凈信寺，位于蓮花峰東麓的金沖村境內，距青陽縣城僅八公里。沿金山村后拾階而上一公里許，在一片修篁掩映之中便隱約可見一座不起眼的廟宇，這便是“凈信寺”。當地人稱“老庵”。相傳唐代那個修道成佛的瘋癲和尚道濟曾在此居庵多年。
據《九華山志》載，凈信寺始建于唐代，一名“安禪院”，又名“碧云庵”，俗稱“老庵”。南宋詩僧釋希坦將碧云庵修葺、擴建后易名“凈信寺”。釋希坦，號率庵，工詩，著有《九華詩集》，早佚，舊志中尚存其詩五首，現志僅存《九華崇壽塔》和《七步泉》二首。現在的凈信寺主殿三間系明成化十六年(公元1480年)住持僧覺凈攜徒明順、明通所建。大殿為全石結構，不僅四壁為青麻條石壘砌，而且整個殿宇的梁、柱、斗拱皆系青麻石鑿成，有一人合圍粗細，并云紋雕刻。正門柁梁之上刻“風調雨順，國泰民安”八個正楷大字。整個建筑盡顯古拙、渾樸。像這種完全的石質性建筑在當地古時多用于修建在官道上的供旅人歇腳用的“路亭”，作為廟宇性建筑，尤其在盛產木材的皖南山區(qū)，棄木擇石的做法還不多見，在整個九華山圣地的現存廟宇中也僅此一座。不知當年覺凈住持是出于何種用意，至今仍是一個迷。另一個有趣的現象是這座寺廟的廟門棄正求斜，居南偏東約三十度“歪開”著。
另據現寺主滌冰和尚介紹說：此廟自古以來夏日寺內無蚊蠅。民間也傳說，唐時的醫(yī)圣藥王孫思邈的后世傳人陸仲遠曾居此專研、實踐其師的《千金要方》和《千金翼方》，行醫(yī)鄉(xiāng)里，并結合自己的實踐、心得潛心編撰了一部《千金圣慧方》惠澤后人。又說陸仲遠不忘師恩，將其師的圣像——俗稱“藥王菩薩”供奉在大殿之上日夜朝拜。自此后，四周的蚊蠅也懾于藥王爺的法力不敢進入寺內。藥王菩薩至今尚供奉寺內。
凈信寺的神奇還在于其獨特的地理位置。廟門出向西側是逶迤南去，壁立千仞，峰巒交錯的“筆架山”脈——九華山后山；廟門出向東側的山體失勢，腳下是一馬平川的村舍農田；背靠山勢平坦的“平山頂”；位置山腰“橫排”——當地人因此又稱廟址為“排上”。按懂風水的老者說法：此為“太師椅”狀，是個風水地，暗合左青龍，右白虎。只不過右白虎——筆架山過于高峻險惡；而左側輪空，青龍缺勢，于是當年希坦和尚在修葺擴建寺廟時在寺廟的左前方建一七級石塔。塔高五米，略向南傾，微呈“S”狀，形同兵器譜上的蛇形劍，立于危巖之上，名曰：青峰。遠觀青峰塔恰似一柄直刺天空的“青龍”與左側“白虎”確具分庭抗禮之勢。又傳說凈信寺廟址“排上”，暗合“竹排”。而凈信寺的西側泉潴峰側有一終年不進陽光的山溝——陰洼。泉潴峰頂有一天泉，清澈甘冽，泉水四時不竭，溢流成溪，順“陰洼”而下經凈信寺，向東南方向流去，名“龍溪”。因“竹排”極易被水流失，犯凈信寺“流逝不?！敝桑柿⑶喾逅枣?zhèn)之，寓青峰塔為定“排”的“篙”。當然這都是些傳說和不足信的迷信說法，不過在當時的時代和文化背景下，不排除有這種建造思想的可能。但有一點我們可以肯定，就凈信寺環(huán)境布局和寺內柁梁上的石刻以及“歪門”來看，在宋代時，外來宗教文化在與中國傳統(tǒng)道教文化碰撞中已有了明顯的本土化和世俗化痕跡。
凈信寺還有一個迷，那就是“彎橋”。彎橋不叫“彎橋”，而叫“龍溪橋”，又稱“凈信橋”。也是詩僧希坦建于宋寶慶年間(公元1226年)，雙孔石板平橋。橋的怪異處是橋身呈箭頭狀，即“>”形。如果把龍溪看作箭桿，龍? ?橋看作箭頭，恰似一枝直指前方蓄勢待發(fā)的弦上“箭”了。而古橋、古塔和古寺又呈一個神秘的三角犄勢。其中的究竟寓意何在，恐怕只有當年的希坦知道了。
自古寺院多莊田?；蚴枪俑n予的“口分田”；或是信士的“施田”；或是寺院用香火所得“購置田”?？蓛粜潘碌那f田卻是犯沙門戒律所得：清嘉慶二十二年九月日寺內和尚廊法與當地財主打，-，“贏”“金長茂水田壹畝計十六丘”，且言明其“子孫不得執(zhí)回”，“刊碑永遠此據”等。此碑刻至今還鑲在寺門沿右下側。
凈信寺的確是個“風水寶地”。因得天獨厚的自然環(huán)境，這里還孕育過奇特的天象：曾有本地香客和游人兩次在凈信寺目睹了蓮花峰峰頂出現海市蜃樓。一次發(fā)生在2000年農歷正月十六下午三時；一次發(fā)生在同年5月11日的上午十時左右。兩次出現均為雨霽放晴，據目擊者說，蓮花峰上空，云霓之上又顯“蓮花”，兩朵“蓮花”互為呼應，蔚為壯觀。凈信寺不僅古老、神秘，而且自然風光也非常迷人。除緊倚凈信寺的泉潴峰外，還有與泉潴峰隔洼相望的狀若古人黛髻高綰的螺髻峰，以及中蓮花峰等，奇峰疊嶂；幽谷嗚翠。這里的自然景觀與人文景觀交相輝??；佛教氛圍與民間傳說更把凈信寺蒙上了一層神秘色彩。