烏蘭察布巖畫

烏蘭察布巖畫分布于烏蘭察布盟各地。東從四子王旗起，西至烏拉特中旗西部，以達(dá)爾罕茂明安聯(lián)名旗查干教包蘇木推-廟，都崇敖包蘇木沙很，德里哈達(dá)，滿都拉蘇木南吉板登，新寶力格蘇木禪番乎熱，烏特攔中旗，東北部若格其格山一節(jié)分布最為集中。

草原巖畫是先民們在漫長的歷史發(fā)展過程中，生息繁衍、生產(chǎn)活動、思維信仰、圖騰文字的真實(shí)寫照，也是人類社會進(jìn)步、自然環(huán)境變遷的歷史佐證。據(jù)史學(xué)家考證，烏蘭察布市境內(nèi)的草原巖畫，最早創(chuàng)作于一萬年以前，最近的也有數(shù)百年的歷史。

草原巖畫主要分布在四子王旗衛(wèi)井蘇木西北約50公里處查干哈夏圖的一個臺地西側(cè)的斜坡上，坡面傾斜度為40。左右，從有巖畫的巖石順斜坡而下，三四十米處是一條南北向的季節(jié)河。在這面積約1×1公里的斜坡上，高度不同的巖石盤散落其間。巖石的色澤為灰白色，石質(zhì)雖然略粗，但石面卻較為平滑，好象大自然專門為古代藝術(shù)家們準(zhǔn)備了一塊又一塊的天然畫布，供其展示藝術(shù)才華。巖畫內(nèi)容全部是奇蹄類動物的蹄印。另外，在察右后旗三井泉鄉(xiāng)三井泉村的丘陵上也發(fā)現(xiàn)許多巖畫。內(nèi)容有北山羊、奔羊、符號等。

這些巖畫的發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古草原游牧文化的豐富與神秘，值得去探尋觀瞻。

從烏蘭察布巖畫的構(gòu)圖風(fēng)格，題材內(nèi)容，制作方法和大自然侵蝕程度，可以分為五個時期。

最早是遠(yuǎn)古時代原始氏族部落的作品，這是巖畫的鼎盛時期，大約始于公元前兩千年。那時這里尚是一派森林草原的景色，生活在這里的以狩獵為主的氏族，開始雕刻山巖。圖像大都是野生動物，人面形，具有荒野風(fēng)味的粗獷舞蹈，以及單轅的兩輪車等，畫面最大特點(diǎn)是象形性強(qiáng)，雖繁簡相參，形態(tài)各異，但都是寫實(shí)之作。

第二時期，屬于北狄、匈奴人的作品，時代約在戰(zhàn)國至兩漢。動物形象大都是各種家禽。其中鑿刻在百靈廟東北草原上的一副圖畫非常有趣：兩個馬形，一個嘴成鳥喙，有一系尾的舞者，還有動物蹄印和山羊形等。形態(tài)生動逼真，表現(xiàn)了作者豐富的想象力和嫻熟的雕刻技巧。

第三時期是北朝鮮卑人、突厥人的作品。以多種動物圖案為主要特征，有騎者、三花馬、駱駝以及一些非常規(guī)范化、反復(fù)出現(xiàn)的類似突厥字母的符號。

第四時期是元代大同城和德宇路（內(nèi)蒙古達(dá)茂旗一帶）漢族游人的作品，有神像、官人像以及虎形。這時的巖畫已進(jìn)入尾聲階段，作品了草荒率，手法粗劣，已失去了遠(yuǎn)古巖畫那種質(zhì)樸、傳神、夸張的藝術(shù)特色。

再有一些便是近代蒙古-劃刻的蒙、藏文的六字真言，可稱作第五時期的作品。歷代的獵人、游牧人鑿刻在烏蘭察布草原石崖上千姿百態(tài)的巖畫，不僅準(zhǔn)確地記錄了早至四千多年前，直至近代各族游牧人的生活情景，而且從中可以約略地看到草原各族所經(jīng)歷的變遷，它是一部反映內(nèi)蒙古草原各族文明歷程的畫卷。

巖畫題材廣泛，內(nèi)容豐富，有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、轱兩、舞蹈、動物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號、人面像、云、太陽、0等等。其中尤以家畜和放牧為最多，反映了北方游牧民族的生活情況。據(jù)研究所得，這些巖畫是先民在漫長的年代里陸續(xù)制作，其中屬于新石器時代制作的畫面，有車輛、放牧、騎者、動物，北朝時期的巖畫，多為圖案化，程式化和抽象化的圖形，以及酷似古突厥文字母的符號。此外，還有長矛、二齒杈、動物圖案等。隋唐、元年清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫內(nèi)容反映了北方游牧民族的社會生活、風(fēng)? ?習(xí)慣以及他們的思想意識，是極為原始質(zhì)樸的繪畫藝術(shù)品。

巖畫以青銅時代游牧人作品為主，作畫的民族有原始民族部落，其后則有匈奴，突厥蒙古人和漢族等，其中，尤以突厥巖畫最有特色。究竟為什么先輩把繪畫藝術(shù)畫在巖石上，而且歷經(jīng)風(fēng)吹日曬，仍保持完好，至今仍是謎，而且?guī)r畫大多分布在北方游牧民族生活的地方。游人來此游覽，可為大漠草原，而心生豪邁之情，又可通過巖畫一覽游牧民族的社會生活全貌，其中韻味只有身臨此景，方可有所感覺。