古梅花觀，又名純陽宮，坐落在湖州城南金蓋山桐鳳(云巢)塢，始建于嘉慶元年（1796年），是道教中全真教龍門派在江南的活動(dòng)中心，是江南地區(qū)最大的道教子孫叢林。
嘉慶元年(1796年)，道士閔苕敷入金蓋山，建純陽宮，額曰“古梅花觀”，尊陸修靜為開山祖師。古梅花觀居住的道士先后有正一、靈寶、全真（即嗣龍門派）、上清和清微五個(gè)道教門派的道士。正一、靈寶、上清和清微因其居住人數(shù)少又不固定居住，所以其源流實(shí)難查實(shí)，故現(xiàn)之道統(tǒng)源流為全真教嗣龍門派之正統(tǒng)。
清咸豐十一年(1861年)，因兵燹古梅花觀被毀，僅存崇德堂。同治九年(1870年)開始重建，同治十三年竣工，著名教育家俞樾撰《金蓋山重建純陽宮記》，在文中他對“重殿洞門，深堂邃宇，土事、木事次第畢工，何其速也”，加以贊揚(yáng)。光緒十六年(1890年)，沈秉成等又建“大悲閣”、“玉皇閣”、“斗姆閣”和“佛祖殿”。光緒二十九年，湖州富商俞世德，在天將殿西南建“怡云院”。民國十二年(1923年)，上海鄭合因在“大悲閣”后建“凈塵廬”。古梅花觀共有建筑物137間，成為浙江最大的道觀之一。
古梅花觀隱而不露，遠(yuǎn)現(xiàn)近無，但一進(jìn)桐鳳塢則豁然開朗，似世外桃源，崇閣飛廊，酷似天庭圖案，使香客肅然起敬。梅花觀旁有子龍?zhí)?，觀前有白龍?zhí)?，觀后有白鶴亭，吳昌碩撰寫的對聯(lián)，“云排谷門神仙在，巢隱松間鸞風(fēng)棲”正是古梅花觀的寫照。
清順治十五年（公元一六五八年），陶靖庵、黃玨受戒于北京白云觀王常月，授以卷冊，遣歸金蓋山，啟全真教龍門云巢支派，清閔一得《金蓋心燈》曰："其昔居山者，田韓崇法，二屈崇玄，陸則學(xué)博而務(wù)本，宮之道高而無上，梅所事，近而無涯，若衛(wèi)與何，志維綱常而明哲者也，是皆足以參天育化，別開生面者。夫龍門一派，學(xué)窮性命，不事神奇，乃道而儒，儒道者也，啟派祖師為長春邱祖，名處機(jī)，元太祖師事之，呼曰儒仙，褒封五代，卒定天下，一言止殺之功也，呂祖之得加帝號。世祖武宗遁褒之。邱師王吉，號重陽。自此呂祖弟子，得邱一振，而宗風(fēng)丕著，此陶、黃之所以皈律。"
第十一代龍門道士閔一得（號懶云），提倡的神仙與忠臣孝子不二，出家與在家、出仕與入山各隨方便的思想，使龍門派更加世俗化。《覺云本支道統(tǒng)薪傳·后跋》云："自閔祖居'方便法派'而來，半多出自俗居有志之士，于是儒而道者日愈多，推行教法日益廣。今者云壇竟遍布于江浙。"閔一得啟龍門之方便法門 --嗣龍門，以三教-，自然而行大旨，居家在廟皆修道，忠孝節(jié)悌盡神仙，在龍門派發(fā)展史上可稱得史無前例也。此亦為我修纂此道統(tǒng)源流之由也，考其源流，古梅花觀龍門派嗣龍門亦接龍門道脈。