翁丁原始部落文化旅游區(qū)

AAAA級(jí)旅游景區(qū)

翁丁原始村落

翁丁的“翁”為水，“丁”為接，翁丁，意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以此得名。翁丁原始村落距縣城30公里，屬勐角鄉(xiāng)管轄范圍，共有98戶人家，400多人。因?yàn)樵摯宓侥壳盀橹惯€保留著許多佤家的傳統(tǒng)習(xí)俗和信仰而稱之為原始村落。

寨樁是佤家的一種圖騰崇拜，一般位于寨中央的打歌場(chǎng)，代表著有人類(lèi)在這里繁衍生息，最高的那桿是用龍竹制的幡桿，頂部有幾圈竹篾做的飾物，上部故意插些刺刺的篾條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器，就像漢人用艾蒿避邪，桃樹(shù)驅(qū)鬼，門(mén)神護(hù)家一樣。篾圈下面，有一尺長(zhǎng)的木船，代表著一帆風(fēng)順，木船下面，有一條木魚(yú)，代表年年有余，有船就有水，有水就有魚(yú)，這預(yù)示著全村風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)事大吉。幡桿旁，是棵人高的木塔樁，雕刻極粗獷，全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過(guò)，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的圖案，有圓點(diǎn)、方塊、三角塊、條塊，分別代表世上人間賴以生存的天地山川和一草一木。木塔幡桿旁，還有一個(gè)木樁，頂上釘了個(gè)木盆，這是賧佛用的木盆。桿腳下有個(gè)鵝卵石代表著寨心。每逢節(jié)日吉慶還要在竹桿上掛一條五尺長(zhǎng)的白布幡，這又容納了小乘佛教的禮俗。這時(shí)，家家戶戶都帶著食物來(lái)供奉寨樁，寨樁周?chē)褲M了食物，插滿了許多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少圍著寨樁載歌載舞共慶一年的豐收，乞求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺等。因此樹(shù)有寨樁的廣場(chǎng)，既作為全寨祭神、祭鬼，舉行宗教儀式的重要場(chǎng)所，又作為全村寨佳節(jié)聚會(huì)、歌舞歡慶的理想之地。翁丁的寨樁充分說(shuō)明了佤家有自己的信仰，自己的追求，堅(jiān)信自己的傳說(shuō)，寄托了一種美好的愿望，寄托著一種誠(chéng)懇的期盼和追求。

關(guān)于佤族居住地點(diǎn)，傳說(shuō)最初多是一族即為一寨的。為便于通婚，在同一個(gè)地方，有幾個(gè)不同姓氏的寨子，挨在一起。后來(lái)，不同姓氏的寨子并成為一個(gè)寨子了，各個(gè)姓氏還是分片住在一起。各個(gè)姓氏聚居之間，雖無(wú)明顯分割開(kāi)的標(biāo)志，但哪一姓氏住在哪一片，或者說(shuō)，哪一片是哪一姓，本寨的人是很清楚的。就比如說(shuō)，翁丁村，左上方是李家，右上方是楊家；左下方是肖家，右下方是趙家。楊家是這個(gè)寨子的創(chuàng)始人，所以這個(gè)寨子的頭人選在楊家。

佤族村寨都有一片神林，并把其中的一棵古老的大樹(shù)作為寨神或樹(shù)神的居所。翁丁寨的神林就在村子的左邊，里面還有一個(gè)祭祀房，逢年過(guò)節(jié)或全村有什么大事都要到那里搞祭祀活動(dòng)，乞求鬼神保佑全村平安健康、五谷豐登、人畜興旺等。神林里的樹(shù)從沒(méi)人亂砍，因而現(xiàn)在長(zhǎng)得非常茂盛。此外，佤族還有一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，那就是人死了以后實(shí)行土葬，不留墳?zāi)?，所以說(shuō)，到下次埋人的時(shí)候有可能挖到舊墓，這時(shí)你只要把墓穴中的骨頭先揀起，等墓穴完全挖好后再將骨頭置于墓穴底，或放在墓穴外即可，絕不會(huì)有人說(shuō)你亂動(dòng)祖墳與你理論，這也是佤族節(jié)約土地資源的一大貢獻(xiàn)。人死了，家里只能存放一天，然后就去安葬，每10天供一次飯，連續(xù)3次，3次以后也就是30天以后不再認(rèn)墳，這種風(fēng)俗習(xí)慣一直延續(xù)到今天。

佤族房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)原始獨(dú)特，鐵三角是每家都必備的，用于生火、支鍋?zhàn)鲲垼筘i食的灶一般在靠門(mén)的一角搭建。火塘自進(jìn)新房生起火后，就要讓火種保存下來(lái)，不得熄滅，就如漢人不能斷香火一樣，除非重建房屋或全村有什么大災(zāi)、送走舊年時(shí)才可以滅火外，那時(shí)又要舉行取新火儀式了。

翁丁村是老年過(guò)后第一天即大年三十開(kāi)始滅舊火取新火的，? ??時(shí)，全村共同買(mǎi)一頭小公豬，各家各戶拿一些茶葉米送到村外老人鉆木取新火處，待搞好各種宗教活動(dòng)后，各家各戶就依次用干柴在燃燒的新火堆里點(diǎn)上火苗帶回家，各自生起自家的新火。這火塘，不用火時(shí)，就用火灰把它埋起，用時(shí)再刨開(kāi)吹一吹，火塘上有一個(gè)炕巴，主要用來(lái)烘烤東西，進(jìn)門(mén)上方的這個(gè)簡(jiǎn)易0，是堆放雜物的地方。佤族置于火塘的三腳是家庭團(tuán)結(jié)的象征，火塘用的火則是家庭興旺的象征。另外，佤族還以火塘上的炕笆喻父親，挨著火塘的0喻母親。所以佤族家中的火塘、三腳、炕笆、0，過(guò)去外人是不能隨便觸動(dòng)的。一進(jìn)門(mén)面對(duì)火塘正對(duì)面，一般是年老者及尊貴的客人方可上座，長(zhǎng)輩的寢室也就是那個(gè)位置，一家人一般就圍著火塘邊睡，新婚夫婦，可在進(jìn)門(mén)的左下方圍出一間房間。一進(jìn)門(mén)前方的右下角，一般是搞宗教活動(dòng)、祭祖的地方。另外，翁丁村還保持著編織、紡織、印染等傳統(tǒng)工藝及手碓、腳碓等習(xí)俗。

翁丁村在保持著傳統(tǒng)信仰的同時(shí)，正和全縣人民一道向著文明、健康、科學(xué)的新型生活方式前進(jìn)。

地址：云南省臨滄市滄源佤族自治縣勐角鄉(xiāng)翁丁村

類(lèi)型：民俗村古鎮(zhèn)古村采摘/農(nóng)家樂(lè)

游玩時(shí)間：建議3-4小時(shí)

開(kāi)放時(shí)間：

08:00-18:00。

門(mén)票：

翁丁原始部落成人票50元

翁丁原始部落保存最為完整的佤族村寨，云南嘎多月亮古寨！

云南臨滄市的滄源縣，位于祖國(guó)西南邊陲，與緬甸接壤，是著名的佤鄉(xiāng)。

由于滄源地處偏遠(yuǎn)，直到解放前還一直處于原始社會(huì)，解放后一舉過(guò)渡到了現(xiàn)代社會(huì)，但也留下了極多原始社會(huì)的印記，讓它依舊保持著神秘的原始風(fēng)貌。

嘎多是滄源的一個(gè)旅游景點(diǎn)，非常淳樸的佤族邊境村寨。

寨子邊一臺(tái)臺(tái)人為開(kāi)墾的梯田，正直春分播種好時(shí)節(jié)，田間播種插秧忙得不亦樂(lè)乎。

走進(jìn)嘎多古寨，一路上風(fēng)景宜人，森林植被完好。在山坡高處可以看到對(duì)面邊界緬甸佤邦的房子和農(nóng)田。

滄源與緬甸有著漫長(zhǎng)的國(guó)境線，就在這邊境沿線，存在著讓人驚嘆和意想不到的民俗遺存?！?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國(guó)國(guó)家地理》雜志曾經(jīng)將滄源的翁丁大寨，譽(yù)為“中國(guó)最后一個(gè)原始部落”，同時(shí)也是2014年評(píng)出的“云南最美觀景拍攝點(diǎn)”首批20個(gè)入圍地點(diǎn)之一，滄源原生態(tài)的魅力可見(jiàn)一斑。

嘎多村，這里的房屋多用木材和石棉瓦建筑，幾乎沒(méi)有茅草屋。對(duì)面山頭后面就是緬甸了，屬于邊境村寨，嘎多村寨面積很大，村寨由多個(gè)區(qū)域組成。村寨東南和西南都有大片的居民區(qū)，西南面有河流和水田，附近山上旱田面積更大，很多較陡的坡地已經(jīng)退耕。嘎多村學(xué)校里的學(xué)生有200多人，周邊緬甸的孩子很多也來(lái)這里讀書(shū)，所以學(xué)生眾多。

嘎多月亮古寨是翁丁原始部落保存最為完整的佤族村寨，在夜晚這里是你能看見(jiàn)月亮升起來(lái)的地方。

嘎多是滄源的一個(gè)旅游景點(diǎn)，非常淳樸的佤族邊境村寨。嘎多月亮古寨

嘎多離緬甸佤邦一山之隔，在哪里的小學(xué)大多數(shù)都是從緬甸佤邦過(guò)來(lái)讀書(shū)的小朋友，（都是來(lái)留學(xué)的）邊境線上174界碑聳立。

相比翁丁原始部落，嘎多村的房屋建造也是有一定的區(qū)別，都為雞籠試房榻，村寨里石頭鋪路，竹篾做的柵欄，木板做的房門(mén)，不同的是在房頂?shù)慕ㄔ焐细露喟?a href='/techan/35044' target=_blank>竹子利用得更為多些。把竹筒坎成一節(jié)節(jié)，破開(kāi)從屋頂鋪至而下。

嘎多月亮古寨是《月亮升起來(lái)》這首我們耳熟能詳?shù)母璧膭?chuàng)作地。

月亮升起來(lái)李直 - 情感部落

月亮升起來(lái)喲山寨靜悄悄

晚風(fēng)輕輕吹心兒多爽朗(舒暢)

讓我們相聚在一起訴說(shuō)心里的悄悄話

嘿~嘿~悄悄話

月亮升起來(lái)喲山寨靜悄悄

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晚風(fēng)輕輕吹心兒多爽朗(舒暢)

讓我們相聚在一起訴說(shuō)心里的悄悄話

嘿~嘿~悄悄話

月亮升起來(lái)喲山寨靜悄悄

嘎多月亮古寨是翁丁原始部落后保存最為完整的佤族村寨。