塘邊古建筑群(含塘邊八棟屋建筑群、奎光堂、塘邊大夫第)
傳統(tǒng)格局和特色簡(jiǎn)介：
劉景洪，仕中書(shū)舍人，于乾佑末（923-936）因致政而徙安成邑南塘邊。后隱居不仕，始為塘邊一世祖，贈(zèng)尚書(shū)令，至今有千余年。至南宋期間，塘邊已分東西兩邊，其規(guī)模已非一般村族可比。元代該村建統(tǒng)宗祠即（塘邊劉氏大宗祠），統(tǒng)宗堂下分東五房、西五房。東五房于明初建“奎光堂”（東邊總堂）至清代又派分“思本堂”、“積厚堂”、“赦封堂”、“敦本堂”、“四愛(ài)堂”；西五房同期建“五房祠”，統(tǒng)轄陸續(xù)分支的“愛(ài)啟堂”、“仁禮堂”、“清振堂”、“滋德堂”、“致美堂”、“繼美堂”、“啟佑堂”、“裕慶堂”、“明德堂”等。
唐末立基以來(lái)，塘邊村落內(nèi)外開(kāi)筑了數(shù)以百計(jì)的大小水塘，大者面積達(dá)百畝以上，小者僅幾十平方米。村口有塘，村外有塘，村內(nèi)建筑面塘、環(huán)塘。人在塘邊走，魚(yú)在塘中游，風(fēng)平水靜時(shí)村落屋宇、翠樟古柏、天光云影倒映水中，美似圖畫(huà)。除了水塘之外，塘邊村的東面建有“雨花庵”，西面建有“紫霞?jí)?，南面建有?shū)院，而村落東南和中心地帶則分別筑有一條長(zhǎng)300米、寬2米、長(zhǎng)60米、寬3米的土堤，堤上植柏樹(shù)。村界四周古樟環(huán)繞，似一排排武士守護(hù)。俯看塘邊的西邊自然村，建筑環(huán)塘而成珠形，文人比之“云罩明珠”村民說(shuō)“有龍有珠”、“珠大引龍”；而東西兩邊整體聯(lián)系起來(lái)則成一個(gè)“S”金鉤形，令人品味萬(wàn)千。塘邊東邊現(xiàn)存以“奎光堂”宗祠為代表及分布在左、右、后共5排計(jì)49棟含書(shū)舍、廟祠為一體的民居群組合，占地面積4000㎡。
“奎光堂”：為明代三進(jìn)重檐磚木結(jié)構(gòu)建筑，面闊14.33米，進(jìn)深42.34米。前門(mén)懸“世科甲第”牌匾，“中式乙丑科進(jìn)士劉垂寶立、天啟五年孟夏月吉旦”。中堂木柱對(duì)聯(lián)“耕廬書(shū)臺(tái)氣節(jié)、金馬玉堂文章”，左右書(shū)“忠節(jié)、孝義”大字，氣勢(shì)磅礴。廳廊有透雕花窗，戶對(duì)為石雕鹿，門(mén)當(dāng)刻“乾坤”、“祿位”，前廊檐彩繪人物山水壁畫(huà)，保存較完整。
分布在“奎光堂”周邊的49棟民居，共分5排，以巷道相隔，雖建筑時(shí)代逾百余年，但風(fēng)格一致，整齊劃一，灰磚青瓦，墻垛高翹，氣勢(shì)非凡。
西邊傳統(tǒng)建筑組合群落多，建筑式樣規(guī)整，裝飾手法統(tǒng)一，規(guī)模和氣勢(shì)更趨恢宏?，F(xiàn)完整保存的有“滋德堂”（文明坊）建筑群、“致美堂”（八棟屋）建筑群、“大夫第”（繼美堂）建筑群、上山“錫極堂”建筑群。
“滋德堂”祠前為磚石質(zhì)坊門(mén)，名“文明坊”，共三進(jìn)，清中期磚木結(jié)構(gòu)，座北朝南。石柱聯(lián)曰“文峰聳翠文人起、明鏡呈輝明德馨”。以它為中心，東側(cè)的老馬廊、新馬廊為一群，共有22棟廳廊的民居群組合，占地面積3720平方米。西側(cè)七棟屋為一組合，占地面積1344平方米。后段9棟為一組合。占地2860平方米。
致美堂與八棟屋為清中晚期同期建筑。宗祠規(guī)模宏大，大木立柱，前后廳藻井。民居巷道通階沿鋪青石板，中為鵝卵石，從正面院內(nèi)進(jìn)去兩側(cè)是廊房。廊設(shè)木吊樓，雕飾如閨閣，吊樓隔巷道與正房相對(duì)，正房后有雜舍。正房4列，每列分前后兩棟，皆以巷道為隔，前院均鋪青石板條，民居廳堂設(shè)木雕隔橏，堂上描金百禽圖，部分對(duì)聯(lián)也用金粉直寫(xiě)在立柱之上，十分耀眼奪目。院門(mén)關(guān)閉后屋內(nèi)自成一統(tǒng)。整個(gè)組合占地面積2500平方米。
大夫第（繼美堂）與民居組合：大夫第長(zhǎng)34米，寬14米，高12米，占地面積476平方米，清中期磚木石結(jié)構(gòu)。前開(kāi)三門(mén)，正門(mén)額嵌石碑，橫鐫“大夫第”楷體大字，遒勁雄健。其上嵌三件長(zhǎng)方形石? ?，雕戲曲人物故事。堂內(nèi)為大木梁架式構(gòu)造，石柱礎(chǔ)為八角形，每面分別雕刻瑞獸、花卉及文房四寶。廳設(shè)八角形藻井。大夫第前墻右側(cè)連線建一排碾磨加工房及廁所，以便利族人聚會(huì)所需。前墻左側(cè)隔巷道并列同堂民居建筑2排，占地面積1050平方米。民居院子設(shè)偏門(mén)，院內(nèi)設(shè)木騎樓，以木雕裝飾為主，內(nèi)容豐富，構(gòu)思精巧。
上山錫極堂及民居群：錫極堂為清中期三進(jìn)宗祠建筑，地勢(shì)高，前廊設(shè)矮木柵門(mén)，門(mén)口立一旗桿石，石面陰刻“乾隆甲子科舉人”。內(nèi)部結(jié)構(gòu)頗為莊重，入堂有衙門(mén)之勢(shì)的感受。左側(cè)連接一間“福神祠”，總占地面積2000平方米的13棟民居均分布在宗祠后，使外人不得不“欲進(jìn)屋室，先仰宗堂”，這種布局在塘邊又為特例。
塘邊民居群時(shí)代特征明顯，橫縱排列規(guī)整，構(gòu)成“棋盤(pán)形”。山墻高聳，勢(shì)如羝角，墻體一律磨沿對(duì)縫，平整光潔。大院套小院，院中有院，居家有院，居族有院。巷道皆以鵝卵石或青磚砌成，人走其上，腳步回響聲可傳至屋內(nèi)，巷道迴折圍繞，夜間生人進(jìn)入，如無(wú)人領(lǐng)路，實(shí)難走出古村落。
塘邊古民居群具有鮮明的、以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成的聚落式建筑格局。東邊“奎光堂”是明代建筑，其民居從明晚至清代各期均有。文明坊兩側(cè)是清代前期建筑，它集中居住著劉賓西的后裔?！鞍藯澪荨焙汀按蠓虻凇毕登逯型砥诮ㄖ?，分別集中居住劉致美、劉繼美的后裔。這些古建筑都是宗祠與民居連成一體，形成一個(gè)個(gè)封閉式的群體。
現(xiàn)存塘邊民居群具備濃郁的明代晚期至清代前中后期江右農(nóng)村名門(mén)望族民居的建筑風(fēng)格。這些建筑群布局井然有序，規(guī)整合理，氣宇軒昂。每個(gè)群體內(nèi)都設(shè)有馬廊、廊房、廳房、雜舍、邊宅。它們之間以巷道相隔，通風(fēng)采光很便利，既安全又舒適。廳房?jī)?nèi)以木構(gòu)為主，有藻井、屏風(fēng)、圍欄等木裝飾，廊房有的設(shè)木騎樓，重要的建筑嵌有石刻門(mén)額和石門(mén)框、石柱。裝飾手法以雕鏤為主，既有減地雕、凸雕、線雕、圓雕，也有鏤雕、透雕、堆塑、貼圖、鎏金。部份直接用金粉描物、繪圖、書(shū)聯(lián)。裝飾內(nèi)容大部分為亭臺(tái)樓閣、圣賢典故、戲曲故事和花卉蟲(chóng)鳥(niǎo)，特別是“八幢屋”上廳屏板滿布黃金百禽瑞獸圖案，寓含“爵祿封侯”、“福祿壽喜”、“四季平安”、“松鶴長(zhǎng)青”、“四友八寶”等吉祥喜慶意韻。
整個(gè)塘邊民居群堪比清代南方鄉(xiāng)村民居博物館。其早期建筑及飾件稍簡(jiǎn)陋，晚期裝飾及布局用料講究，紋飾繁縟，工藝精湛。室岡擺設(shè)古撲文雅，戶戶堂牌鏡屏、香爐供桌、燈臺(tái)燭柱、扶椅茶桌古色古香，一應(yīng)俱全。各類楹聯(lián)、匾文、繪畫(huà)內(nèi)涵豐富，或戒律行為、或激勵(lì)后輩、或宣揚(yáng)祖德，充滿著人生哲理。這些題刻和書(shū)法大多出自顯貴或名家手筆，充分顯示了主人的身份和地位。生活用具也質(zhì)量上乘，除木竹器外，金、銀、銅、錫制品應(yīng)有盡有，它們?cè)谔脙?nèi)漆光的映照下依然光亮如新。
其中尤以“大夫第”和“八幢屋”更顯流光溢彩。