)百年的古剎重新屹立在白鶴嘴山腰 。
6. 北朝摩崖石刻有哪些
摩崖石刻起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的一種記事方式，盛行于北朝時(shí)期，有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值。摩崖石刻有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內(nèi)容，包括各類文字石刻、石刻造像和巖畫。狹義的摩崖石刻是指文字石刻，即利用天然的石壁刻文記事。
中文名
摩崖石刻
出處
金石索
釋義
各類文字石刻、石刻造像
遠(yuǎn)古時(shí)代，有以石刻石和以色涂石，繪制理想圖畫祀之或?yàn)榧o(jì)游之所。后來以金鑿刻，就更為方便了。
佛教經(jīng)文刻石的風(fēng)氣盛行于北朝，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。
北朝時(shí)期，佛教經(jīng)歷了三次滅佛事件。信仰佛教的僧俗人眾對(duì)此深有憂患：“以為縑緗有壞，簡策非久，金牒難求，皮紙易滅”。鄒城尖山刻經(jīng)的石頌亦有“縑竹易銷，金石難滅，托以高山，永留不絕”之詞句，希望將佛經(jīng)鐫刻于山崖巨巖，使佛法傳之不朽。北朝摩崖刻經(jīng)就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。它追求大山大川上的經(jīng)文與整個(gè)環(huán)境渾然一體，也與人的心靈渾然一體，創(chuàng)出一個(gè)有生命的自然整體。滅佛事件使書法藝術(shù)沖出雅室殿堂，走向大自然，使書法藝術(shù)與其它藝術(shù)交融，更加廣泛地推動(dòng)了摩崖藝術(shù)的發(fā)展和精進(jìn)。
7. 北京懷柔摩崖石刻風(fēng)景區(qū)
寧德白鶴嶺古道寧德蕉城區(qū)西南角的南漈公園出發(fā)，有一條鋪于南宋寶慶年間（1225-1227）的省際古道，人稱“白鶴嶺古官路”。古道全長十三公里，寬2-2.5米，其中由寧德西門到嶺頭五公里（從上山到嶺埡口就有三千八百多個(gè)石階），嶺頭到塆亭三公里，塆亭到界首二公里，界首到羅源的疊石三公里，幾乎由石磴層層累砌而成?！陡毓诺缆芬分杏幸欢卧捫蜗蟮孛枋隽诉@段寧德通往羅源的主要通道：“寧德出城西門宮，白鶴山嶺十里長；全條嶺中亭三座，白鶴嶺頭觀音亭。
直行嶺頭一歇?dú)?，再行五里是塆亭，界首疊石隔十里，中間一觀名半天。”
詩中涉及的名勝古跡、街名地名有寧德蕉城區(qū)的西門、白鶴嶺、嶺頭、塆亭、界首和羅源縣的疊石村。
8. 北京摩崖石刻自然風(fēng)景區(qū)游玩攻略
門票價(jià)格：30元;
石門坊古稱石門山。景區(qū)主要有三個(gè)景點(diǎn)，有石門山、太平崮和天柱峰，面積約10平方公里。現(xiàn)在它以紅葉而聞名。與北京香山、南京棲霞山、蘇州天平山、四川末亞羅齊名。是中國五大紅葉景觀之一。石門坊文化底蘊(yùn)深厚，摩崖石刻造像眾多，寶塔寺廟獨(dú)具魅力，神奇的自然風(fēng)光與豐富的人文景觀相結(jié)合，是著名的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
9. 北京摩崖石刻風(fēng)景區(qū)圖片欣賞
不要門票。
北京摩崖石刻自然風(fēng)景區(qū)位于北京市懷柔區(qū)渤海鎮(zhèn)，距離北京市區(qū)60公里，與慕田峪長城同屬一脈，位于箭扣長城與響水湖長城中間，景區(qū)內(nèi)有明代兵站要塞和古長城遺址。
景區(qū)山谷中分布著九處明代摩崖石刻，均為陰文，正書，共9處，分布在長約3公里的山溝內(nèi)。
摩崖石刻應(yīng)為明代官員多次視察邊關(guān)時(shí)所題。
環(huán)云崖摩崖石刻群在哪 需要門票嗎-怎么去 摩崖石刻
溫泉摩崖石刻群指的便是景區(qū)中的題刻，數(shù)量達(dá)到一百六十多幅?？傞L度更是達(dá)到了近兩百來米。雕刻內(nèi)容多是當(dāng)時(shí)明清時(shí)期的文人所書寫的抒情之作。帶給人以石刻書法藝術(shù)享受。
溫泉摩崖石刻群基本信息
溫泉摩崖石刻群也稱環(huán)云崖摩崖石刻群，位于云南省安寧市溫泉街道螳螂川右岸的環(huán)云崖上，石刻從“九曲龍窩”至“天下第一湯”分為三組，長約200米，共計(jì)有題刻160多幅，多為明、清兩代文人游溫泉寫景抒情之作，其中以明代正德十六年(1521年)以右副都御史身份巡撫云南的何孟春所題“聽泉”為最早。
開放時(shí)間：全天
門票：免費(fèi)
交通路線：昆明北部汽車客運(yùn)站有昆明至安寧市的客車，行程約40分鐘，打車約80元。
自駕路線：從昆明出發(fā)進(jìn)入二環(huán)西路——杭瑞高速——昆畹東路——G320(舊)——人民路——安寧市
溫馨提示：
1、如果想游覽這些景點(diǎn)，只需在這里搭乘旅游專用車即可，價(jià)錢可面議。
2、這里還有用于旅游的小馬車供游客選擇，乘坐小馬車別有一番風(fēng)味。
環(huán)云崖摩崖石刻群景區(qū)攻略
溫泉螳螂川是巍峨的峭壁和綠色的屏風(fēng)，巖石參差不齊，從地面升起，高聳入云。這是環(huán)云崖。石刻從“九曲龍窩”到“天下第一湯”分為三組，分別由峭壁、洞穴群和飛石組成。懸崖峭壁長約200米，有詩畫、長歌、短句、留言、題詞等160余件，是明清、民國時(shí)期游歷溫泉的詩人、畫家、愛國將領(lǐng)、名人、學(xué)者所刻。書法風(fēng)格多樣，有直、草、隸、篆等，有珍珠等多種，形成了130多個(gè)內(nèi)容豐富的大型崖石刻群。從石雕中，你不僅可以了解溫泉的歷史，還可以欣賞書法藝術(shù)。
摩崖石刻從“飛巖”開始。往前是20米左右就是“九曲龍窩”。這是一組很深又互相連通的溶洞群。主洞寬敞平滑有百多平方米。明萬歷戊午(公元1618年)嶺南斗野題“九曲龍窩”比喻此洞是神龍盤居之地。當(dāng)年徐霞客來溫泉，他沿螳螂川岸北行，所以沒有見到這個(gè)洞。等他乘小船過江時(shí)隔岸看到“青龍洞”“九曲龍窩”(徐氏將窩字誤為宮字)兩處題刻，他“不覺神往”。在“九曲龍窩”北有一洞名叫“鐘乳洞”。這個(gè)洞內(nèi)有幾十平方米，高約二米，分為兩叉，深莫測。洞頂有石花(鐘乳石)下懸，有水順石花下滴。在洞口上方清康熙三十三年任云南巡撫的石文晟書“鐘乳洞”并解釋說：“洞有鐘乳石，水涓涓下滴，拭目明亮。若盛之烹藥，為效更速”。至今，洞內(nèi)鐘乳石上下滴的水，仍有明目的作用。
游上饒：江西弋陽龜峰摩崖石刻旅游景點(diǎn)介紹 摩崖石刻
龜峰摩崖石刻自中唐至今，歷代名人在龜峰留下題詠、書法石刻甚多，大部分在“振衣臺(tái)”至“一線天”一帶，形成石刻長廊。振衣臺(tái)石刻，在振衣臺(tái)內(nèi)側(cè)石壁上。自中唐以來，歷代均有題刻。書法有篆、隸、楷、行、草諸體，刻藝精湛，風(fēng)格殊異。除振衣臺(tái)、招隱庵題刻較多外，各景點(diǎn)還有龜峰、四聲谷、一線天、淵默雷聲、摩尼洞天、別有洞天、天然三疊、阮嘯等字體較大的石刻
龜峰摩崖石刻共計(jì)200余條，被列為江西省人民政府省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。展旗峰石壁上的“佛”字，古樸厚拙，筆力剛勁，為唐代大歷四年進(jìn)士、官居禮部尚書的李益墨跡。其撰詩一首刻于“佛”字左側(cè)：“龜山名與鷲山齊，兩度游觀思不迷。三十二峰真色相，百千萬載古招提。崖前飛瀑如廬岳，林好長橋似虎溪。愧我后時(shí)詢靖節(jié)，往來浪得此一題?！?956年冬，時(shí)任江西省長邵式平游覽弋陽龜峰，即興題詩“大地文章集圭峰”請人鑿于石壁上，行書字體，蒼樸遒勁。世紀(jì)之交，弋陽縣政府加強(qiáng)了龜峰的文化建設(shè)，將歷代流傳下來的題寫龜峰的詩詞臨刻于龜峰崖壁。“東方龜樂園”系國內(nèi)著名書法
家王祥之
先生題寫，此石刻總長達(dá)68米，其中“龜”字為目前最大的單字石刻，達(dá)18米×13米。轉(zhuǎn)自
