最全烏鎮(zhèn)旅游攻略，必看
▲ 烏鎮(zhèn)夜景。
-風(fēng)物君語-
中國人為什么都想去烏鎮(zhèn)？
“朋友，我勸你千萬莫要死釘住在上海那樣的大都市，成天價只把幾條理論幾張統(tǒng)計表或是一套‘政治江湖十八訣’在腦子里倒去顛來。到各處跑跑，看看經(jīng)濟中心或政治中心的大都市以外的人生，也頗有益……所以此次雖然是一些不相干的事，我倒很愿意回故鄉(xiāng)走一遭?！?/p>
1932年，“一·二八”事變?yōu)踉莆瓷?，作家茅盾從上海返回烏?zhèn)，寫下了這篇《故鄉(xiāng)雜記》。江南是中國人心靈的歸宿，八十多年過去，時勢早已不同，來到烏鎮(zhèn)的人們的心境卻頗相似：不想被釘在大都市里的人們，出來感受別樣的人間，獲得內(nèi)心的寧靜。
▲ 雨中水閣，如圖一幅水墨畫卷。供圖/ 烏鎮(zhèn)
茅盾大概不會想到，自己的家鄉(xiāng)會成為中國最炙手可熱的旅行目的地，一年中接待游客量超千萬，是無數(shù)人心中的第一古鎮(zhèn)。另一方面，烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會等國際性盛會，一次次將烏鎮(zhèn)推到聚光燈下……
▲ 世界互聯(lián)網(wǎng)大會 ·烏鎮(zhèn)峰會舉辦地。供圖/ 烏鎮(zhèn)
古韻與新潮能否兼得？這是令烏鎮(zhèn)備受爭議的一點。但話說回來，假如中國確有一個地方可以兼具古典格調(diào)與先鋒屬性，那這個地方一定在江南，為什么不能是烏鎮(zhèn)？
最富庶的江南在夢里，也在水里
茅盾那次回鄉(xiāng)，省親之外，也是為小說《林家鋪子》《春蠶》采訪素材。他常常獨步小運河邊，凝視混綠的流水在橋墩下回旋，鄉(xiāng)里人不知道，只傳得“沈雁冰在對岸上看河水半天，一動勿動！”
▲ 烏鎮(zhèn)西柵水上戲臺花鼓戲表演。攝影/ 方托馬斯
這事記在另一位烏鎮(zhèn)人——作家、畫家木心的《塔下讀書處》里。1995年初，離開家鄉(xiāng)五十余年的木心回到烏鎮(zhèn)，他對家鄉(xiāng)的衰敗感到厭惡，唯獨石橋與流水讓他觸景生情：
“江面運河的水是淡綠的、含糊的，蕓蕓眾庶幾百年幾百年地飲用過來。兒時，我站在河埠頭，呆看淡綠的河水慢慢流過，一圓片一圓片地拍著岸灘，微有聲音，不起水花——現(xiàn)在我又看到了，與兒時所見完全一樣……”（木心《烏鎮(zhèn)》）
▲ ? ??綠色的水面，深綠色的樹影，溫柔的水鄉(xiāng)氣質(zhì)，誰看了不心動呢？攝影/ 方托馬斯
▲ 從前慢，現(xiàn)在也慢。攝影/ 方托馬斯
隔岸觀水似乎是每個來到烏鎮(zhèn)的人必做的事情。水是水鄉(xiāng)之魂，柔波泛起，江南的盛景也就如畫卷般鋪展開來。
▲ 俯瞰烏鎮(zhèn)。攝影/時差島，供圖/VCG
烏鎮(zhèn)的盛景首先體現(xiàn)在她的大。
今天烏鎮(zhèn)的范圍在明清時有兩個鎮(zhèn)，以南北向的市河為界，東為青鎮(zhèn)，屬嘉興桐鄉(xiāng)，西為烏鎮(zhèn)，屬湖州烏程，名分而實合，合稱烏青鎮(zhèn)，后來干脆叫烏鎮(zhèn)。
▲ 烏鎮(zhèn)花開。
烏鎮(zhèn)縱七里、橫四里，青鎮(zhèn)縱七里、橫二里，面積之廣, 已超過了同時期的湖州府和嘉興府。清末民初，烏青鎮(zhèn)一度被劃分成7個小鎮(zhèn)，規(guī)模之大江南罕見。同時它還是江南人口最多的市鎮(zhèn)之一：茅盾回鄉(xiāng)那年，鎮(zhèn)上人口已達(dá)11萬5千余。
▲ 用無人機航拍時，上帝視角下可以看到烏鎮(zhèn)西柵竟是由12座“小島”組成，而將這些“小島”串連成一體的，正是那些形態(tài)風(fēng)格各異的古橋。
如此大鎮(zhèn)，只能發(fā)育在江南水網(wǎng)體系最繁忙的節(jié)點上。烏鎮(zhèn)分東、西、南、北柵，柵是水柵，也就是水門，在江南市鎮(zhèn)頗為常見，南潯、甪直、濮院等地皆有。烏鎮(zhèn)的四門，東往嘉興，西向湖州，南通杭州，北至蘇州，自是江南腹地的黃金路口
。
▲ 烏鎮(zhèn)四柵與內(nèi)部水網(wǎng)。
朝廷沒有批準(zhǔn)在烏鎮(zhèn)設(shè)縣，但另置“浙直分署”（江浙分府），任命同知（相當(dāng)于副市長）管理。衙署大堂上有一幅對聯(lián)：“屏藩兩浙，控制三吳”，哪里是個小鎮(zhèn)衙門，簡直是總督府的氣勢。
▲ 璀璨雪夜。供圖/ 烏鎮(zhèn)
今時的烏鎮(zhèn)依稀可見往日的神采，僅在東柵就有匯源當(dāng)鋪、宏源泰染坊、香山堂藥店、三白酒坊、訪盧閣茶館等一干老字號恢復(fù)營業(yè)，金融、手工業(yè)、藥店、餐飲各行業(yè)，縣城里有的這里都有，仿佛明清江南社會的標(biāo)本。木心在東柵財神灣長大，他回憶中的烏鎮(zhèn)是充滿活力的，“粉墻翠枝紅燈青簾夾雜其中，五色裳服寶馬香車往來其間，才像個太平盛世”。
▲ 匯源當(dāng)鋪，因為經(jīng)濟發(fā)達(dá)，鎮(zhèn)上一度擁有13座當(dāng)鋪，數(shù)量完勝眾多府城。供圖/ 烏鎮(zhèn)
應(yīng)該說，這種活力就? ?木心眼中橋下慢慢流過的河水，微有聲音，不起水花。在他的潛意識中，往來的寶馬香車是慢的、郵件是慢的、甚至日色也變得慢，記憶中的少年時光卻又和“一生只夠愛一個人”聯(lián)系起來了。
▲ 烏鎮(zhèn)西柵藍(lán)印花布作坊曬場。攝影/ 柒哥
其實又何止是木心，江南水鄉(xiāng)的氛圍中，沒注意到白墻烏瓦中的某處深宅大院很容易，忽視掉內(nèi)心細(xì)微的波動卻很難。水鄉(xiāng)寄托了人們關(guān)于美好生活的所有想象，對于外鄉(xiāng)人來說，江南是不曾回過的故鄉(xiāng)，未曾謀面，氣息卻早已熟悉。
▲ 吃飯的人們。供圖/ 烏鎮(zhèn)
兩個“天堂”之間，傳承江南時空
烏鎮(zhèn)地處長江下游杭嘉湖平原腹地，1萬年前，這里受長江、錢塘江沖積，形成河網(wǎng)與沼澤密布的陸地。上世紀(jì)70年代，考古學(xué)家在烏鎮(zhèn)譚家灣發(fā)現(xiàn)了馬家浜文化的遺跡，證明7000年前的先民已在這里定居、耕種水稻、制作石器、陶器，孕育江南文化之源。
▲ 烏鎮(zhèn)古塔。攝影/ 柒哥
文明伴隨著戰(zhàn)爭。2000多年前的春秋時期，太湖流域的吳、越兩國交戰(zhàn)，吳人在此戍兵備戰(zhàn)，有“烏戍”之名。“烏鎮(zhèn)”則出現(xiàn)在唐代，不同于我們認(rèn)知中的“鎮(zhèn)”，它更像是“烏戍”那樣的軍事性建制，長官是鎮(zhèn)守將軍烏贊。這位勇將后來成為烏鎮(zhèn)的保護神，現(xiàn)在西柵景區(qū)內(nèi)仍有紀(jì)念他的祠廟。
▲ 立夏時的龍形田。供圖/ 烏鎮(zhèn)
宋代時有了烏、青鎮(zhèn)的記載，這才是我們知道的鎮(zhèn)，長官也成了監(jiān)鎮(zhèn)官這樣的文職。這種性質(zhì)的轉(zhuǎn)變和唐宋時期江南開發(fā)離不開。太湖周邊的沼澤完成了排干，什么“蘇湖熟，天下足”、“上有天堂，下有蘇杭”，都是那時候的說法。兩個“天堂”由大運河相連，中點便是烏鎮(zhèn)。
▲ 烏鎮(zhèn)地理位置，兩個“天堂”的中點。制圖/ Paprika
因為地處要沖，改朝換代的戰(zhàn)亂令烏鎮(zhèn)飽受沖擊；但也因其地位重要，每一次衰落后又迅速新生。
水鄉(xiāng)的發(fā)展模式很簡單，無非是以河道為紐帶，形成臨水的河街，繼而出現(xiàn)縱深的巷弄。聚落格局因水而形，人們的視線也隨街巷蜿蜒而旋轉(zhuǎn)、壓抑、舒緩。
生長于斯的烏鎮(zhèn)人受水鄉(xiāng)的生活美學(xué)影響，木心說自己的文字不追求反常和奇特，“每個寫作者都該是這樣的”。
▲ 廊棚和橋。供圖/ 烏鎮(zhèn)
▲ “兒童相見不相識，笑問客從何處來?！睌z影/ 方托馬斯
共性之外也有個性，比如烏鎮(zhèn)特有的水閣。形制類似西南地區(qū)的吊腳樓，房屋一? ?分出挑水上，用水方便，還可以停泊小船，好像別墅一樓的停車庫。生活于水閣，人與水的關(guān)系便更親密了。
▲ 西柵水閣。供圖/ 烏鎮(zhèn)
今日烏鎮(zhèn)的風(fēng)貌是明清時期的，這也是江南的黃金時代。當(dāng)時，全國絲綢多仰仗太湖流域的出產(chǎn)，烏鎮(zhèn)的繭行、絲行、綢行、布行極多，還有販賣桑葉和桑秧的，各種形態(tài)的絲綢產(chǎn)品在這里集散，產(chǎn)業(yè)分工與商品化的趨勢已頗具“資本主義萌芽”的色彩。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟已經(jīng)不足以滿足發(fā)展需要，烏鎮(zhèn)最繁盛時鎮(zhèn)上有典當(dāng)行13家，可見經(jīng)濟生活滲透之深。
▲ 烏棉作坊。
只是商貿(mào)發(fā)達(dá)，水鄉(xiāng)也是沒有韻味的。宋代以來，烏鎮(zhèn)出過64 名進(jìn)士、161名舉人，對比其他江南古鎮(zhèn)，或是內(nèi)地州府，數(shù)量是相當(dāng)可觀的。木心祖上是紹興人，在烏鎮(zhèn)做生意，掙了錢、立了足，子子孫孫都是讀書人；茅盾祖上是烏鎮(zhèn)鄉(xiāng)下的農(nóng)人，也是經(jīng)商起家，詩書傳家。
▲ 茅盾故居，地靈人杰。圖/ 烏鎮(zhèn)
讀書人不僅重塑了鎮(zhèn)子的文化氛圍，更直接參與了景觀的營造，最典型的的例子就是茅盾故居。這里原是沈家老宅，1933年茅盾用《子夜》稿費翻新三間舊屋，作為書房和起居會客之所，連草圖都是他親自設(shè)計的。商業(yè)只是手段，文化才是根基，這是烏鎮(zhèn)人從來都知道的。
▲ 木心美術(shù)館。供圖/ 烏鎮(zhèn)
先鋒江南，現(xiàn)代“天堂”
近代前夜的江南，人民富庶，文化昌盛，甚至出現(xiàn)了所謂“資本主義萌芽”，如果不受西方文化的沖擊，一個自發(fā)的現(xiàn)代天堂會是什么樣？沒人知道答案。但烏鎮(zhèn)在當(dāng)代的古鎮(zhèn)修復(fù)與文化重構(gòu)讓人又看到了先鋒江南的姿態(tài)。
▲ 北柵糧倉，常用來做藝術(shù)展覽。供圖/烏鎮(zhèn)
近代江南市鎮(zhèn)的衰落，是傳統(tǒng)的沒落；反觀今日水鄉(xiāng)的新生，則是傳統(tǒng)的回歸。
說到底，中國人想家了。
東柵|烏鎮(zhèn)何以成為古鎮(zhèn)修復(fù)的典范？
烏鎮(zhèn)是“江南六大古鎮(zhèn)”里開發(fā)最晚的一座，典型的后來居上。1999年，烏鎮(zhèn)成立了古鎮(zhèn)保護與旅游開發(fā)管委會，陳向宏是主任。這對于陳向宏、烏鎮(zhèn)乃至中國旅游業(yè)來說，都是一個歷史性的時刻。
▲ 1987年的烏鎮(zhèn)西柵還是一個漁市小碼頭和小村落，周邊環(huán)境雜亂，房屋破敗不堪。
陳向宏接手的烏鎮(zhèn)是落魄的，用畫家陳丹青的話說，“像一個炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。管委會成立之前，烏鎮(zhèn)一位老太做飯時不慎引發(fā)火災(zāi)，沿河幾十米的房屋付之一炬，負(fù)責(zé)火災(zāi)安置的正是陳向宏。他比別人更明白，保護可不只是修舊如舊那么簡單了。
▲ 保護開發(fā)修水閣，清理河道，以及現(xiàn)貌。供圖/ 烏鎮(zhèn)
最先修復(fù)的是東柵，陳向宏請來同濟大學(xué)的專業(yè)修復(fù)團隊規(guī)劃，親自指揮、監(jiān)工、檢查。修復(fù)團隊從周圍城鎮(zhèn)收集了不少舊料，烏鎮(zhèn)民宅、商鋪的木門、木窗都進(jìn)行了修整，并按古法用桐油兩次漆刷，房內(nèi)裝上煙霧探測器，杜絕火災(zāi)。
▲ 烏鎮(zhèn)的街道干干凈凈、清清爽爽。
原來鋪砌好的水泥路又重新?lián)Q成了石板路，今天去烏鎮(zhèn)會發(fā)現(xiàn)街景非常清爽，沒有電線桿和電線，實際上電路都下了地，就在明清時代古老的青石板下；應(yīng)家橋也從水泥橋改回了石拱橋，修復(fù)人員從附近農(nóng)村移來年代、式樣都與原橋接近的古橋，是實打?qū)嵉恼婀哦?/p>
▲ 今天的烏鎮(zhèn)應(yīng)家橋夜色。供圖/ 烏鎮(zhèn)
1988年，茅盾故居邊上新開了條大路新華路，為了彌補這一將古鎮(zhèn)開膛破肚的敗筆，修真觀古戲臺前的廣場被重新規(guī)劃，兩邊建回廊分割新舊空間。廣場成為了視覺中心，使老街更加生動而富有節(jié)奏，也淡化了水泥路帶來的割裂感。
▲ 江南人活得精細(xì)，住得也精細(xì)。供圖/ 烏鎮(zhèn)
修真觀是新修的，明代樣式，但門窗油漆的處理和修復(fù)古民居不同。烏鎮(zhèn)的修復(fù)理念是，新的建筑要和周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，但一定要用新的手法和材料，重現(xiàn)江南盛景，但絕不做“假古董”。這和歐洲古城保護的觀念是一致的，放在二十年前，更顯理念超前。
▲ 舊而不破的“烏”頂。
西柵| 回家的誘惑
中國人在水鄉(xiāng)意象里寄托了太多美好的東西，所以每每帶著一種回家的心境去到江南古鎮(zhèn)，而古鎮(zhèn)開發(fā)參差不齊，別說家的溫情了，連待客之道也達(dá)不到。可這是江南啊，絕不是什么人生來一次就夠了的地方。
烏鎮(zhèn)想要改變，從修復(fù)西柵開始。
▲ 春來西柵。攝影/ 柒哥
如果你曾去過一些古鎮(zhèn)，大概能體會到這種心情：看著周圍的煙火人間，原來的寧靜仿佛是因為自己的到來而被破壞，手中相機時刻提醒著自己“闖入者”的身份。江南的家，你回不去。
對此，西柵的策略是“造夢”，所謂“夢里不知身是客”。搬遷原住民，騰空古鎮(zhèn)，使之成為一個夢劇場。 烏鎮(zhèn)的夢，屬于所有熱愛江南的人。
▲ 在烏鎮(zhèn)的街頭走一走，時光會停留。供圖/ 柒哥
感受江南最直接的方式，就是枕著運河睡上一覺。烏鎮(zhèn)水閣在最大程度維持原有風(fēng)貌的前提下，被改造為民宿。對于外鄉(xiāng)人來說，想象中的水鄉(xiāng)生活可能是在運河里刷馬桶；而水鄉(xiāng)人卻會告訴你，他們的理想生活是現(xiàn)代衛(wèi)浴、空調(diào)與Wi-Fi。西柵的體驗無疑是后者，推開窗是水鄉(xiāng)的小橋流水，房間內(nèi)是現(xiàn)代化家居所帶來的家的舒適。
▲ 西柵雨景。供圖/ 烏鎮(zhèn)
沒有原住民也就沒所謂“闖入者”，住客得以成為水鄉(xiāng)生活的主角。早上7點，東柵開門，熙熙攘攘的游人擾了古鎮(zhèn)的安寧；西柵則是9點開放，晨霧里最美的景致被私享。你也可以睡個懶覺什么都不做，任由時光和美景流逝，失去和虛度也可以是一種古鎮(zhèn)的打開方式。
▲ 夕陽灑在水面。攝影/ 柒哥
商貿(mào)本來是江南市鎮(zhèn)興盛之本，而過度開發(fā)的古鎮(zhèn)卻總是充斥著雷同的商鋪，“古鎮(zhèn)東西不好吃”、“古鎮(zhèn)東西質(zhì)量差”是耳熟能詳?shù)谋г?。西柵想重現(xiàn)市井的繁華，也想讓人們重拾逛街的樂趣，所以各家店鋪都被嚴(yán)選，一店一品。不推銷、不洗腦，貨真價實，喜歡才買，才是江南的自信。
▲ 街邊的小鋪。
有人說，沒有原住民的古鎮(zhèn)沒有靈魂，可故宮里不也沒皇帝么？實際上，把原住民摁在原地，過著缺乏隱私的生活，維持不高的經(jīng)濟水平，扮演一種脫離當(dāng)代生活方式的“自己”，限制了“地”的發(fā)展，也限制了人的發(fā)展。
▲ 坐在窗邊喝茶望水。供圖/ 烏鎮(zhèn)
對比無數(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中消失的老街、填平的河道、千篇一律缺乏個性的重建，烏鎮(zhèn)是一個模板，它確實是過于理想化的，但也代表了未來江南可能的樣子。近幾年來，隨著烏鎮(zhèn)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)緣，26 條萬兆級光纜接入鎮(zhèn)區(qū)，智慧安防、智慧旅游、智慧養(yǎng)老、智慧醫(yī)療紛紛涌現(xiàn)，這樣的江南你不愛？
▲ 春季的蒙蒙細(xì)雨下，是最江南的烏鎮(zhèn)。供圖/ 烏鎮(zhèn)
烏村| 在鄉(xiāng)村遇見最初的你我
2016年對外開放的烏村則是一首田園詩。就像陶淵明的《歸園田居》所吟，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，干的可能是“草盛豆苗稀”的假把式，獲得的卻是“帶月荷鋤歸”的意境和喜悅。
城市化和快節(jié)奏的社會生活反向激發(fā)了人們回歸鄉(xiāng)村的沖動，所以李子柒、華農(nóng)兄弟火了，《向往的生活》大熱，各大真人秀把視線轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，19年夏天《極限挑戰(zhàn)》也來到了烏鎮(zhèn)烏村拍了一期《助農(nóng)為樂》。
鄉(xiāng)村是人們“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的理想之地，采摘、垂釣、手工編織等江南日常成為可以體驗的活動，或是騎行在水鄉(xiāng)澤國感受江南的肌理。日出而作，日落而息，這是城市生活很難奢求的。
江南的味道被水鄉(xiāng)人的一雙雙妙手傳承著。春天的時令的青團、麥芽塌餅，夏天清熱解暑的綠豆湯，秋天香氣撲鼻的桂花年糕，還有孩童時代作為父母獎勵的油炸貓耳朵、芝麻糊……因為在鄉(xiāng)村，這些味道更有大地的厚重與鄉(xiāng)土的情誼。
烏村的經(jīng)營模式是比較超前的，一價全包，提供江南鄉(xiāng)間的衣用住行，而把“出戲”的商業(yè)色彩降 到最低。沒有推銷、沒有雞毛蒜皮、吃住安全，就是和喜歡的人做喜歡的事。
▲ 在烏鎮(zhèn)這樣干凈的路面、無人的通道、有氣氛的燈光下，和喜歡的人躲雨，情愫升溫效果加倍。攝影/ 方托馬斯
從東、西柵到烏村，游客經(jīng)歷著鎮(zhèn)民和村民兩種身份、兩種生活轉(zhuǎn)變。鎮(zhèn)是村的中心，村是鎮(zhèn)的腹地，費孝通稱之為“鄉(xiāng)腳”，有了鄉(xiāng)村的男耕女織，才有市鎮(zhèn)的商貿(mào)娛樂。最終，村與鎮(zhèn)合二為一，連貫成一種大的、立體的空間——江南。在這種文化氛圍中，烏鎮(zhèn)向所有來到這里的人們提出一個開放性議題：
什么才是你想要的生活？
▲ 再來份水邊的菊花茶食。供圖/ 烏鎮(zhèn)
最中國與最世界，撞色江南
烏鎮(zhèn)是一場夢幻的沉浸式戲劇，而戲劇節(jié)則是“劇中劇”和高潮。
“在北京，看完一出戲，走出去是長安街、東四十條，這個夢可能一下子就醒了。而在烏鎮(zhèn)，走進(jìn)鎮(zhèn)子迷失在劇場，是從一個夢走進(jìn)另一個夢?！衼淼娜硕际菂⒓友莩龅?。”（黃磊采訪，2013）
烏鎮(zhèn)是給每一個有夢的人準(zhǔn)備的舞臺，街頭藝人在這里露天演出，熱愛戲劇、熱愛生活的人們聚在一起狂歡，這已經(jīng)突破了人們對江南的想象了。
▲ 烏鎮(zhèn)大劇院 。供圖/ 烏鎮(zhèn)
其實，江南是無限的，是人們自己限制了對她的想象。明清時候江南的園林、書畫、昆曲、制造……其實都是先鋒的。先秦的“泰伯奔吳”也好，兩晉永嘉南渡也好，兩宋建炎南渡也好，說的都是江南被北方移民開發(fā)，實際上最后都是突破北方傳統(tǒng)形成了自己的風(fēng)格。
▲ 來這里體會意真正的詩意生活。攝影/ 柒哥
江南在明清以來都是中國最發(fā)達(dá)的地區(qū)，近代以后，傳統(tǒng)水鄉(xiāng)其實是衰落了的，但是現(xiàn)在卻因為物質(zhì)上、尤其是文化上的改造而獲得新生。江南古鎮(zhèn)中，烏鎮(zhèn)是為數(shù)不多的文化內(nèi)涵比明清時期更豐富的市鎮(zhèn)，可以說現(xiàn)在的她正處在比鼎盛期更鼎盛的時期。
烏鎮(zhèn)如夢，既保留了江南水鄉(xiāng)韻味的“形”，更重拾先鋒和前沿的“意”，在這里看到的不僅是水鄉(xiāng)的現(xiàn)在，也是江南的未來。
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行前安排泉州Day1:上午——游覽泉州府文廟——天后宮。下午——游覽開元寺——弘一法師紀(jì)念館——泉州灣古船陳列館。Day2:上午——關(guān)帝廟——清凈寺——中山路。下午——尋覓街頭巷尾美食小吃——基督教泉南教堂。Day3:上午——前往南少林禪寺。傍晚——返程。泉州簡介泉州泉州簡稱“鯉”，別名鯉城、刺桐城，位于福建省東南沿海，北承福州，南接廈門，東望寶
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“一起看海去 惠嶼島露營”（超詳細(xì)旅游攻略）
【前言】旅行，何必要遠(yuǎn)行。有許多地方，就在你的身邊，你原以為你隨時可以去的，但是卻始終未能成行。想想，我們常常千里迢迢地慕名去某個景點，在游完之后才悵然若失，覺得所謂的“勝景”也不過爾爾。有時候，自家身邊的物事，可能就是他鄉(xiāng)人們向往的美好風(fēng)景。這是一位朋友說過的話，他說得非常到位。我們又何嘗不是如此，有時候，你走得越遠(yuǎn)，到過許多地方，驀然回首時，卻發(fā)現(xiàn)，最美的風(fēng)景就在我們身邊，那就
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【周末一日游】一起看海去，泉州惠嶼島最全旅游攻略！
惠嶼島旅游攻略旅行，何必要遠(yuǎn)行。有許多地方，就在你的身邊，你原以為你隨時可以去的，但是卻始終未能成行。想想，我們常常千里迢迢地慕名去某個景點，在游完之后才悵然若失，覺得所謂的“勝景”也不過爾爾。有時候，自家身邊的物事，可能就是他鄉(xiāng)人們向往的美好風(fēng)景。這是一位朋友說過的話，他說得非常到位。我們又何嘗不是如此，有時候，你走得越遠(yuǎn)，到過許多地方，驀然回首時，卻發(fā)現(xiàn)，最美的風(fēng)景就
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太詳細(xì)了！要去德化九仙山游玩的小伙伴們，收好這份旅游攻略！
德化九仙山位于福建中部，主峰海拔1658米，集秀美風(fēng)光、宗教圣地和文物古跡于一山的旅游勝地。山上氣象萬千，有佛光、云海、霧凇等奇觀。四季景色如畫，春有杜鵑花海；夏有松竹吐綠；秋有紅葉鋪徑；冬有霧凇垂玉。度假區(qū)建有住宿、餐飲、休閑為一體的木屋別墅酒店，讓您領(lǐng)略山水，閑居仙緣。交通由于九仙山景區(qū)處于福建閩中地帶，因此省內(nèi)到九仙山交通都是比較便捷的，高速直接到沿著泉南高速——泉三
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時光倒流的地方【金門】旅游攻略分享啦--金門海島體驗師阿威
最美年華好朋友，感謝您一路支持和相伴?。?！以前總覺得金門大概會是我小三通去臺灣的時候，路過游覽一下即可，沒想到特地去了三次金門（第一次遇大暴雨，第二次遇臺風(fēng)，終于在第三次有幸票選成為金門海島旅游體驗師的一員參與體驗活動并圓滿成功）金門這個小島，沒有像國內(nèi)大城市那些繁華的場景，沒有高樓林立，更像是回到小時候的生活地方，車少人少，閩南古厝，綠樹環(huán)繞，特色手作小吃，島上居民親切和藹熱情，
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