吳檄與余珊的君子之交
1
吳檄（1491-1545），字用宣，號(hào)皖山，明代桐城縣人（今樅陽(yáng)縣項(xiàng)鋪鎮(zhèn)人），正德十六年(1521年)中進(jìn)士，后歷官至陜西布政使司參政（省級(jí)副職，從三品）。吳檄為人耿直，廉潔奉公，正如他的同事、賜進(jìn)士出身陜西等處提刑按察司副使奉敕提督學(xué)政長(zhǎng)沙人楊守謙，在為他撰寫(xiě)的墓志銘中寫(xiě)道：“（吳檄）筮仕二十余年，一介不茍取，清修簡(jiǎn)約，不改其素。古有廉法吏，公其人耶？”
吳檄在官宦之余，頗有詩(shī)情，清桐城文學(xué)家姚范（姚鼐叔父）在《馬埠吳氏譜序》中有言：“國(guó)初鄉(xiāng)先生論詩(shī)，亦云‘吾桐以詩(shī)鳴者，必以皖山為稱(chēng)首’”，意思是說(shuō)，清朝初期，桐城的文人們?cè)谡務(wù)撛?shī)時(shí)，都認(rèn)同桐城以詩(shī)而著名的，以吳檄（皖山）為第一等。在留傳下來(lái)的吳檄詩(shī)集《兵部集》中有一首詩(shī)，名為《哀余竹城憲長(zhǎng)》，余竹城，即桐城明代另一著名人物——余珊；憲長(zhǎng)，指古代監(jiān)察機(jī)關(guān)首長(zhǎng)，因?yàn)橛嗌涸鲞^(guò)監(jiān)察御史，是吳檄對(duì)余珊的尊稱(chēng)。
余珊（1471-1529），字德輝，因居竹城保（今桐城市金神鎮(zhèn)一帶），遂以“竹城”為號(hào)。正德三年進(jìn)士，歷官至四川按察使（正省級(jí)，正三品）。余珊一生為官清廉，剛正不阿，嘉靖四年應(yīng)詔陳“十漸”，即：紀(jì)綱之頹、風(fēng)俗之壞、國(guó)勢(shì)之衰、外裔之強(qiáng)、邦本之搖、人才之凋、言路之塞、邪正之淆、君臣之暌、災(zāi)異之臻，赤膽忠心地指出了當(dāng)時(shí)明朝所存在的十種不好的現(xiàn)象，事跡載明史。余珊的墓在桐城市嬉子湖中的嬉子墩上，為省級(jí)文物保護(hù)單位。
2
全詩(shī)如下：
大龍之山橫古舒，長(zhǎng)江日夜波濤呼。
興云出霧遍南紀(jì)，衡岳塊爾湘川隅。
山中實(shí)藏天地寶，誕我余公氣何浩。
賈誼文章三十成，鳳翥鵬摶凌八表。
執(zhí)灋之宮天始開(kāi)，霜飛海甸驅(qū)塵埃。
借劍將誅倚闕虎，引裾豈避犇空雷。
武皇雄才憚汲黯，出守淮陽(yáng)志不減。
坐使閭閻風(fēng)俗淳，至今五衿歌廉范。
莫邪忽遇神龍光，擢居劇地平要荒。
葉蕃遠(yuǎn)遁沙漠外，匹馬不敢窺邊疆。
十漸忠貞動(dòng)天子，按節(jié)山川命伊始。
益州將吏遲嚴(yán)公，星隕俄傳諸葛死。
此地連年枯旱隨，石坼金流數(shù)千里。
蒼天不救涸澤魚(yú)，赤手誰(shuí)翻大江水。
哀哉，余公!廟堂之望今已矣，鄉(xiāng)里衣冠真我?guī)?。相逢常恨識(shí)君遲，吁天何處扳箕尾，寶劍空懸隴樹(shù)枝。
這首詩(shī)是首悼亡詩(shī)，充分體現(xiàn)了吳檄對(duì)余珊的深沉懷念和兩人英雄惺惺相惜之意。詩(shī)的前三句說(shuō)明了余珊的出生地是長(zhǎng)江側(cè)畔、大龍山旁的古舒之地，第4句“賈誼文章三十成”是指余珊文采飛揚(yáng)，30歲左右就中了舉（余珊31歲中舉），第5句到第10句，簡(jiǎn)要回顧了余珊的仕宦生涯，并以西漢的汲黯和東漢的廉范這兩位名臣為比擬，高度肯定了余珊的為官政績(jī)，第11句到第13句，交待了余珊是和唐代的嚴(yán)武、三國(guó)時(shí)代的諸葛亮一樣，死于四川任上，并渲染描寫(xiě)了當(dāng)?shù)厝罕姷陌贾?。從“哀哉”開(kāi)始，詩(shī)人發(fā)出了由衷的感嘆：再想在朝廷上見(jiàn)到余公是不可能了，余珊這位家鄉(xiāng)人確實(shí)是我的老師呀。我每每悔恨和您相識(shí)太遲，不能夠更好接受您的教誨，現(xiàn)在仰天長(zhǎng)嘆也沒(méi)有用。
最后一句“寶劍空懸隴樹(shù)枝”，吳檄姓吳，用了一個(gè)關(guān)于吳姓非常有名的典故，即“季札掛劍”。季札，又稱(chēng)公子札，春秋時(shí)吳國(guó)貴族，多次推讓王位，封于延陵(今江蘇常州一帶)，稱(chēng)延陵季子，是春秋時(shí)期有名的賢君子，孔子對(duì)他都非常推崇。季札在出使北方途中與徐國(guó)國(guó)君相遇，言談甚歡，徐君非常喜歡季札的寶劍，但因?yàn)檫€在出使，寶劍尚需佩帶，季札沒(méi)有立即將寶劍相贈(zèng)，等他完成出使任務(wù)再經(jīng)過(guò)徐國(guó)時(shí)，徐君已經(jīng)死去。季札非常傷心，趕到徐君的墓前，將寶劍掛在墓旁的樹(shù)上。別人對(duì)此不解，季札說(shuō)：“我當(dāng)初內(nèi)心里已經(jīng)答應(yīng)將寶劍送給徐君了，難道因?yàn)樗懒?，我就可以違背自己的意愿嗎？”典出《史記·吳太伯世家》，本指季札重友誼、講信用，后以此典比喻守諾重信，始終不渝，也用以悼念憑吊亡友。
2020年初發(fā)現(xiàn)的吳檄墓碑
3
余珊比吳檄大20歲，吳檄雖然感慨說(shuō)認(rèn)識(shí)余珊太遲，其實(shí)兩人相交并不晚，清馬其昶《桐城耆舊傳》中就記載了這樣一則兩人之間非常有趣的小故事。話說(shuō)吳檄尚是一名在校生，在當(dāng)時(shí)的邑校、現(xiàn)桐城文廟里讀書(shū)時(shí)，已經(jīng)廉名滿天下的余珊余大人回到家鄉(xiāng)，傳聞他竟然接受了縣長(zhǎng)大人贈(zèng)送的禮金，這讓眾人非常不解，不是說(shuō)余大人清廉如水嗎，怎么也接受禮金呢？這事不知怎么傳到熱血青年吳檄耳朵里，他激憤之下，化名“首陽(yáng)山人”寫(xiě)了一封信，言詞激昂地說(shuō)明余珊不應(yīng)當(dāng)收受禮金的原因，步行三十多里路趕到城外的竹城保、余珊的家，從門(mén)縫里塞了進(jìn)去！
余珊看到信，哈哈大笑，什么“首陽(yáng)山人”？肯定是吳檄這小子寫(xiě)的。余珊不但認(rèn)真地寫(xiě)了一封回信，說(shuō)明了自己為什么可以收受這個(gè)不是禮金的錢(qián)的原因，而且鄭重其事、正大光明地張貼在學(xué)校的大門(mén)上。由此故事可見(jiàn)，余珊對(duì)吳檄非常了解，也非常賞識(shí)，兩人均以廉潔奉身、忠誠(chéng)為國(guó)為人生準(zhǔn)則，可以想見(jiàn)，在以后的人生歷程中，他倆亦師亦友，互相監(jiān)督，砥礪前行，展現(xiàn)出桐城古士大夫克己奉公、一心為國(guó)的良好形像。余珊卒于四川按察使任上，吳檄卒于陜西參政任上，均是囊橐蕭然，唯有清譽(yù)留于后人。
筆者是吳檄直系第十五世孫，計(jì)劃春祭之時(shí)，將去嬉子墩再次拜謁余珊墓。故人之后來(lái)拜，余公余公，當(dāng)悅之乎？今國(guó)泰民安，江山如畫(huà)，余公余公，當(dāng)慰之乎？
? 精華推薦 ?
巴黎屋頂上的蜂箱
那些年，我們烘火壇
最是難忘那一盤(pán)“桐城水芹”
Hash:05b8b0740e3591ba636535d62f3d1e3fffefabaf
聲明：此文由 生活小報(bào)道 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
江湖實(shí)拍︱石門(mén)龍?zhí)讹w瀑，余姚這個(gè)被忽略的小眾景點(diǎn)在山間獨(dú)美
石門(mén)龍?zhí)?，從?lái)沒(méi)有想過(guò)這里會(huì)是一個(gè)景點(diǎn)。盡管不收費(fèi)，盡管無(wú)人看管，盡管面積屬實(shí)小了點(diǎn)，但它的確也是個(gè)像樣的景點(diǎn)。有停車(chē)場(chǎng)，有游步道，有飛瀑傾泄。燕窩石門(mén)，在戶外界是經(jīng)典徒步路線，但我沒(méi)有走全這條路線，往往只走燕窩古道，故而忽略了石門(mén)。前陣子無(wú)意間看到過(guò)一篇文章，講其與朋友約定石門(mén)相見(jiàn)，因朋友所在地不同，最終一個(gè)去了奉化的石門(mén)，一個(gè)去了余姚的石門(mén)，記為樂(lè)事。我便對(duì)石門(mén)
-
走進(jìn)濕地公園 探索水文化學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)“君子文藝”傳承中華美德宜昌市實(shí)驗(yàn)小學(xué)4年級(jí)春季研學(xué)之旅
春風(fēng)拂過(guò)，柳條隨風(fēng)起舞。在緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境中，我們最大的愿望莫過(guò)于去郊外走走，踏踏青，感受一下春天的氣息，和校園外不一樣的研學(xué)之旅!4月17日，宜昌實(shí)驗(yàn)小學(xué)4年級(jí)的同學(xué)們開(kāi)展了以‘走進(jìn)濕地公園探索水文化學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)“君子文藝”傳承中華美德’為主題的研學(xué)活動(dòng)。我們一起來(lái)到了遠(yuǎn)安高安樓水鄉(xiāng)研學(xué)基地，快和我們一起出發(fā)吧！出發(fā)走出校園的我們笑得像花兒一樣燦爛！大家在車(chē)上歡聲
-
王安石《送孫正之序》：時(shí)然而然，眾人也；己然而然，君子也
王安石在淮南判官任上時(shí)，認(rèn)識(shí)了一位朋友孫侔，二人都不以時(shí)俗為然，堅(jiān)持孟子、韓愈的學(xué)問(wèn)。不過(guò)沒(méi)過(guò)多久，孫侔的哥哥帶著父母去溫州做官，孫侔為了就近侍奉雙親，也跟著前去。王安石作了這篇文章來(lái)送別好友。下面我們來(lái)欣賞一下?！端蛯O正之序》王安石時(shí)然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉爾。夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘己以從時(shí)者，不以時(shí)勝道也。故其得志於君，則變時(shí)而之道，
-
| 戊戌七君子之首譚嗣同近五百年祖祠遭強(qiáng)拆
文章采自：麓山評(píng)論并不代表我們的觀點(diǎn)6月13日凌晨，幾輛挖機(jī)在瀏陽(yáng)城南的浦梓巷轟鳴，瀏陽(yáng)市荷花辦事處領(lǐng)導(dǎo)率同開(kāi)發(fā)商，對(duì)已有480多年歷史的戊戌七君子之一的譚嗣同祖祠實(shí)行強(qiáng)拆。七點(diǎn)，得到信息的譚氏族人陸續(xù)來(lái)到祖祠地，阻止政府對(duì)祖祠的拆毀。雙方在對(duì)古祠的保護(hù)與拆除中，進(jìn)行著爭(zhēng)斗。八點(diǎn)，警笛長(zhǎng)鳴，數(shù)車(chē)全副武裝的警察來(lái)到，迅速將保護(hù)祖祠的譚氏族人進(jìn)行包圍并分別對(duì)其控制。經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的混
-
茶道六君子是什么？有什么作用？
今天葉掌柜要和大家簡(jiǎn)單了解茶道六君子(茶道六用)鬮茶道六君子日常還是挺常見(jiàn)的，可以簡(jiǎn)單了解一下。"茶道六君子，也稱(chēng)茶道六用，是對(duì)以茶筒歸攏的茶針、茶夾、茶匙、茶則、茶漏六件泡茶工具的合稱(chēng)。①茶道六君子是泡茶時(shí)的輔助工具，為整個(gè)泡茶過(guò)程，雅觀，講究提供方便。②選擇茶道六君子時(shí)可憑個(gè)人喜好，最好能和其他茶具相映成趣，這樣可增添泡茶時(shí)的雅趣。③需要注意:取放茶道六用時(shí)，不可手
-
茶道“六君子”，有多少人見(jiàn)過(guò)卻不知道它們?cè)趺从茫?
茶道六君子是泡茶的輔助工具，一共有六件，在茶席、茶桌上常見(jiàn)。很多人可能見(jiàn)過(guò)，但未必認(rèn)識(shí)，甚至連名字也叫不全，更別提其來(lái)歷以及正確用法了。茶道六君子看似微不足道，但在一些稍微正式的場(chǎng)合泡茶時(shí)，能讓整個(gè)泡茶流程有條不紊，桌面更加整潔，不會(huì)出現(xiàn)茶葉灑落、茶渣阻塞等細(xì)節(jié)問(wèn)題。來(lái)正式介紹下這個(gè)“六人”組合吧！茶道六君子的組成“茶道六君子”包含：茶筒、茶漏、茶針、茶夾、茶則(茶勺）、茶
-
茶道六君子是什么，怎么使用茶道六君子？
傳播：中國(guó)玉文化|玉器收藏|書(shū)畫(huà)茶道|奇石根藝|自主原創(chuàng)作為一個(gè)愛(ài)茶人士來(lái)說(shuō)就得對(duì)茶道六君子有一定的認(rèn)識(shí)和了解，但是并不是所有的人都對(duì)它有一定的了解。那么茶道六君子是什么呢？它們又應(yīng)該如何使用呢？茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道雖源于中國(guó)，卻盛于日本，皇家有皇家的茶道，凡人有凡人的茶道；一句話，品賞茶的美感之道，各行其道，取決于各自的審美觀。茶道是一種以茶為媒
-
茶道六君子具體指的是什么？怎么使用？
一、茶道六君子到底是哪六個(gè)“君子”？茶在中國(guó)的歷史非常的悠久，漢人飲茶已有幾千年的歷史，三皇五帝時(shí)代便有神農(nóng)以茶解毒的故事，茶具也隨著茶的發(fā)展傳播一起發(fā)展，那么茶道中經(jīng)常提到的六君子到底是哪六個(gè)“君子”茶道六君子指的是：茶筒、茶匙、茶漏、茶則、茶夾、茶針，這六樣被茶葉興趣者稱(chēng)為茶道六君子。茶道六君子有兩個(gè)含義，一是指茶道配件，一是指著名茶文化專(zhuān)家陳文華、余悅、江萬(wàn)緒、黃建璋、陸堯、舒曼
-
同古堂 | 夏?：綠竹猗猗，有匪君子
竹，其虛而有節(jié)，不爭(zhēng)艷麗，有若高士之清逸淡泊，歷來(lái)為文人所喜。蘇軾《于潛僧綠筠軒》，即有言：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。此語(yǔ)可謂流傳久矣?！对?shī)經(jīng)》中亦可見(jiàn)“比德于竹”，如《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》，曾云：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”而詠竹畫(huà)竹，更是不乏?！?」“竹畫(huà)”一脈，借古開(kāi)今然如白居易于《畫(huà)竹歌》中所言及“植物之中竹難寫(xiě)，古今雖畫(huà)無(wú)
-
