《人間草木》：泰山片石
主播 | 杏兒
今日讀書日簽
昨天，我們一起了解了汪老筆下的四川。泰山自古以來在文人墨客筆下出鏡率都很高，汪曾祺筆下的泰山又是怎樣的呢？
下面開始今天的共讀：《泰山片石》（節(jié)錄）
“
我從泰山歸，攜歸一片云。
開匣忽相視，化作雨霖霖。
泰山很大
泰即太，太的本字是大。段玉裁以為太是后起的俗字，太字下面的一點是后人加上去的。金文、甲骨文的大字下面如果加上一點，也不成個樣子，很容易讓人誤解，以為是表示人體上的某個器官。
因此描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山的詩里最好的，我以為是詩經(jīng)的《魯頌》：“泰山巖巖，魯邦所詹?！薄皫r巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實，然而寫出了一個大境界。漢武帝登泰山封禪，對泰山簡直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！感矣！”完全沒說出個所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫何如？齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實主義者，這一句詩表現(xiàn)了他對祖國山河的無比的忠悃。相比之下，李白的“天門一長嘯，萬里清風來”，就有點灑狗血，李白寫了很多好詩，很有氣勢，但有時底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩當然受了《魯頌》的影響，“齊魯青未了”，當自“魯邦所詹”出。張岱說：“泰山元氣渾厚，絕不以玲瓏小巧示人。”這話是說得對的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法，柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山即不大適用。
寫風景，是和個人氣質(zhì)有關的。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮明的顏色，真是“濃得化不開”。但我有點懷疑，這是寫泰山日出，還是寫徐志摩自己？我想周作人就不會這樣寫。周作人大概根本不會去寫日出。
我是寫不了泰山的，因為泰山太大，我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點格格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不能進入我的內(nèi)部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達到物我同一，山即是我，我即是山。泰山是強者之山，我自以為這個提法很合適，我不是強者，不論是登山還是處世。我是生長在水邊的人，一個平常的、平和的人。我已經(jīng)過了七十歲，對于高山，只好仰止。我是個安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆——強努”。
同樣，我對一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于封禪。封禪史上最突出的兩個人物是秦皇、漢武。
唐玄宗作《紀泰山銘》，文辭華縟而空洞無物。宋真宗更是個沐猴而冠的小丑。對于秦始皇，我對他統(tǒng)一中國的豐功，不大感興趣。他是不是“千古一帝”，與我無關。我只從人的角度來看他，對他的“蜂目豺聲”印象很深。我認為漢武帝是個極不正常的人，是個妄想型精神病患者，一個變態(tài)心理的難得的標本。這兩位大人物的封禪，可以說是他們的人格的夸大?？雌饋磉@兩位偉大人物的封禪實際效果都不怎么樣。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風雨，嚇得退下來了。按照秦始皇的性格，暴風雨算什么呢？他橫下心來，是可以不顧一切地上到山頂?shù)?。然而他害怕了，退下來了。于此可以看出，偉大人物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無舊典可循，大家七嘴八舌瞎說一氣。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個人?；羧ゲ〉膬鹤硬痪眉吹帽┎《?。他的死因很可疑，于是漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰也不知道。封禪是大典，為什么要這樣保密？看來漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂不靈驗，為人所譏。
但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無字碑（無字碑是一個了不起的杰作），在亂云密霧中坐下來，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我承認泰山很雄偉，盡管我和它不能水乳交融，打成一片；承認偉大的人物確實是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭的強者，這是毫無辦法的事。在山上待了七天，我對名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。
同時我也更清楚地認識到我的微小、我的平常，更進一步安于微小，安于平常。
這是我在泰山受到的一次教育。
從某個意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個人的價值。
第一次看見經(jīng)石峪字，是在昆明一個舊家，一副四言的集字對聯(lián)，厚紙濃墨，是較早的拓本。百年老屋，光線晦暗，而字字神氣俱足，不能忘。
經(jīng)石峪在泰山中路的岔道上。這地方的地形很奇怪，在崇山峻嶺之中，怎么會出現(xiàn)一片一畝大的基本平整的石坪呢？泰山石為花崗巖，多為青色，而這片石坪的顏色是姜黃的。四周都沒有這樣的石頭，很奇怪。是一個什么人發(fā)現(xiàn)了這片石坪，并且想起在石坪上刻下一部《金剛經(jīng)》呢？經(jīng)字大徑一尺半。摩崖大字，一般都是刻在直立的石崖上，這是刻在平鋪的石坪上的，很少見。這樣的字體，他處也極少見。
經(jīng)石峪的時代，眾說紛紜。說這是從隸書過渡到楷書之間的字體，則多數(shù)人都無異議。
經(jīng)石峪保存較多隸書筆意，但無蠶頭雁尾，筆圓而體稍扁，可以上接《石門銘》，但不似《石門銘》的放肆。有人說這和《瘞鶴銘》都是王羲之寫的，似無據(jù)。王羲之書多以偏側取勢。經(jīng)石峪非也。《瘞鶴銘》結體稍長，用筆瘦勁，秀氣撲人，說這近似二王書，還有幾分道理（我以為應早于王羲之）。書法自晉唐以后，都貴瘦硬。杜甫詩“書貴瘦硬方通神”，是一時風氣。經(jīng)石峪字頗肥重，但是骨在肉中，肥而不癡，筆筆送到，而不板滯。假如用一個字評經(jīng)石峪字，曰：“穩(wěn)?！边@是一個心平而志堅的學佛的人所寫的字。這不是廢話么，《金剛經(jīng)》還能是不學佛的人寫的？不，經(jīng)字有佛性。
這樣的字和泰山才相稱?？淘谒帲瑹o此效果。十年前，我在經(jīng)石峪待了好大一會兒，覺得兩天的疲勞，看了經(jīng)石峪，也就值了?！敖?jīng)石峪”是“泰山”不可分離的一部分。泰山即使沒有別的東西，沒有碧霞元君祠，沒有南天門，只有一個經(jīng)石峪，也還是值得來看看的。
我很希望有人能拓印一份經(jīng)石峪字的全文（得用好多張紙拼起來），在北京陳列起來，即使專為它蓋一個大房子，也不為過。
名山之中，石刻最多也最好的，似為泰山。大觀峰真是大觀，那么多塊摩崖大字，大都寫得很好，這好像是摩崖大字大賽，哪一塊都不寒磣，這塊地場（這是山東話）也選得好。石巖壁立，上無遮蓋，而石壁前有一片空地，看字的人可以在一個距離之外看，收其全貌，不必像壁虎似的趴在石壁上。其他各處的摩崖石碑的字也都寫得不錯。摩崖字多是真書，體兼顏柳，是得這樣，才壓得?。ú滔迤饺諏懶胁?，鼓山的大字題名卻是真書。董其昌字甚飄逸，但寫大字則用顏體）。看大字碑刻題名，很多都是山東巡撫。大概到山東來當巡撫，先得練好大字。
有些摩崖石刻，是當代人手筆。較之前人，不逮也。有的字甚至明顯地看得出是用鉛筆或圓珠筆寫在紙上放大的。是烏可哉。
很奇怪，泰山上竟沒有一塊韓復榘寫的碑。這位老兄在山東待了那么久，為什么不想到泰山來留下一點字跡？看來他有點自知之明。 韓復榘在他的任內(nèi)曾大修過泰山一次，竣工后，電令泰山各處：“嗣后除奉令準刊外，無論何人不準題字、題詩?！蔽覝蕚渫端黄?。隨便刻字，實在是糟蹋了泰山。
泰山云霧
宿中溪賓館第二天，我起得很早，推開客房樓門，到院里一看，大霧。霧在峰谷間緩緩移動，忽濃忽淡。遠近諸山皆作淺黛，忽隱忽現(xiàn)。早飯后，霧漸散，群山皆如新沐。
登玉皇頂，下來，到探海石旁，不由常路，轉(zhuǎn)到后山。后山小路狹窄，未經(jīng)所治，有些地方僅能容足，頗險。我四月間在云南曾崴過一次腳，因有舊傷，所以格外小心。但是后山很值得一看。山皆壁立，直上直下，巖塊皆數(shù)丈，筆致粗豪，如大斧劈。忽然起了大霧，回頭看玉皇頂，完全沒有了，只聞鳥啼。從鳥聲中知道所從來的山嶺松林的方位，知道就在不遠處。然而極目所見，但濃霧而已。
宿神憩賓館，晚上，和張抗抗出賓館大門看看，只見白茫茫一片，不辨為云為霧。想到天街走走，服務員勸我們不要去，危險，只好伏在石欄上看看。云霧那樣濃，似乎扔一個雞蛋下去也不會沉底。老是白茫茫一片，看到什么時候？回去吧?？箍拐f她小時候看見云流進屋里，覺得非常神奇。不想我們回去，拉開了玻璃大門，云霧搶在我們前面先進來了，一點不客氣，好像誰請了它似的。
離泰山的那天夜晚，霧特大，開了車燈，能見度只有二尺。司機在泰山開了十年車，是老泰山了。他說，外地司機，這天氣不敢開車。我們就這樣云里霧里，糊里糊涂地離開泰山了。
在車里，我想，泰山那么多的云霧，為什么不種茶？史載：中國的飲茶，始于泰山的靈巖寺，那么，泰山原來是有茶樹的。泰山的水那樣好（本地人云，泰山有三美：白菜、豆腐、水），以泰山水泡泰山茶，一定很棒。我想向泰山管委會作個建議：試種茶樹。也許管委會早已想到了。下次再來泰山，希望能喝到泰山巖茶，或“碧霞新綠”。
本期主播
杏 兒
東 籬
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