潭柘寺

AAAA級(jí)旅游景區(qū)

潭柘寺位于北京西部門(mén)頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周?chē)商惰纤滤茌牭纳趾蜕綀?chǎng)，總面積達(dá)121公頃以上。

中文名：潭柘寺

位置：北京門(mén)頭溝區(qū)

創(chuàng)建年代：西晉

總面積：121公頃

類(lèi)型：佛教場(chǎng)所

開(kāi)放時(shí)間：8:30-16:30

現(xiàn)任主持：釋常道

所屬?lài)?guó)家：中國(guó)

所屬城市：北京

門(mén)票價(jià)格：55.00元

建議游玩時(shí)長(zhǎng)：1天

適宜游玩季節(jié)：四季皆宜

潭柘寺的前世今生◇ ?尹龍剛

潭柘寺的前世今生

◇尹龍剛

潭柘寺位于北京西部門(mén)頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺始建于西晉永嘉元年（公元307年），初名“嘉福寺”，康熙帝賜名“岫云寺”。因寺后有龍?zhí)?/a>，山上有柘樹(shù)，故民間一直稱(chēng)為“潭柘寺”。如今的潭柘寺景區(qū)有上、下塔林，里面有歷代高僧陵塔，曲徑通幽，佛意盎然。

潭柘寺是佛教入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟，歷經(jīng)北魏和北周兩次“滅佛”。唐武則天時(shí)佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來(lái)潭柘寺開(kāi)山建寺，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。

大唐會(huì)昌間，武宗李炎崇信道教，全國(guó)毀佛，潭柘寺也因此而荒廢。直到五代后唐時(shí)期，禪宗高僧從實(shí)禪師來(lái)到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風(fēng)大振”，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來(lái)，潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗。

遼代幽州地區(qū)律宗大盛，禪宗發(fā)展緩慢。直到金代，禪宗在中都（今北京）地區(qū)有了很大的發(fā)展。潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽(yù)。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年（1141年）到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，當(dāng)時(shí)還將寺名龍泉寺改為“大萬(wàn)壽寺”，撥款整修。

金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛。當(dāng)時(shí)的主持僧重玉禪師為此特寫(xiě)下了《從顯宗幸潭柘》一詩(shī)，記述了當(dāng)時(shí)的盛況。后于明昌五年（1194年）鐫刻成碑，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存。在金代，潭柘寺禪學(xué)昌盛，其代表人物是臨濟(jì)宗大師廣慧通理禪師開(kāi)性。開(kāi)性終老于寺中，圓寂后被佛門(mén)尊為“廣慧通理”禪師。

【康熙御筆】

元世祖忽必烈的女兒妙嚴(yán)公主為了替父贖罪，到潭柘寺出家，后終老于寺中。她每日里在觀(guān)音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng)，“禮懺觀(guān)音”。年深日久，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個(gè)深深的腳窩?，F(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀(guān)音殿內(nèi)，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。后妙嚴(yán)大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。元末順帝對(duì)名貫京城的潭柘寺極為青瞇，曾請(qǐng)?zhí)惰纤轮鞒盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚，禮遇之高前所未有。

明初重臣姚廣孝被朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣。建文帝削藩時(shí)，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取了皇位，即為明成祖。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就之后，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過(guò)他。據(jù)說(shuō)當(dāng)年修建北京城時(shí)，設(shè)計(jì)師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感。北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的。后來(lái)姚廣孝奉旨主持編纂《永樂(lè)大典》才離開(kāi)了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時(shí)的住所少師靜室，至今猶存遺址。

【潭柘寺1400年的古銀杏樹(shù)】

【潭柘寺二寶之一——大銅鍋】

明代從太祖起，歷代皇帝及后妃大多信佛，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴(kuò)建。當(dāng)時(shí)的潭柘寺成為對(duì)外交流的一個(gè)窗口，許多外國(guó)人久慕潭柘寺的盛名而紛紛到此來(lái)學(xué)習(xí)佛法。有的甚至終老于此，其中最著名的有日本的無(wú)初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。

萬(wàn)歷二十三年，達(dá)觀(guān)大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。在此期間，由萬(wàn)歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達(dá)觀(guān)大師的主持下，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修。達(dá)觀(guān)大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說(shuō)法，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。宣德年間，“孝誠(chéng)皇后首賜內(nèi)幣之儲(chǔ)，肇造殿宇”，對(duì)潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木，在皇室的資助下，擴(kuò)建寺院，廣造佛像。在此期間，在寺內(nèi)修建了戒壇，英宗皇帝賜名“廣善戒壇”，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔。正統(tǒng)四年，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。

弘治十年（1497年），司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資對(duì)潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。明代的200多年期間內(nèi)，皇帝幾次對(duì)寺院賜名，因而寺名幾次更改。明宣宗賜名“龍泉寺”，天順元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民間仍稱(chēng)其為潭柘寺。

【潭柘寺戒壇佛像】

【潭柘寺清嘉慶十八羅漢畫(huà)像】

清康熙二十五年，康熙帝命阜成門(mén)內(nèi)廣濟(jì)寺的主持僧、著名的律宗大師、與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。當(dāng)年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛，并且留住了數(shù)日，賞賜給潭柘寺御書(shū)金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座、壽山石觀(guān)音1尊、壽山石羅漢18尊。

【潭柘寺出土鍍金佛像】

【潭柘山嘉福寺觀(guān)音足跡】

康熙三十一年，康熙皇帝親撥庫(kù)銀1萬(wàn)兩，整修潭柘寺?？滴跞?，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫(xiě)了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。后代雍正、乾隆亦賜銀、匾、法瑯等，如今在潭柘寺乾隆皇帝墨寶甚多。

1929年蔣介石來(lái)北京時(shí)，曾專(zhuān)程到潭柘寺去進(jìn)香。1950年，北京市園林局接管了潭柘寺。文革期間，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毀壞和流失，建筑也受到了損壞。1978年，北京市政府撥款，重修潭柘寺。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路。中路主體建筑有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣位于山門(mén)外山坡上的安樂(lè)堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)?、御碑等。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔。

【潭柘寺塔林圣境】

明代之后，潭柘就成了京城百姓春游的一個(gè)固定場(chǎng)所，“四月潭柘觀(guān)佛蛇”已經(jīng)成為了京城百姓的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗。在每年潭柘寺舉辦“浴佛法會(huì)”、“蓮池大會(huì)”、“龍華圣會(huì)”等佛門(mén)盛會(huì)的時(shí)候，各地的游僧和善男信女涌入潭柘寺，成千上萬(wàn)，如風(fēng)如云。潭柘寺地處深山，交通不便。在歷史上曾形成了多條古香道，從不同的方向通往潭柘寺。這些古道有的是皇室或官家出資修建，有的是由與潭柘寺結(jié)有善緣的民間香會(huì)出自于對(duì)佛的虔誠(chéng)之心而集資修筑的，還有的是當(dāng)?shù)氐纳烫?hào)與百姓共同修筑的。這些古香道經(jīng)過(guò)了歷代不斷的整修，使用了幾百年乃至上千年，為潭柘寺的對(duì)外交往，為善男信女到潭柘寺進(jìn)香禮佛，發(fā)揮了巨大的作用。

尹龍剛，藍(lán)田縣白鹿原人，熱衷于傳統(tǒng)文化、歷史地理研究與實(shí)地探訪(fǎng)工作。

制作：張弦

潭柘寺里你所不知道的神秘之“最”

1

具有專(zhuān)門(mén)講授楞嚴(yán)經(jīng)的法壇---楞嚴(yán)壇

楞嚴(yán)在，正法在；楞嚴(yán)興，正法興。楞嚴(yán)壇是專(zhuān)門(mén)弘揚(yáng)楞嚴(yán)經(jīng)和楞嚴(yán)咒以及觀(guān)世音菩薩圣號(hào)的場(chǎng)所。楞嚴(yán)壇在廣善戒壇南面，為重檐亭式八面圓殿木結(jié)構(gòu)建筑，它的建筑形式十分獨(dú)特，其下面是一個(gè)八棱形的漢白玉須彌座，其外沿用漢白玉石欄桿圍護(hù)，直徑47尺。臺(tái)基上面是一座八面形的大殿，四面開(kāi)門(mén)，其它四面為木質(zhì)花欞窗。殿頂為雙重檐，下層檐仍為八面形，飛檐翹角，殿角上安有琉璃吻獸，下掛風(fēng)鈴，上層檐為圓形，呈傘狀，金色殿頂和重檐覆以黃色琉璃瓦，綠琉璃瓦剪邊。

殿頂為圓形攢尖頂，頂端為鎏金頂，楞嚴(yán)壇全高49尺。圓檐下豎懸《楞嚴(yán)壇》匾斗大方字。大殿外側(cè)正面掛有清乾隆帝手書(shū)“寂照真如”的橫匾。其余三面懸掛果親王弘瞻所題的“金姿寶像”和“慈云普覆”，另一面懸掛的是顯親王衍璜所寫(xiě)的“月鏡常圓”。

殿內(nèi)有一座八方形的佛壇，為木架結(jié)構(gòu)，高25尺，直徑16尺，各側(cè)都鑲有玻璃窗面，正中供奉楞嚴(yán)佛。在佛前的供桌上擺放著兩個(gè)瓷質(zhì)花瓶，瓶?jī)?nèi)插有康熙皇帝和乾隆皇帝所留下的芭蕉扇各一把，均為長(zhǎng)方形，古雅有致。除此之外還有用漢玉雕成的一支玉笛，以及孝圣皇后的御賜之物。在佛像后還有一面“莊嚴(yán)華光鏡”。

佛龕兩側(cè)有果親王弘瞻題寫(xiě)的楹聯(lián)：“登自在天，金口圓音宣落落；入三摩地，玉豪光相顯如如”。楞嚴(yán)壇由楞嚴(yán)勝會(huì)于雍正十三（1735）年創(chuàng)建，因年久失修于1971年將大殿拆除后僅存一座八角形的殿基，2013年重新復(fù)建。在北京地區(qū)大約有6300左右自然村莊8000多座寺廟，登記造冊(cè)的也有4315座寺院，但是具有楞嚴(yán)壇的寺院僅此一家。

2

具有奇異的“鳳戲龍”圖案

清朝那位把持朝政近半個(gè)世紀(jì)的慈禧太后，對(duì)潭柘寺情有獨(dú)鐘，除敬香拜佛外，她也想受人供奉，流芳百世。所以，她讓奕?把“鳳在上龍?jiān)谙隆钡镍P戲龍圖案，嵌在了毗盧閣的屋脊背面。此圖案不用說(shuō)在別的寺院，就是在任何的地方(除清西陵慈禧墓)也是獨(dú)一無(wú)二的。

3

具有萬(wàn)歲行宮和宮廷辦公的朝房

建寺以來(lái)，歷代的許多皇帝都來(lái)過(guò)潭柘寺，很多皇帝登基后的第一件事，也是到潭柘寺來(lái)進(jìn)香禮佛，為此，皇親國(guó)戚非常重視它的建設(shè)和發(fā)展，并多次撥專(zhuān)款進(jìn)行整修和擴(kuò)建，特別是清代的康熙、雍正、乾隆、嘉慶四位皇帝對(duì)潭柘寺更是情有獨(dú)鐘。清朝在寺院內(nèi)建萬(wàn)歲行宮。萬(wàn)歲行宮在寺院東路，大雄寶殿東側(cè)，分東、西兩進(jìn)院落，約1000余平方米。行宮院北房是青山居，供皇帝來(lái)寺進(jìn)香時(shí)居住、用膳的地方。

行宮院東側(cè)有5間配房，這里是御茶房，是專(zhuān)門(mén)為皇帝燒水沏茶和制作小食品的地方。按照大清律條，皇帝居住過(guò)的地方別人是不許住的，只能改作佛殿，否則就是大逆不道?；实凼翘惰纤伦畹拇笫┲?，也就是僧人們心目中的“財(cái)神”，因而僧人將原皇帝住過(guò)的地方改作了財(cái)神殿。行宮院南房是清康熙皇帝賜名的延清閣，延清閣是皇帝處理朝政和登高賞景的地方。除此之外，寺院還獨(dú)有東、西朝房。在山門(mén)前左右各有五間平房，三明兩暗，硬山式，紅墻灰瓦，明間前面出廊，稱(chēng)為“朝房”，是皇帝進(jìn)香禮佛，避暑小住期間，隨行的文武官員處理公務(wù)和等侯皇帝召見(jiàn)的地方，所以，這里的平房稱(chēng)為“朝房”。

4

具有柘樹(shù)千嶂的自然景觀(guān)

柘樹(shù)是潭柘寺賴(lài)以成名的寶貴樹(shù)木。柘樹(shù)又名黃桑、奴柘，為?？菩棠?，雌雄異株，夏季開(kāi)花，果實(shí)似桑椹，紅色，可以食用，其根、莖、皮、葉、果實(shí)均可入藥。柘樹(shù)木質(zhì)堅(jiān)硬，紋理細(xì)密，可制做高級(jí)家具。樹(shù)枝有彈性，古人用以做弓背。葉可以養(yǎng)蠶，蠶絲特亮。

據(jù)說(shuō)有一年僧錄司舉辦全國(guó)的佛門(mén)大法會(huì)，潭柘寺的僧人穿著用柘蠶絲織成的面料，用柘木染色而制成的僧衣前去赴會(huì)，僧衣顯得十分亮麗，與眾不同，而得全國(guó)佛門(mén)仰慕之至。柘樹(shù)在北方以及世界上特別稀有和珍貴。

5

具有雌前雄后，左雌右雄的表象

寺院開(kāi)山祖師在建寺時(shí)，按照《易經(jīng)》第“十一卦泰卦”的內(nèi)容“三陰在前，三陽(yáng)在后” 設(shè)計(jì)建設(shè)的。所以，寺院有三處雄雌異位的地方，一是山門(mén)前兩個(gè)石獅子左雌右雄；二是寺內(nèi)行宮院娘娘住在前殿，皇帝住在后宮的雌前雄后現(xiàn)象，恰與北京宮殿相左；三是嵌在毗盧閣的屋脊背面上的“龍下鳳上的”奇異圖案。這種顯像在其它寺院是見(jiàn)不到的。

6

具有民間之冠的鍍金劍光吻帶

在大雄寶殿房頂屋脊的兩端，安放著一對(duì)巨大的琉璃鴟吻，為三樣十一拼正吻，高2.9米，僅比故宮太和殿上的正吻小0.5米，這在北京的古建筑中是相當(dāng)大的，為民間之冠。鴟吻?？?/a>大張，銀牙凌翹，在其前后兩側(cè)各盤(pán)有一條“S”形的金龍，金龍為鮮亮的明黃色，鑲嵌在橙黃色的琉璃大吻上十分醒目。

這對(duì)巨大的琉璃鴟吻是清代重修大殿時(shí)，仿照原來(lái)元代大吻的樣式燒制的，立于1692年。在鴟吻的兩側(cè)，各系有一條金光閃閃的鎖鏈，名叫“鍍金劍光吻帶”，是康熙皇帝的御賜之物。

7

具有與親王等級(jí)的鎮(zhèn)脊戧獸

北京的天安門(mén)是皇城的正門(mén)，脊頂上的戧獸數(shù)量為九個(gè)，“九”這個(gè)數(shù)字只有皇帝才可以用，而潭柘寺大雄寶殿上的戧獸為七個(gè)，只比天安門(mén)低了一個(gè)等級(jí)，與親王等級(jí)相同。最前面的是“騎風(fēng)仙人”,后面的排列順序?yàn)辇垺ⅧP、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)。

8

具有寓意百事如意的神樹(shù)

“百事如意樹(shù)”在毗盧閣前西側(cè)。這是一棵柏樹(shù)與一棵柿子樹(shù)相伴共生，像一對(duì)情侶一樣緊緊地?fù)肀г谝黄稹Ｈ藗內(nèi)∑渲C音，“柏（百）柿（事）”因而稱(chēng)其為百事如意樹(shù)。

據(jù)說(shuō)摸了百事如意樹(shù)，就可以在一年之內(nèi)百事如意，特別是新婚夫婦，共同摸了百樹(shù)如意樹(shù)，就可以百年好合，白頭偕老。

9

具有皇家?jiàn)蕵?lè)標(biāo)志的流杯亭

在行宮院后的帝后宮院的中間就是著名的流杯亭，這座流杯亭名叫“猗玕亭”，“猗玕”指帶水的美妙玉石，而這也正是流杯亭的美妙之處。

北京的流杯亭共有六處七座，即故宮乾隆花園的楔賞亭、中南海的流水音亭、圓明圓的坐石臨流亭和寄情咸暢亭、恭王府花園的沁秋亭、北安河七王墳退潛別墅的流杯亭，再有就是潭柘寺的這座猗玕亭。這七座流杯亭中有四座建在皇家園林和皇家內(nèi)院之中，兩座建在親王府邸，而這兩位親王也非普通親王可比，恭親王奕曾擔(dān)任議政王，享受雙王俸祿，權(quán)傾朝野，是一人之下，萬(wàn)萬(wàn)人之上，“炙手可熱權(quán)勢(shì)絕倫”的人物。

七王指醇親王奕譞他是光緒帝的親父，宣統(tǒng)皇帝的親祖父。即使潭柘寺的流杯亭也是建在皇帝的行宮院之中的，以此看來(lái)，流杯亭這種獨(dú)特的建筑在當(dāng)時(shí)皇家所獨(dú)有的，此外任何人都是不準(zhǔn)建造的。在北京眾多的寺廟中，潭柘寺獨(dú)享此榮，可見(jiàn)其地位之高。

10

具有神奇的天賜“石魚(yú)”

潭柘寺神“石魚(yú)”的傳說(shuō)故事早已家喻戶(hù)曉。在龍王殿前檐下的左側(cè)，掛有一條石魚(yú)，長(zhǎng)5尺，黑綠色，遠(yuǎn)看似銅，近看是石，這是一塊含銅的石料雕制而成的，其聲如金石，若敲擊其不同的部位，可以發(fā)出不同的聲響，十分悅耳，猶如樂(lè)器。有人說(shuō)這是在清代落入潭柘寺的一塊含銅量很高的大塊隕石。

這條石魚(yú)廣有神力，天下南七北六十三個(gè)省，哪個(gè)省發(fā)生了旱災(zāi)，只要敲擊一下魚(yú)身上相應(yīng)的部位，那個(gè)地方就能夠下雨；人的身上什么地方有了傷病，只要用手摸一下魚(yú)身上的相應(yīng)的部位，傷病就可以痊愈。只要是善男信女的心地虔誠(chéng)，就會(huì)百靈百驗(yàn)，因而信奉者極多，石魚(yú)也就變成了神“石魚(yú)”了。

原創(chuàng)文章：任成壯

圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)及景區(qū)

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