文昌，是蒼溪出名的旱碼頭。這旱碼頭，是相對靠近江河的水碼頭而言。在交通不便利的古代，人們建場鎮(zhèn)并不看好旱碼頭。因為靠江河的集市不但用水無憂，出行辦事或周轉(zhuǎn)物資都可以借水而行。因此，人們不相信，哪個旱碼頭能有持續(xù)千年的繁華。
那蒼溪的文昌場，何以成為一個例外呢？原因肯定很多，但這里有千年不倒的文昌宮存在，或許是其中的原因之一。
何為文昌宮？你可能不假思索地說，那不就是敬奉文昌帝君的神廟嗎？你只說對了一半。這里的文昌宮，最初可不是為敬奉文昌帝君而設，而是開設的一個學館。
在古代，人們迷信風水。文昌場還不叫文昌的時候，有人就認定這里是塊風水寶地。憑據(jù)就是下邊兩句話：兩山共一頭，獅子滾繡球。誰葬這塊地，世代作王侯。
這兩山，指當?shù)氐慕鹂脚c銓子寨（今權(quán)家寨）。一頭，指兩山共連的平壩，今文昌場的主體部分。如是立于可同時望到這兩山的合適位置，那里的地形確如兩只獅子在平壩上翻玩。既被認為是風水寶地，自然有人爭搶。古時，這里不但人居密集。金魁山這邊有道觀，銓子寨那邊有五香廟，都看好這獅滾繡球之地。試想，兩山間的平壩只有那么一點點地，到底供誰家去作墳地呢？聽老人們說，當?shù)卮笞鍫幍阶畈豢砷_交的時候，那偷尸移墳就是常事了。何為偷尸移墳？就是沒能入葬的家族，會偷偷地將入土者移到別處去。這樣，下葬者不但風水寶地沒占著，先人的尸骨都不知哪兒去了。最后，地方大族不得不坐下來談判，都贊同的方案就是：誰也別將寶地當墳地，一起出資建學館。于是，“文昌天下”的匾額掛上了學館的門庭。這就是當?shù)匚牟龑m的最初來歷。
有學館的教化，相傳這里后來還真出了個叫胡大華的進士。人們趕緊塑起文昌帝君的像，以求神靈保佑此地文脈永昌。還聽說，胡進士曾在陜西多處為官，每到一處必建文昌宮，推行家鄉(xiāng)以文育人的風氣。他家鄉(xiāng)的文昌宮更是聲名遠播了。人們索性將進士所居的山改作了金魁山，進士的家鄉(xiāng)就直接叫文昌了。
當?shù)匚牟龑m多次毀于兵火，曾數(shù)次移址。清代重建的文昌宮在金魁山與銓子寨的正中位置?，F(xiàn)在，文昌宮還因為曾是一代“布衣元帥”-的辦公處所及蒼溪縣蘇維埃政權(quán)的駐地而永載史冊。
當年，縣蘇維埃下設的土地、糧食、勞工、財政、文化、內(nèi)務等6個委員會以及保衛(wèi)局、交通局、經(jīng)濟處、革命法庭和軍區(qū)指揮部都曾分設文昌宮及附近。包括徐帥在內(nèi)的不少紅四方面軍將領，曾在此謀劃過重要的川陜戰(zhàn)事。因此，這里的文昌宮還有紅色的情懷，更讓它聞名遐邇。
文昌宮的部分古建筑雖已損毀，但徐帥辦公的那個清幽四合小院還保存完好。穿斗結(jié)構(gòu)的12間平房，苔卷漫生的青瓦，滄桑的木格窗、木門，堅硬的板壁梁架，青石鋪就的小天井，元帥拴馬的老樹，都無不沉靜地立在那里。與一墻之隔的喧囂立在一起，與永不磨滅的那段歲月立在一起。（胡博∕文）