溫得和克
景點(diǎn)介紹 納米比亞首都溫得和克，溫得和克（Windhoek），意為風(fēng)口，是一座美麗的小城。位于納米比亞海拔１７２８米的中央高地上。人口２１萬（１９９９年估計），一半以上的居民為白人。與非洲的大多數(shù)城市相比，這里的街道和建筑物顯得分外干凈、整潔。
納米比亞溫得和克
神秘，浪漫的捷克
捷克，神秘，浪漫
捷克你可能聽著不熟悉，說布拉格你肯定很熟。
當(dāng)年蔡依林的“布拉格廣場”唱遍大街小巷，也帶火了布拉格，不知多少忠粉在老城廣場苦苦尋找歌詞里的許愿池。
布拉格沒有布拉格廣場，只有老城廣場；布拉格廣場上沒有許愿池，只有噴泉。
就像尼采說的，當(dāng)我想到一個詞來表達(dá)神秘時，我只想到了布拉格。
米蘭·昆德拉的“生命中不能承受之輕”滿足了一切文藝青年的所有幻想，餐廳，咖啡店，教堂，雕像，建筑......
除了布拉格，捷克的另一個標(biāo)簽正是克洛姆羅夫（CK小鎮(zhèn)），一座被遺忘的中世紀(jì)小鎮(zhèn)。
橙黃的世界，哥特式，文藝復(fù)興式，巴洛克式風(fēng)格建筑隨處可見。
高高低低的城堡，搭配紅瓦綠樹藍(lán)天白云 Teresa-5271
CK小鎮(zhèn)，就是童話世界的樣子。小心翼翼地走在石板路上，總是生怕驚醒這座百年小鎮(zhèn)。
東歐這片土地，很慢，真的很慢，很適合慢慢旅游的你，甚至完全不用做攻略就可以走。
董克義‖ 積石山秧歌表演的儀規(guī)與禮俗
作者簡介：
董克義，知名文化學(xué)者和“花兒”學(xué)者。原積石山縣志編輯部總編輯。系中國民協(xié)會員、中國民協(xié)“花兒”文化委員會副主任、省民協(xié)理事、省民俗學(xué)會理事、甘肅省保安族文化研究會理事和學(xué)術(shù)顧問、甘肅廣播電視大學(xué)河隴文化研究所客座研究員、臨夏州民協(xié)主席。
秧歌源于巫術(shù)，源于儺，與育秧、插秧和耕田的勞動生活有密切關(guān)系，也與古代祭祀農(nóng)神祈求豐收，祈福禳災(zāi)時所唱的頌歌、禳歌有關(guān)。據(jù)有關(guān)書籍記載，早在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時代就有了社火這一民間娛樂活動?！讹L(fēng)俗通》記載：“百日之勞，一日之樂，集社燃火，群歌群舞，集社燃火而舞之蹈之，祈于天禱于地，以獲吉也。”《續(xù)修導(dǎo)河縣志》也載：“遇豐年，則扮演社火，即鄉(xiāng)人儺之遺意”。由此我們可以知道，玩秧歌的主要目的是祈福禳災(zāi)、送太平祝福和歡度新春佳節(jié)。這一民間歌舞形式和樂舞文化源遠(yuǎn)流長，并不斷演變發(fā)展，形成一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗。不同的地域，文化傳統(tǒng)、審美心理、民風(fēng)民俗等存在差異，秧歌也多姿多彩，形成各自獨(dú)特的風(fēng)格和表演的儀規(guī)與禮俗。同樣，積石山秧歌在歷史的發(fā)展演變中也形成了一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗。
一、請秧歌
這是一種邀請秧歌隊(duì)的儀式。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，某莊村組織起秧歌隊(duì)，和秧歌隊(duì)有親戚關(guān)系或有傳統(tǒng)往來的村莊或個人，要提前邀請秧歌隊(duì)，訂下日子，到時前來表演。秧歌隊(duì)根據(jù)傳統(tǒng)的行程線路（俗稱馬路）和邀請的次序，訂下并答復(fù)送秧歌的時間。這種邀請儀式一般在臘月進(jìn)行。請秧歌是，選兩位在村中有一定身份和威望的人，備好請柬（俗稱請票），還要帶一些禮品，到秧歌主子家去請。請柬的準(zhǔn)備還很有講究，寫好的請柬要疊好，制成一面小三角火焰旗，并在請柬上插兩根雞毛（有的在旗桿上插一火燎過的雞毛），意為對秧歌隊(duì)送太平盼得非常急切。
請柬內(nèi)容有多種寫法，通用式樣如下：
請柬：
近聞貴莊燈政司辦起高佳社火一架，起龍飛鳳鳴之舞，頌陽春白雪之歌，敬請于瑞月×日，燈鼓早降，慶賀太平。
×××村×、×、×眾姓請
××年臘月××日
二、請神
玩秧歌的主要目的之一是寄托向天地神靈祈福于人間的愿望，祈福禳災(zāi)、送太平祝福。秧歌隊(duì)既是一支賀新春，豐富春節(jié)文化生活的文藝隊(duì)，又是代表天地神靈降吉慶送太平的隊(duì)伍，正如唱詞所云：“香煙沖開南天門，娘娘坐不住斗牛宮；玉皇爺坐不住靈霄殿，打發(fā)的神靈落凡塵”、“ 靈霄殿上領(lǐng)了旨，各莊村里送太平”等傳統(tǒng)秧歌隊(duì)的所有角色，幾乎都有“神”的身份，幾乎都有傳奇的身世和非凡的本領(lǐng)。因此，積石山秧歌隊(duì)正式起身表演時，第一項(xiàng)儀式就是請神。請神后，秧歌隊(duì)的所有角色都有了“神”的身份，秧歌隊(duì)才開始“借口傳言的送太平”。請神也成了積石山秧歌隊(duì)必須進(jìn)行的傳統(tǒng)儀規(guī)。
請神儀式，地點(diǎn)一般是在本村場院，秧歌隊(duì)全體人員，按照各自的角色要求，裝扮齊整，依次跪在喜神方向奉香，秧歌主子或指定人員唱財寶神曲或報子曲或秧歌曲請神，請畢后磕頭起身，到本村莊的廟（或佛寺或道觀）降香。請神時秧歌隊(duì)有多少個角色，一般在唱詞中或一一指名道姓，或用概括性的語言，都要請到。也有的秧歌隊(duì)到本村莊的廟（或佛寺或道觀）舉行請神儀式。
三、降香
降香是積石山秧歌隊(duì)必須進(jìn)行的傳統(tǒng)儀規(guī)，是一種敬神、娛神和祈福禳災(zāi)的儀式。三種情況下，秧歌隊(duì)必須進(jìn)行降香儀式。
一是秧歌隊(duì)首演降香。秧歌隊(duì)經(jīng)過排練、彩排后正式首演時，首先要到本村莊的廟（或佛寺或道觀）降香。秧歌首演的第一件事，就是到本村莊的廟（或佛寺或道觀）降香，以告慰神靈。彩排后的秧歌隊(duì)來到廟（或佛寺或道觀）前，先表演集體歌舞，再唱一段專用于降香的秧歌曲（有財寶神的還要唱專用于降香的財寶神曲）。具體內(nèi)容還要視寺、廟、觀而定，供奉的對象不同，其唱詞也有差異，基本要求是唱詞要與寺、廟、觀和廟中供奉的神、佛相關(guān)。比如到廟上降香，就唱：“廟門上，栽桅桿，青龍纏身；廟院里，栽松柏，冬夏常青。我秧歌，來降香，一點(diǎn)誠心；福神爺，護(hù)佑我，年保吉慶”等，以此向神、佛表達(dá)祈求消除旱澇天災(zāi)、人丁病痛、六畜瘟神、口舌是非，保佑國泰民安、人壽年豐、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺、牛羊成群的美好愿望，也向神靈祈求保佑秧歌隊(duì)出行順利。然后秧歌隊(duì)進(jìn)入院中，雙膝跪地，虔誠地焚香化黃、澆奠酒，再退出，完成了降香儀式。有的秧歌隊(duì)上香完畢后，還要由廟官向神靈陪侍要卦，待要到上卦后再磕頭起身，比如安集鄉(xiāng)五山廟秧歌隊(duì)。
二是秧歌隊(duì)進(jìn)村降香。秧歌被邀請到別的村莊表演，如果這個村莊有寺、廟、觀，首先要去降香，然后再到村莊里表演。在外村降香的儀式與在本村莊首演降香基本相同，其主旨是祈求神、佛護(hù)佑該村平安吉祥，保佑秧歌隊(duì)演出順利成功等。
三是秧歌隊(duì)卸將降香。卸將降香，也稱“臥龍”。過了正月十五元宵節(jié)，秧歌隊(duì)要卸裝，結(jié)束表演，俗稱卸將。卸將時秧歌隊(duì)還要到廟（或佛寺或道觀）里降香，再到一個指定地點(diǎn)或十字路口卸裝，把紙做的道具燒掉，偃旗息鼓，悄無聲息地散去，有的甚至連頭也不回一下，這樣，這一年的秧歌就算玩結(jié)束了。也有的秧歌隊(duì)，卸將時不去降香，在正月十五或十六，在本村場院表演一番，吃個團(tuán)圓飯，就告結(jié)束。
四、探馬與送報單
探馬，也叫探子，指做偵查工作的人。探馬活動是一種迎請秧歌隊(duì)的禮儀和儀式。邀請秧歌隊(duì)村莊，在秧歌隊(duì)到本村莊送秧歌的當(dāng)天，要派出自己的探馬，去秧歌隊(duì)的村莊或村莊口，迎請秧歌隊(duì)，一是表達(dá)迎請之意；二是給秧歌隊(duì)帶路，做向?qū)В蝗亲鰝刹楣ぷ?，將秧歌?duì)的人數(shù)、何時能到村莊等情況搞清楚及時反饋，以便迎候和接待等。探馬人數(shù)多少不等，一般2～4人。探馬和秧歌隊(duì)接上頭后，探馬唱“報子”表達(dá)來意（秧歌隊(duì)中有財寶神時，探馬還唱財寶神曲表達(dá)來意），秧歌隊(duì)也要唱“報子” （秧歌隊(duì)中有財寶神時，財寶神也要用財寶神曲對唱），你問我答，對唱一番，然后在探馬的陪同下，秧歌隊(duì)緩緩來到被邀請的村莊路口?？斓酱迩f口時，探馬先回去報告，村莊中接秧歌的人便迎候在村莊路口，待秧歌隊(duì)一到，點(diǎn)燃鞭炮，迎接秧歌隊(duì)，至此，探馬算完成了迎請任務(wù)。
探馬活動是一種迎請秧歌隊(duì)的禮儀和儀式，與之相對的是送報單，是秧歌隊(duì)向邀請的村莊送秧歌時的報告禮儀和儀式。秧歌隊(duì)快到被邀請的村莊口時，派出使者（也叫“報子”）向被邀請村莊的迎候者送“報單”，一是與接秧歌隊(duì)的村莊接洽，二是表達(dá)秧歌隊(duì)送太平、送吉祥之意。使者和村莊的迎候者接上頭，送上報單后，使者唱“報子”表達(dá)來意，迎候者也要唱“報子”，你問我答，對唱一番，然后使者回到秧歌隊(duì)中復(fù)命。
五、討封與封賞
討封與封賞是積石山秧歌的一種民俗活動，也是一種傳統(tǒng)的儀規(guī)。秧歌隊(duì)在行進(jìn)過程中，有的人雙手持香跪或者站在秧歌隊(duì)前面討封，以祈求神佛的襄助和護(hù)佑。討封的內(nèi)容主要有求兒女、求驅(qū)邪治病藥方、求錢財、求富貴、求吉祥等。討封的方式，一是討封者跪或者站在秧歌隊(duì)前面，用唱“報子”的形式把要討封的事項(xiàng)表達(dá)出來；二是討封者跪在秧歌隊(duì)前面，有人把要討封的事項(xiàng)或愿望告訴秧歌隊(duì)。秧歌隊(duì)遇到討封者，要根據(jù)討封者討封的事項(xiàng)，用“報子”進(jìn)行封賞，并把事先準(zhǔn)備好的具有象征意義的核桃、棗、水果糖等賞給討封者，這項(xiàng)任務(wù)一般由走在最前面的太傅擔(dān)當(dāng)。討封者得到封賞后，要磕頭或鞠躬致謝，還要饋贈一些錢。
六、備餞
備餞是秧歌隊(duì)路過村莊、單位等時的一種短暫接待和答謝儀式，備餞者需要經(jīng)過一番認(rèn)真的準(zhǔn)備，秧歌隊(duì)則需按規(guī)程進(jìn)行表演答謝。在秧歌隊(duì)路過的村莊和單位，或扎彩門，或掛彩幅，路旁和門口設(shè)香案，擺上桌子，燒香點(diǎn)燈（官餞除外），準(zhǔn)備好熱茶、煙酒、糖果（有的還備有菜肴），等秧歌隊(duì)到來，鞭炮一響，東家一行便拄香下跪，焚黃表（官餞除外），迎接秧歌隊(duì)，然后敬煙、敬茶、敬酒。秧歌隊(duì)“見相作賦”，唱上幾段表示吉祥祝福的秧歌曲（有財寶神的同時還要唱財寶神曲），秧歌隊(duì)的各方陣按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番。
備餞有公餞、私餞、官餞之分。
公餞一般以村莊為單位，在村口舉行，體現(xiàn)著村莊與村莊之間的友情。
私餞一般以一戶或聯(lián)戶為單位，在秧歌隊(duì)經(jīng)過的家門口或場院舉行。備餞者與玩秧歌的村莊互有娘舅、姻親、姨表親等親戚關(guān)系。私餞除準(zhǔn)備好熱茶、煙酒、糖果等外，還要給秧歌隊(duì)中的親戚披紅。還有一種最簡單的私餞，那就是秧歌隊(duì)經(jīng)過集鎮(zhèn)、縣城街道的商鋪時，商鋪為討吉祥和向秧歌隊(duì)表示歡迎之意，一般都要燃放鞭炮致意，這時秧歌隊(duì)的各方陣也要按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番表示答謝。
官餞是秧歌隊(duì)沿途經(jīng)過的的行政、事業(yè)、企業(yè)單位所進(jìn)行的備餞活動，一般也按當(dāng)?shù)厝罕妭漯T的習(xí)俗和規(guī)矩進(jìn)行，除準(zhǔn)備好熱茶、煙酒、糖果等外，大多還要送“紅包”，給各秧歌隊(duì)一點(diǎn)經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助。
七、迎候接待
迎候接待工作是迎請村的主要工作，包括從秧歌隊(duì)入村莊開始，到表演結(jié)束后送出村為止的全過程。按照傳統(tǒng)的習(xí)俗，接待秧歌被視為迎神接駕，因此必須周密細(xì)致地安排。
搞好迎候接待，必須做好以下諸事宜。
一是要有一套系統(tǒng)的組織班子，有明確的分工。要選一個總負(fù)責(zé)人，一般由村莊的負(fù)責(zé)人擔(dān)任，然后分幾個組，如迎候、陪侍、采購、茶水酒菜、勤雜等組，各指定一名負(fù)責(zé)人，分項(xiàng)負(fù)責(zé)，各負(fù)其責(zé)。迎候、陪侍一般多由村中德高望重且懂秧歌規(guī)程的老年人承擔(dān)，其余由全村的青壯年擔(dān)任。
二是有充分的準(zhǔn)備。一支秧歌隊(duì)幾十甚至上百號人，搞好接待工作不是一件容易的事，因此要有充分的準(zhǔn)備。諸如扎彩門、掛橫幅、布置表演場地、黃表錢馬、香燭鞭炮、桌椅板凳、茶具、酒具、餐具、香煙、茶水、酒菜等，要提前一一準(zhǔn)備妥當(dāng)。
三是搞好迎候。迎候包括到村口的迎候和整個接待過程中的迎候，這項(xiàng)任務(wù)一般多由村中德高望重且懂秧歌規(guī)程的老年人承擔(dān)。秧歌隊(duì)到村的當(dāng)日，在村口彩門下，設(shè)香案，擺上桌子，燒香點(diǎn)燈，等秧歌隊(duì)到來，鞭炮一響，東家一行便拄香下跪，焚黃表（官餞除外），迎接秧歌隊(duì)。期間還有一個禮俗就是互問“報子”、互唱秧歌曲（秧歌隊(duì)中有財寶神時，還要互唱財寶神曲），一般先主后賓，主人表示對秧歌隊(duì)的夸贊和迎候之情，秧歌隊(duì)（一般由太傅演唱）表示送太平、夸贊村莊的山水人文和感謝之意。然后秧歌隊(duì)進(jìn)村進(jìn)行表演，各方陣按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演完畢后，表演折子戲。折子戲表演開始后，沒有表演折子戲任務(wù)的演員，被請到村中指定的人家，進(jìn)行招待。
四是做好招待。招待地點(diǎn)，一般選在庭院寬敞，在村中有一定聲望，家庭和睦，熱情好客的家中進(jìn)行，也有的分散到各個家中招待。待折子戲表演開始后，沒有表演折子戲任務(wù)的演員，被請到村中指定的人家，進(jìn)行招待。陪侍的人要陪侍好秧歌隊(duì)的主席團(tuán)和主要的角色，（秧歌隊(duì)中有財寶神時，這時脫離秧歌隊(duì)，被請到指定的人家唱財寶神并進(jìn)行招待，懂財寶神規(guī)程和演唱的的人要陪侍、對唱），其他的角色也有專門的接待人員。當(dāng)他們分別在院中落座，開始看茶、敬煙，隨之按主次端上已準(zhǔn)備好的主食、菜肴。每桌都由專人陪侍，添茶、敬酒、敬菜。過去農(nóng)村生活困難，多上大碗燴菜，如今生活改善了，飯菜也講究精美豐盛。表演折子戲的角色也乘演出空隙，被邀請去進(jìn)行招待。席間敬酒時大多還對唱秧歌曲和財寶神曲，互相或謙辭、或恭維、或考問，其樂融融。特別是財寶神演唱，還有一整套的程序與儀規(guī)，或問答，或討封，或賞封，喜慶祥和，妙語連珠，妙趣橫生。
秧歌隊(duì)的接待一般是集體接待，也有私人接待的，特別是對“財寶神”隊(duì)私人接待的較多。
八、告別起身
秧歌隊(duì)完成演出后，要舉行告別起身儀式。秧歌隊(duì)重新整起隊(duì)伍，鑼鼓嗩吶齊鳴。首先秧歌隊(duì)（一般由太傅演唱）唱秧歌曲，一是表示東道主的盛情款待；二是表示秧歌隊(duì)將病痛災(zāi)難、口舌是非等不祥和禍患帶出財門，扔到荒郊野外，將平安、吉祥、財富等留給東道主的祝愿。東道主也要唱秧歌曲，一是夸贊秧歌隊(duì)精彩的表演，二是表示謙辭，招待不周希望原諒包涵，并祝福秧歌隊(duì)回程一路順風(fēng)。其次各方陣進(jìn)行退場表演，按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番，然后打道回府。當(dāng)秧歌隊(duì)出彩門（財門）時，東道主和太傅等還問答“報子”（有財寶神的還要酬唱財寶神曲），主要內(nèi)容為將不祥和禍患帶出財門，將平安、吉祥、財富等留給東道主等，一般都有相對固定的唱詞。
九、回神卸將
回神卸將是積石山秧歌隊(duì)必須進(jìn)行的傳統(tǒng)儀規(guī)?；厣裥秾⒋篌w有兩種情形。
一是有的秧歌隊(duì)每天表演完畢回到村莊，都要進(jìn)行回神卸將儀式。這種回神卸將儀式比較簡略，先在秧歌隊(duì)每天動身的場院奉香；再唱一段諸如“三教神靈在上聽，今日上馬到如今；太平送到某某村，領(lǐng)了弟子返本營；來是降下千年福，去是留下萬年恩；新點(diǎn)青香新點(diǎn)燈，雙膝點(diǎn)跪在本營；眾姓弟子謝神靈，香煙頭上上天宮；后有所求再奉請，再領(lǐng)弟子送太平；叩首三拜起平身，脫衣摘帽返家中。”之類的財寶神曲或報子；然后全體磕頭，最后卸妝回家。這時秧歌主子還要簡單總結(jié)一下這一天的表演等情況，還要安排第二天要去的村莊及注意的事項(xiàng)。
二是結(jié)束這年的表演時再回神卸降，也叫“臥龍”。大多數(shù)秧歌隊(duì)到正月十五或十六，結(jié)束這年的表演，舉行回神卸降儀式。卸降回神地點(diǎn)也有講究，有的選在寺廟旁，在寺廟里降香后舉行回神卸降儀式；有的選在沒有人家的大地里或十字路口舉行回神卸降儀式；有的選在本村場院中舉行回神卸降儀式。回神卸降儀式大體是固定的：一是進(jìn)行規(guī)定的入場表演；二是表演完畢后全體下跪、焚香；三是點(diǎn)燃事先準(zhǔn)備好的柴草；四是秧歌主子領(lǐng)著太傅等角色唱回神的財寶神曲或報子曲或秧歌曲，主要內(nèi)容一是答謝各位神靈，二是恭送各位神靈回天宮，三是表示對各位神靈“來是降下千年福，去是留下萬年恩”、“保佑著地方上落太平”的祈求和愿望；五是全體磕頭；六是起身把紙做的道具、舊的不能再用的戲服等燒掉；七是秧歌主子作總結(jié)，并安排服裝、道具的保存等事宜；最后偃旗息鼓，悄無聲息地散去，有的甚至講求連頭也不回一下。這樣，這一年的秧歌就算玩結(jié)束了。舉行回神卸降儀式時要求秧歌隊(duì)要人員齊全，不能缺少一人。
十、玩秧歌的禁忌
玩秧歌的主要目的是寄托向天地神靈祈福于人間的愿望，祈福禳災(zāi)、送太平祝福和慶賀豐收、娛樂助興、歡度新春佳節(jié)。這一民間歌舞形式和樂舞文化源遠(yuǎn)流長，并不斷演變發(fā)展，形成一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗，同樣也形成和留下諸多禁忌。
一、年景不好或發(fā)生不幸事件是忌諱玩秧歌。遇年景不好，如遇大的旱災(zāi)、大的雹災(zāi)、大的水災(zāi)、大的蟲災(zāi)等，莊稼歉收時不玩秧歌。若該年發(fā)生影響全莊村的不幸事件，如年輕人非正常死亡等，也忌諱玩秧歌。
二、忌婦女裝扮秧歌身子。這是幾千年來形成的男尊女卑封建習(xí)俗在秧歌中的反映。一在封建社會里男尊女卑，婦女一直處于從屬地位；二是玩秧歌是到寺廟降香有祭祀儀規(guī)，而這種活動在封建社會里是禁止婦女參加的；三是在接秧歌請財神的過程中，一般都是由村莊里德高望重的中老年男性化表拄香，對秧歌、財寶神行跪拜之禮，由于過去婦女地位低下，這種場合是不允許婦女參加的。因此，禁止婦女裝扮秧歌身子。不過這種現(xiàn)象已發(fā)生變化，近十幾年來，隨著思想的解放，目前許多秧歌隊(duì)，也吸收女性扮秧歌身子，但限于裝扮臘花、船姑娘、搖婆等角色。
三、唱吉不唱兇。積石山秧歌的唱詞非常豐富，每一道儀規(guī)，每一個角色，無論是問答報子、財寶神、秧歌曲還是唱小調(diào)，既非常靈活，又形成有比較固定的唱詞。這些唱詞一是慶賀這一年國泰民安，人壽年豐，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，財源廣進(jìn)，人丁興旺；二是娛樂，歡度新春佳節(jié)；三是娛神，寄托向天地神靈祈福于人間的愿望；四是向鄰村親朋好友送吉祥太平和新年祝福。因此，講求“唱吉不唱兇”、“唱喜不唱憂”“唱勝不唱敗”、“唱好不唱壞”，講求謙遜、夸贊、恭維，忌諱粗俗、不吉利的語言，禁唱諸如斬、殺、死、兇等不吉利的詞曲，還忌諱粗俗不雅觀的動作。在問答報子、財寶神時，若遇答的不全或不對的情況時，也忌諱譏諷；有時遇到不講理或糾纏不休的人，秧歌隊(duì)封報子的人也要盡量委婉地勸說。
四、兩隊(duì)秧歌相遇時忌響動。秧歌隊(duì)既是一支賀新春降吉慶送太平的文藝隊(duì)，但它也代表的是一支出征的軍隊(duì)，因此傳統(tǒng)上要求盡可能避免兩支秧歌隊(duì)相遇，以防兩軍交戰(zhàn)。但如不巧相遇時，為防兩軍摩擦、交戰(zhàn)，兩支秧歌隊(duì)要停止隊(duì)伍前進(jìn)，并保持一定的距離。這時兩隊(duì)的秧歌主子上前接洽，相互協(xié)商。達(dá)成協(xié)議后，雙方一切響器皆停，人不出聲，一隊(duì)讓到道路一旁，另一隊(duì)秧歌隊(duì)從另一旁悄然而過。如處理不慎，往往引發(fā)事端。不過近年來，由于秧歌隊(duì)在春節(jié)期間到縣城或州城匯演，秧歌隊(duì)多，觀眾也多，道路也比較寬暢，為了不停止行進(jìn)表演，兩支秧歌隊(duì)相遇時，按照靠右行的交通法規(guī)，各自行進(jìn)表演，互不干涉。
（節(jié)選自董克義、齊正奎編著《積石山秧歌與財寶神文化》）
?南沙｜11.11.11.11！馬克生態(tài)園正式開業(yè)啦
今日早上11點(diǎn)11分，馬克村于馬克村生態(tài)園舉辦了“馬克生態(tài)園叕十一大食會”。這代表著集農(nóng)家美食、海鮮農(nóng)產(chǎn)品采購、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游于一體的馬克生態(tài)園正式開業(yè)啦！
此前，馬克村入圍省級“一村一品、一鎮(zhèn)一業(yè)”專業(yè)村，獲評“南沙生態(tài)旅游度假村”。借此機(jī)遇，馬克村依托十九涌海鮮市場的海鮮批發(fā)渠道和當(dāng)?shù)?a href='/zhongzhiye/' target=_blank>種植業(yè)基礎(chǔ)，結(jié)合毗鄰 西樵水道和南沙港快速的水陸交通優(yōu)勢，著力打造 250余畝的馬克生態(tài)園，大力推動落實(shí) 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，發(fā)展當(dāng)?shù)?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟(jì)。
記者了解到，本次活動包括 農(nóng)產(chǎn)品展銷、咸水歌表演、休閑垂釣、觀眾互動等內(nèi)容。來自當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)產(chǎn)品琳瑯滿目，吸引了大批街坊駐足觀看、購買。
此外，本次大食會還邀請了一眾傳媒明星、非遺專家、網(wǎng)紅大咖等，以 趣味體驗(yàn)、直播帶貨、現(xiàn)場品嘗等形式，展示馬克特色，并進(jìn)一步拓寬當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的銷路。現(xiàn)場呈現(xiàn)一派新農(nóng)村、新經(jīng)濟(jì)、新平臺的嶄新現(xiàn)象。
為大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，馬克村通過土地集約流轉(zhuǎn)的方式， 集約土地450多畝，引入了企業(yè)和個體戶參與連片土地經(jīng)營開發(fā)，共同打造集觀光、休閑、體驗(yàn)為一體的馬克村觀光休閑農(nóng)業(yè)園（分為 百果園和生態(tài)園兩部分），從而加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈，提高農(nóng)業(yè)綜合效益和競爭力，帶動農(nóng)民增收。
據(jù)馬克村黨委書記陳培根介紹，生態(tài)園以農(nóng)業(yè)觀光和度假為主，在舊建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行原址升級改造，整合現(xiàn)有資源，逐步打造成集便民廣場、內(nèi)河觀光碼頭、海鮮批發(fā)市場、椰林生態(tài)食堂、垂釣、采摘、水上綠道等多種休閑娛樂項(xiàng)目的田園綜合體。 目前已投入300多萬元專門用于園區(qū)水電安裝、道路和綠化提升等，為園區(qū)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
馬克大飯?zhí)?。馬克生態(tài)園供圖
馬克大碼頭。馬克生態(tài)園供圖
馬克村村民陳女士告訴記者，休閑園的建成，為她家增加了不少收入， “以往一畝地租金大概2000元左右，現(xiàn)在能達(dá)到3000元，而且自家種的農(nóng)產(chǎn)品也能在園里就近銷售，少跑了很多路。”
陳小姐說，以往到了晚上，村民們大多是待在家里，現(xiàn)在休閑園建成了，村里路也變寬、干凈了很多，飯后大家都喜歡到休閑園里散步，逛逛附近的碼頭，看看園里的格?；?/a>。
馮養(yǎng)馀攝
郭家華攝
當(dāng)前，馬克村生態(tài)園正在持續(xù)打造中，園內(nèi)休閑、餐飲、拓展培訓(xùn)配套設(shè)施一應(yīng)俱全，是 集親子研學(xué)教育、科普農(nóng)業(yè)知識、戶外拓展、疍家文化等多功能于一體的生態(tài)園。
【圖文記者 陳亨攀】
【編輯 肖華】
圖片特別注明除外
來源：微社區(qū)e家通東涌發(fā)布（微信號: xxsbejtdc）
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領(lǐng)克都市游樂園，你打卡了嗎？
說到領(lǐng)克，不僅是在每年的車展上都能成為整個展場別具一格的品牌，對于我們的客戶也是非常的友愛的，不僅都能打卡到這么潮流的都市游樂園，還有CO客大會這樣的領(lǐng)克車主盛宴。讓車展不僅是成年人放松的樂園，也能成為小朋友們的樂園，帶著小朋友們一起看車展的小伙伴們是不是已經(jīng)被留在我們的展場啦。大人們是不是遺憾童年沒有去過游樂園呀，現(xiàn)在機(jī)會來了，來體驗(yàn)一下領(lǐng)克的都市游樂園吧，不僅是一個小孩享受
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都市游樂場打造領(lǐng)克車主的專屬游樂場
領(lǐng)克展臺以“都市游樂場”為主題，在品牌5周年之際，現(xiàn)場特別設(shè)置了“領(lǐng)克5周年·奇妙時光機(jī)”互動體驗(yàn)環(huán)節(jié)，以“時光隧道”的形式再現(xiàn)品牌高光時刻，打造車展潮流秀場，一個潮流與玩趣并存的游樂場。這里就像‘大孩子的樂園’，就是我們一起玩的地方，領(lǐng)克的“游樂場”呈現(xiàn)出領(lǐng)克與用戶更好的，有趣味的，玩耍的車廠，穿插了很多休閑娛樂內(nèi)容,也有領(lǐng)克各車型的展車。DJ打碟、潮流服飾單
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都市游樂場體驗(yàn)領(lǐng)克不一樣的潮流生活
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領(lǐng)克都市游樂場夢幻開園，整個魔都的弄潮兒都來打卡咯
叮咚！領(lǐng)克都市游樂場空降長寧來福士！10月30日至11月4日，領(lǐng)克打造的都市冒險島再次啟航！這一次，潮咖領(lǐng)克用五彩斑斕重新定義都市生活，用奇幻冒險為都市潮人的奇思妙想插上翅膀。領(lǐng)克都市游樂場隱藏了6大潮能地帶，打卡任務(wù)就能獲得都市游樂場游戲幣，游戲幣能夠用來兌換神秘禮品！一進(jìn)場就看到能代表游樂場的“靈魂人物”旋轉(zhuǎn)木馬。還記得上一次坐旋轉(zhuǎn)木馬是什么時候嗎？看到這樣神奇夢幻的黑
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到過滿歸伊克薩瑪國家森林公園，你知道“伊克薩瑪”什么意思嗎？
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牙克石名片最新版，大美林城牙克石歡迎您！
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家鄉(xiāng)牙克石，那留給我無限感念的自然風(fēng)情
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鄂爾多斯市工會系統(tǒng)“追尋紅色記憶·提升綜合素質(zhì)”培訓(xùn)教育暨第二屆職工運(yùn)動會在鄂托克前旗舉辦
體育的魅力8月15日下午，鄂爾多斯市工會系統(tǒng)“追尋紅色記憶·提升綜合素質(zhì)”培訓(xùn)教育暨第二屆職工運(yùn)動會在鄂托克前旗舉辦。市總工會黨組書記、主席李強(qiáng)，鄂托克前旗旗委副書記、政府旗長布仁其木格，旗委常委、組織部部長白永峰，旗人大常委會副主任張永清，旗政協(xié)副主席圖婭，市總工會黨組成員、副主席吳明海，黨組成員、副主席蘇雅拉，調(diào)研員李雪，兼職副主席孟連成和各旗區(qū)總工會負(fù)責(zé)人出席開幕式。
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