非遺新成員——林姓“請老祖”民俗
上個月
龍文區(qū)林姓“請老祖”民俗
就是其中之一
今天
就讓我們一起來認識
龍文區(qū)級非遺大家庭的“新成員”吧！
為追本溯源，弘揚祖德宗功，繼述忠孝傳家、敦親睦族之家風，自明末清初以來(1945 年至1992 年停止，1993 年恢復)，龍文區(qū)林姓“請老祖”民俗活動延續(xù)至今有300 多年。起初只請嘉定元年龍溪知縣林大章（子民尊稱為“林大章公），后增請明朝大學士、“閣老”林釬和千古忠義的化身-比干。
一是子民根據(jù)自身生產(chǎn)生活需要，把先輩奉為老祖，祈求保佑風調(diào)雨順，五谷豐登；二是子民為后世子孫計，把先輩奉為老祖，祈求保佑家族添丁進財、貴人頻出，體現(xiàn)的是家族的團結與榮耀；三是子民豐衣足食后，出于更高層次的精神追求，把先輩奉為老祖，祈求社會和諧，保佑子民延續(xù)傳承，康寧發(fā)展。
該活動在每年農(nóng)歷冬至日舉行，同一姓氏的不同村或社輪流把老祖的牌位從一社請到另一社供奉起來，目的是請老祖宗庇佑該姓裔孫，寄托心愿，表達祈福求財、祛病禳災、保境安民、五谷豐登等愿景。舉行活動時，旌旗飄揚，賓客云集，林氏宗親身穿各式服裝，列隊健步，抬鑾駕八抬管轎，各種藝陣鼓樂，繞境巡安祈福。
請老祖活動之所以延續(xù)傳承至今，得益于政府長期以來對民間傳統(tǒng)文化的合理管控。同時，民間信仰活動對穩(wěn)定社會秩序也有一定的積極作用。其中，民國時期，中國同盟會會員、1911 年11 月11 日光復漳州主要成員、曾任龍溪縣縣長的林者仁（1881－1950）對請老祖活動做了有益推動，作為林姓傳承史上的重要人物，林者仁身居高位又體恤下情，關心林氏宗親的宗教信仰，宏揚民間傳統(tǒng)文化。
主要內(nèi)容
?宗親集結。 冬至日當天上午九時許，林氏宗親在當年主辦社宗祠集中。
?迎老祖。 人員前往上一年主辦社的宗祠，宗親、宗長列隊開大門迎接。
?請老祖入轎。 上一年主辦社的宗長讀祭文，請老祖入轎。老祖神牌請放于紅盤中，而后入轎安坐。
?送老祖。宗長宣布起轎，隊伍按照順序出發(fā)前往當年主辦社行進。
?迎老祖入祠。 主辦社宗祠內(nèi)宗長宣布老祖入祠，爾后進燈，隨后各社宗長代表入祠，列隊，傳承人宣讀祭文，舉行三獻禮祭拜儀式。
?老祖供奉安位入坐。 祭拜完成后，老祖安位入坐，之后由各宗親和信男信女祭拜。老祖牌位存放的宗祠平日封門，只在每年大寒日掃祖墓時、冬至日請老祖那天或宗親中辦丁結婚日開放。
?宗親聯(lián)誼。 現(xiàn)場組織薌劇表演，宗親交流。
目前參與請老祖活動的龍文區(qū)十二社林姓分別是（以明朝末期各社官職大小排列）：漳州龍文區(qū)洞口社、天宅社、東嶼社、蓮池社、埔山社、景山社、湖苑社、石倉社、科坑社、龍頭社、烏石社、登科社，這也是十二社輪流請老祖的順序。此外，請老祖活動還會邀請林氏鄉(xiāng)親社參加，主要有：漳州龍文區(qū)土坪社、土白社、霞貫社，漳州薌城區(qū)竹林社、桃林社、市尾、園坑，仙景、油記，漳州龍海普邊社、象山社、崇福社、西月、角美東山等，廈門雁塔等地，有廣泛群眾基礎。
歷史淵源
龍文區(qū)林姓請老祖源自感恩,該活動自明末東鄉(xiāng)林姓請的老祖是林大章,當?shù)厝俗鸱Q為“林大章公”，為浙江嘉興人,紹熙元年庚戍(1190 年)余復榜甲科進士,任龍溪縣知縣,嘉年(1208 年)以通直郎大理寺評事知龍溪縣事,卒于任上,葬于龍文區(qū)觀音山。子民感恩林大章秉公執(zhí)法、為官勤政、為民公正,在林大章辭世后,林姓族人一致尊他為恩父并將林大章墓作為祖墓,希望他庇佑林氏一族風調(diào)雨順、五谷豐登。請祖活動傳承至民國時,除了請林大章老祖外,又多請了一位老祖林釬。林釬生于明萬歷七年(公元1579 年),卒于明崇禎九年(公元1636 年),以“清恬異常，高風亮節(jié)”名聞于世，龍溪縣洞口社人（今藍田街道洞口社），深得崇禎皇帝的器重,拜為東閣大學士,入閣參與軍國大事。把林釬奉為老祖來請,是為了弘揚他為官清廉，剛正不阿的精神。2010 年之后,請老祖活動再次變化,社民們又把殷商時期的人物比干奉為老祖,連同林大章、林釬一起請。比干作為上古時期的人物,是紂王之叔,把他奉為老祖,可從側面反映林姓傳承歷史悠久,綿延不絕，把比干奉為老祖，反映了民眾中正善良，愿為忠臣、諫臣的渴望，要求族人做人忠、孝、廉、節(jié)，與比干身上所折射的忠君愛國、諫臣極則的思想有共通之處。
重要價值
該項目是以鄉(xiāng)愁為基因、以鄉(xiāng)情為紐帶、以先輩先賢為楷模、以鄉(xiāng)村為空間，實現(xiàn)教化鄉(xiāng)里、涵育鄉(xiāng)風、促進鄉(xiāng)村治理和社會穩(wěn)定的重要精神力量，寄托著人們心中最單純質(zhì)樸的訴求，人們渴求生活幸福安康、家庭和諧美滿。同時，該項目能廣泛發(fā)揮優(yōu)秀歷史文化名人的積極影響力，提高人們對先輩先賢認識和了解，更好地發(fā)揮其對國家、對家鄉(xiāng)的認同作用,有效提高對家國的歸屬感、使命感,更好地凝聚人心、聚合力量、整合社會,促進人心和順、社會和諧。
來源：龍文區(qū)融媒體中心
編輯：趙露佳
審核：王葉青
監(jiān)制：黃瑞土
漳州林姓與臺灣的淵源關系 林姓
林盛發(fā)文 林南中圖
漳州是臺胞重要祖籍地、臺灣文化重要發(fā)祥地。在歷史的演進過程中，漳臺“本是同根生，本是一家人”，有著“地緣近、血緣親、文緣深、商緣廣、法緣久”的“五緣”關系。有個數(shù)據(jù)最能體現(xiàn)“一家人”的概念：臺灣現(xiàn)有2300萬人口中，祖籍漳州的約占三分之一強，至少有110多個姓氏近1000萬臺胞的根在漳州。
早在遠古時期，就曾經(jīng)有一條橫貫臺灣海峽的“東山陸橋”，把漳州和臺灣連在一起。到了明末，漳州人顏思齊拉開了臺灣大規(guī)模開發(fā)的序幕，被尊為“開臺王”。此后，大批漳州移民成為開發(fā)臺灣的主力軍。在開發(fā)建設臺灣的過程中，復臺麾將陳澤、林鳳，獻圖收臺何斌，收臺要將何儀，重建基隆何祐，平臺策士黃性震，復臺“破肚總兵”藍理，治臺名將藍廷珍，籌臺宗匠藍鼎元，“他齋先生”陳夢林，“鴨母王”朱一貴，農(nóng)民起義領袖林爽文、莊大田、戴潮春、張丙，“阿里山神”吳鳳，開蘭鼻祖吳沙，開蘭元勛陳輝煌，嘉義大戶翁裕，臺灣水利事業(yè)奠基人林成祖、郭元汾，熱心公益事業(yè)的“板橋林家”，臺灣近代化功臣林維源，滿門忠烈的“霧峰林家”(林文察、林朝棟等)，抗日英雄簡大獅，閩南護法首領林祖密，“臺灣美術開山祖師”謝穎蘇，史學家連雅堂，享譽全球的文學大師林語堂等等。
一部臺灣發(fā)展史，竟然有如此之多漳州人的名字與之緊密相連，這在全國任何一個地區(qū)都是絕無僅有的，以至于兩岸許多研究臺灣的學者都認為：“漳州人對臺灣政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的發(fā)展，貢獻很大。”“歷史事實雄辯地說明，在開發(fā)和建設臺灣過程中，漳州移民出了尤其多的力量。臺灣土地上到處流著漳州人的汗水，臺胞的‘根’在大陸，漳州是一枝特別粗的‘根’?！鄙踔吝B史學家都指出：研究臺灣歷史，不能不和漳州歷史文化聯(lián)系起來考察；研究漳州歷史，不可或缺漳州人開臺的業(yè)績。
臺灣人的“根”在大陸，而在漳州的“根”，尤顯粗壯、厚重、深長。歷史事實雄辯地說明，在開發(fā)和建設臺灣過程中，漳州移民出貢獻尤多，其中以漳州林姓最有成就。正如廈門大學原臺灣研究所所長陳孔立教授所指出的：“漳州移民在臺灣開發(fā)史上作出了重要的貢獻?！闭闹萘中站庸ω蕚?，影響深遠。
特別值得一提的是，漳州林姓在臺灣奮斗打拼“出頭天”的故事，由此成了大陸同胞移民開發(fā)、建設、保護臺灣一個經(jīng)典范例和樣榜。臺灣“霧峰林家”與“板橋林家”百年史即是明證。
乾隆十九年(公元1754年)，福建平和人林石遷入臺灣臺中縣霧峰鄉(xiāng)，成為霧峰林姓始祖。林石的后裔子孫出了不少歷史名人，如清代福建陸路提督、太子少保林文察，清代臺灣撫墾局局長林朝棟，民國初年著名企業(yè)家林祖密等人。林文察曾經(jīng)因為“平叛”有功，受獎大片山地。他雇人種植大量樟腦樹并經(jīng)營樟腦工商實業(yè)，產(chǎn)品銷往日本等地，贏得巨額利潤，成了臺中首富，并有“臺灣樟腦王”之稱。
乾隆四十三年(公元1778年)，白石堡莆山(今屬福建省龍海市角美鎮(zhèn)埔美村吉上社)人林應寅遷入臺灣淡水廳興直堡新莊(今屬臺北縣新莊市)。林應寅之子林平侯善于經(jīng)營商業(yè)和農(nóng)業(yè)，是19世紀初享有盛譽的臺灣巨富。咸豐年間，林平侯之子林國華、林國芳遷移板橋，經(jīng)商發(fā)財，成為清代全臺首富。對于公益事業(yè)，林氏歷來出手大方，如在臺北地區(qū)捐資興辦教育事業(yè)等，致使林家名聲遠揚。
板橋林家致富后，不忘愛國愛鄉(xiāng)。對國家，第三代的林維源曾一次為山西省賑災捐獻白銀20萬兩；還曾先后捐銀各50萬兩，用以鞏固臺灣海防和抗法戰(zhàn)爭的善后；又捐銀200萬兩，資助清政府發(fā)展海軍，只可惜被慈禧太后挪用建了頤和園，故有“一個頤和園，‘板橋林家’建了半個”之說。對故鄉(xiāng)，從第二代的林平侯起到第五代的林爾嘉，在祖家龍溪縣莆山莊創(chuàng)辦“永澤堂林氏義莊”，以臺灣淡水海山堡相當于600多畝水田的收成，用以資助家貧族人；又創(chuàng)辦“莆山學堂”資助祖家親屬的子弟讀書；還引種香蕉、龍眼等良種，資助祖家發(fā)展經(jīng)濟。林爾嘉在廈門市鼓浪嶼興建的菽莊花園，至今仍是最吸引旅客的景點。林爾嘉還帶頭組織東南亞鄉(xiāng)親捐獻3萬兩，興修漳州九龍江防洪堤。“板橋林家”造福桑梓的善舉，令祖地親人代代感念不已。
1895年至1945年間，臺灣淪為日本的殖民地，入臺人數(shù)逐年減少，臺灣民眾返回大陸居住的數(shù)量有所增加。囿于日本人推行皇民化政策，強制臺灣人改成日本式的復姓，一大批臺灣民眾拒絕加入日本國籍，拒改日本姓，內(nèi)渡漳州祖家居住，著名的有“板橋林家”、“霧峰林家”的許多子弟紛紛內(nèi)渡回到閩南。“板橋林家”的林維源攜子孫林爾嘉、林熊征內(nèi)渡廈門，“霧峰林家”的林祖密與兒子林正亨、林正熊等回漳州，祖地漳州成為臺灣人內(nèi)渡的最理想最安全家園。
1945年8月抗日戰(zhàn)爭勝利，臺灣光復，閩南人再次刮起移居“臺灣熱”。福建有10多萬軍政公務人員隨國民黨去臺灣，著名的有漳州的林學淵、林有壬等等。據(jù)統(tǒng)計，臺灣光復后從漳州去臺人員就有13946人，他們在漳州的親屬有26095戶137339人。國民黨軍隊撤離大陸時，從漳州帶走大批壯丁，僅東山被抓壯丁就達3766人，其中就有眾多的林姓鄉(xiāng)親；同時有近千名在黨政軍警界任職的漳州人及家屬隨國民黨退至臺灣，如林者仁、林裕德等等。
改革開放以來，隨著海峽兩岸關系的不斷發(fā)展，民間交往日趨頻繁，漳州籍林姓臺灣同胞紛紛從臺灣回到家鄉(xiāng)尋根謁祖、定居，如原國民黨副主席林澄枝、原國民黨司法院院長林洋港等；還有林義杰、林樹生、林旺松等，曾二十多次回家鄉(xiāng)尋根謁祖，來往不絕。平和龍峰頭林氏裔孫、原籍臺灣宜蘭、八十年代初回到大陸的著名經(jīng)濟學家、前世界銀行副行長、首席經(jīng)濟學家林毅夫，也多次回到龍峰頭拜謁祖先。中共中央候補委員、全國臺聯(lián)副會長林明月也多次回漳浦尋根謁祖。此外，許多漳籍的大陸配偶也赴臺定居尋親，形成新一波熱潮，加強兩地的交流與合作，推動了漳臺文化邁上新臺階。
“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。”在臺灣歷史上，漳州移民尤其是林姓人士在拓殖開發(fā)、建設發(fā)展、繁榮發(fā)達、捍衛(wèi)保護臺灣上承前啟后、前赴后繼發(fā)揮了極大的作用。這里有歷史上鄭成功的得力將領林鳳、施瑯，收復臺灣的手下名將林潮，臺灣鎮(zhèn)總兵林亮，農(nóng)民起義領袖林爽文，臺灣水利事業(yè)奠基人林成祖，熱心公益事業(yè)的板橋林維源，滿門忠烈的“霧峰林家”林文察、林朝棟等等。
近代的抗日保臺英雄林少貓，愛國人士林爾嘉，民主先驅(qū)林獻堂，閩南護法首領林祖密，世界文學大師林語堂等等；現(xiàn)代的有“司法部長”林洋港，“交通部長”林金生，前任臺灣新竹市長林政則等等；當代的有國民黨要員林豐正、林中森、林益世、林澄枝、林永樂、林鎮(zhèn)夷（有待求證）、林國慶、林德福等等，民進黨要員林義雄等等，以及如今活躍在臺灣各界的漳裔聞人林正杰，無黨派團結聯(lián)盟主席林炳坤，國泰產(chǎn)物保險公司董事長林頂立，經(jīng)濟學家林毅夫，歷史學家林衡道，工商界杰出人士林明成，著名作家林文月，文藝界云門創(chuàng)始人林懷民，著名明星林志玲，體育界（NBA新秀）林書豪，歌手林志炫等等，舉不勝舉，功績殊甚。
一部臺灣發(fā)展史，處處可見漳州移民尤其是林姓人士拼搏奮斗的足跡和取得的璀璨業(yè)績。有如此之多漳州林姓的名字與之緊密相連，這在全國任何一個地區(qū)都是絕無僅有的。漳州林姓對臺灣政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的貢獻之大、影響之廣、作用之深，由此可見一斑。
誠然，由于歷史、政治、經(jīng)濟、文化變化的諸多因素，造就了漳州移民（尤其是林姓人士）與生俱來的“愛拼才會贏”的開拓進取意識、“扭成一股繩”的團隊精神、“輸人不輸陣”的堅強意志，勾勒成了一幅幅頗具特色的漳州林姓遷徙臺灣發(fā)展變化軌跡的地圖，從而使得我們可以十分清晰地看到一條貫穿始終的傳承脈絡：上下五千年，從炎黃傳衍于中原，于兩晉唐宋元播遷到福建閩南，于明清從閩南漳州遷徙到臺灣，移居到海外，所有這些無不充分說明了我們的根在中原，源自華夏，漳臺一家。我們都是炎黃子孫，中華民族必然生生不息，延綿不斷。
原創(chuàng)：林盛發(fā)、林南中
本文來源：美篇“南風”2020年3月10日發(fā)布
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