這里曾經(jīng)歷戰(zhàn)火硝煙——山門老村

綜合自寶安日報(bào)、和諧燕羅

山門

山門社區(qū)位于燕羅街道，東與公明街道相鄰，南靠松柏路，西連松崗社區(qū)，北鄰洋涌河，一條松羅路將山門社區(qū)分為上山門、下山門兩條自然村?？偯娣e為2.4平方公里，大約40%的土地面積被劃入生態(tài)控制范圍?，F(xiàn)有戶籍人口616人，暫住人口約2.5萬人。

歷史沿革

1951年，山門隸屬于松崗小鄉(xiāng)，1956年成立紅光社，1958年9月成立人民公社時(shí)屬松崗大隊(duì)，1978年12月又從松崗大隊(duì)分出，成立山門大隊(duì)。

山門古村

1983年7月與松崗大隊(duì)、洪橋頭大隊(duì)、樓崗大隊(duì)合并為松崗鄉(xiāng)，1986年10月改稱松崗村，1993年12月成立山門村，2004年7月26日，改設(shè)山門社區(qū)。

2017年燕羅街道成立，山門社區(qū)被劃分入燕羅街道。

姓氏溯源

整個(gè)山門村95%以上原居民姓文，文氏大宗祠那副蒼勁有力的對聯(lián)——煙樓世澤，正氣家風(fēng)，更能說明一切。關(guān)于這副對聯(lián)，大凡是文氏后人，都能說出個(gè)一二。

據(jù)載，南宋末年，文天祥抗元兵敗受俘，被囚禁3年。其間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈。1282年，47歲的文天祥從容赴義。他的兩個(gè)兒子文道生和文佛生相繼戰(zhàn)死于抗元沙場，6個(gè)女兒也被元軍殺害。幸運(yùn)的是，忠臣并不是完全無后。

根據(jù)寶安、江西等地史料記載，他的一支血脈，由其胞弟文璧的孫子文應(yīng)麟（民間或習(xí)慣稱文應(yīng)麟為文天祥弟弟文天瑞的兒子，即文天祥侄子），在元朝初期的松崗保存下來。因深圳舊稱為寶安，文應(yīng)麟及其后代即被稱作“寶安文氏”。文應(yīng)麟在福永大矛山腳下開村立業(yè)，他還是一名熱血青年，有著遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，帶領(lǐng)文氏家族艱苦創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過多年的努力后，家庭漸漸變得殷實(shí)起來。

文應(yīng)麟非常憎惡元朝外族統(tǒng)治，同情百姓遭遇，為人樂善好施，接濟(jì)窮人。當(dāng)時(shí)不方便外出了解百姓的情況，他想到了一個(gè)體察民情的辦法，即每到青黃不接或?yàn)?zāi)年時(shí)，他便會(huì)爬上鳳凰山頂，看看山腳附近村落各家各戶煙囪是否冒煙，由此來判斷村民是否斷糧。如果望見山腳附近村落煙囪沒有冒煙，則說明家家斷煙，無米下鍋，于是他就派族人送糧到戶，接濟(jì)貧民。后來，他為了瞭望方便，干脆在鳳凰山巔搭建了一座臨時(shí)的望煙樓。后人為紀(jì)念文應(yīng)麟，便在其曾經(jīng)為了解民情臨時(shí)搭建瞭望臺的地方，建了一座望煙樓。其后人便以煙樓典故作為警言，在祠堂的兩側(cè)留下“煙樓世澤，正氣家風(fēng)”，用以警示文氏后人。

山門社區(qū)的文氏大宗祠雖沒有鳳凰山下的文氏大宗祠氣派，但在文氏后人的努力下，重建后的文氏大宗祠依舊古樸、典雅、端莊、大方。如今，每逢過年過節(jié)，文氏后人就會(huì)前來祭拜，“煙樓世澤，正氣家風(fēng)”的故事也漸漸被更多的人所知曉。

古建遺存

上山門上圍

走進(jìn)上山門上圍，你會(huì)以為走進(jìn)了一個(gè)迷宮。這座始建于明末清初時(shí)期的廣、客混合式風(fēng)格老圍屋整體呈方形，寬54.74米，進(jìn)深54.65米，坐北向南。

老圍屋四周原有一圈清水磚墻建造的圍屋，雙層圍門開于南面正中，是整個(gè)圍屋進(jìn)出的唯一通道，門樓高5.6米，進(jìn)深1.9米，門高2.26米，上部閣樓開有小窗，門樓墻裙用紅砂石塊砌筑，其上為清水磚墻。加上原圍墻外有一道寬約八米的護(hù)圍壕，正所謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。

從大門向里走，一條巷子將圍內(nèi)一分為二，呈東西兩列。放眼望去，這就是作者在前面所說的“迷宮”了。

兩列又分南北7排，每拓為7開間即7個(gè)單開間單元房，共84間。每個(gè)單開間單元房面寬約3米，進(jìn)深6米多，由一廳一房組成。每排間隔不過齊肩寬，清一色的清水磚墻，花崗巖石墻裙，木構(gòu)屋架，灰瓦覆蓋。排與排之間的小巷、每個(gè)格局相似的開間，讓人聯(lián)想到天真爛漫的孩童曾無數(shù)次穿巷而過、穿間而追，撒下一路歡聲笑語。誰家有找不著的孩子時(shí)，只需登上那分別坐落于各圍角的4座兩層磚木結(jié)構(gòu)的角樓，透過上層開的窗戶，朝圍內(nèi)四處掃視一番，就知道孩童們在哪玩耍，而且還能看見各家炊煙裊裊，一片溫馨祥和的景象盡收眼底。

不錯(cuò)，昔日綠水青山中的上圍人過著自給自足的農(nóng)耕生活，圍前的護(hù)圍水壕將整個(gè)上圍與外界隔絕開來。就如同圍城里的世界，外人很難進(jìn)入。在戰(zhàn)事頻頻的年代，每天有村民在角樓放哨，一見有外敵入侵的跡象，就敲鑼打鼓，村里的壯年齊齊跑向圍屋正大門，將門堵死，別說人，就連只蒼蠅也別想飛進(jìn)來。

只是老圍屋現(xiàn)只殘留南面，其余三面或被改建，或已塌陷，護(hù)圍壕早已被填平。四座角樓也僅存東南角樓一座，旁邊還有一口被木板遮擋已久的古井。

2010年7月15日，寶安區(qū)文物管理委員會(huì)將上山門上圍連同周邊的古建筑統(tǒng)一稱為上山門古建筑群，并列入第4批不可移動(dòng)文物點(diǎn)加以保護(hù)。

日軍碉堡

這是目前深圳唯一被找到并完整發(fā)掘的碉堡。

這座碉堡位于山門路98號。據(jù)悉，發(fā)現(xiàn)這座碉堡是個(gè)意外，2004年當(dāng)時(shí)山門隸屬的松崗街道在一次建筑工地的挖山推土過程中發(fā)現(xiàn)一座鋼筋水泥建筑，令人疑惑的是，這一建筑無磚無瓦，無門無窗，完全用水泥筑成，四方形，平頂建筑，正前方有一瞭望口，背面有一入口，后經(jīng)專家鑒定為抗戰(zhàn)時(shí)期日軍在寶安活動(dòng)時(shí)修建的軍事碉堡。

碉堡所處的位置，原來背后是一座小山，前面是一條河，碉堡前的小路過去是外界進(jìn)入燕川村的惟一通道，這一碉堡可以說是當(dāng)時(shí)扼守進(jìn)出松崗的要道。

據(jù)悉，抗日戰(zhàn)爭后期，地處寶（安）太（平）公路沿線的松崗鎮(zhèn)一直有日軍駐守，附近村落的村民經(jīng)常遭到日軍進(jìn)村搶掠食物，抗日游擊隊(duì)于是組織隊(duì)員進(jìn)行反擊。無奈日軍的這座碉堡地處要道，再加上碉堡本身防御能力很強(qiáng)，游擊隊(duì)反擊收效甚微。1944年冬季的一天傍晚，日軍出動(dòng)一個(gè)連的人馬，經(jīng)山門村欲往公明一帶搶糧，游擊隊(duì)避開敵軍碉堡的防御范圍，在日軍的必經(jīng)之路進(jìn)行伏擊，雙方在白龍崗激戰(zhàn)一夜，日軍死傷10多人，搶糧行動(dòng)失敗。

包括山門的這座碉堡，日軍在松崗街道共建有6個(gè)軍事碉堡，作為當(dāng)時(shí)駐守的據(jù)點(diǎn)?？箲?zhàn)勝利后，這些外形并不顯眼又難以拆除的建筑就這樣被摒棄。久而久之，由于山泥傾瀉，碉堡漸漸被埋進(jìn)了泥土里，真正變成了“日本隱者”，直到建筑工人在推土挖泥時(shí)發(fā)現(xiàn)它們的身影。而山門社區(qū)的這座雕堡也是目前深圳惟一被找到并被完整發(fā)掘出來的碉堡。

2004年8月10日，寶安區(qū)文物管理委員會(huì)將其確定為寶安區(qū)不可移動(dòng)文物保護(hù)點(diǎn)加以保護(hù)。

文華樓

20世紀(jì)30年代修建的文華樓曾經(jīng)風(fēng)光無限。

比起日軍碉堡的低調(diào)，在山門古村落群中，文華樓則可稱得上是一顆耀眼的明珠。

文華樓于20世紀(jì)30年代由文氏家族修建，一共五層，底層大門墨書“文華樓”三字，建筑為青磚，混凝土，鋼筋結(jié)構(gòu)，墻體為清水磚墻。

說它是一顆耀眼的明珠一點(diǎn)也不為過，與清一色的青磚黛瓦不同，它的造型融合了中西文化元素，樓頂別具一格的女兒墻以朱紅、亮黃、天藍(lán)三色為點(diǎn)綴主色，放眼望去，仿佛透著少女般的鮮活生機(jī)。而二三層間，中式的雙開門窗戶采用了拱形裝飾，窗戶上方以灰雕呈現(xiàn)的山、水、物向世人展示了嶺南獨(dú)有的精湛技藝。

對于文氏而言，耗費(fèi)了大量的人力、物力，集齊了多類元素的文華樓曾是整個(gè)家族的標(biāo)志性建筑。只是建造者并沒想到，有朝一日，戰(zhàn)爭會(huì)波及這個(gè)偏遠(yuǎn)的山村。日軍一眼就相中了這座當(dāng)時(shí)在整個(gè)村子稱得上是地標(biāo)的五層高樓。于是，這里曾一度淪為日軍的活動(dòng)大本營，直至解放。從如今樓上仍清晰可見的槍眼不難推斷，當(dāng)時(shí)這里也曾發(fā)生過惡戰(zhàn)，但保存完好的文華樓也正用這些證明了，傳承了中華文化的家族大樓不單外形美觀，防御能力絲毫不落后于日軍碉堡。

新中國成立后，文華樓曾被收歸國有，后來幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)被歸還給文氏后人，只是文華樓的主人早已遷移到香港定居，臨行前將它交給親戚打理。文華樓門前，一輛老式鳳凰牌自行車被隨意擱在墻角，似乎在訴說著民國時(shí)期，它的主人曾騎著它無數(shù)次在這個(gè)古村落里穿行，那清脆響亮的鈴鐺曾在絡(luò)繹不絕的人群中響徹街頭巷尾，好不風(fēng)光。

百年教堂

山門村還有一座與文華樓齊高的建筑——位于松羅路31號的松崗基督教堂，不過，它可不是一開始就這么宏偉。1904年基督教傳入松崗后，經(jīng)歷起源與發(fā)展，中間因各種原因教堂關(guān)閉，直至改革開放后重建，這座教堂便成為當(dāng)時(shí)整個(gè)深圳第一座5層樓高的教堂。

松崗七星獅

松崗七星獅舞分布于寶安區(qū)原松崗街道的山門、東方水圍、沙浦、燕川、羅田、塘下涌等社區(qū)。此外，在相鄰的公明、寶安、太平、東莞，以及香港、英國、荷蘭等國家和地區(qū)亦有分布。

清朝末年，松崗青年人習(xí)武之風(fēng)日盛，年節(jié)期間舞獅亦漸成習(xí)俗。至上世紀(jì)二十年代，松崗的山門、東方水圍、沙浦、燕川、羅田、塘下涌等村落都有人舞七星獅。

文琰在焦賢師傅門下苦練十?dāng)?shù)年，掌握了七星獅舞的各種套路和舞蹈動(dòng)作，并熟悉伴奏鼓樂及鑼、鼓、镲等各類樂器的應(yīng)用，他是松崗七星獅舞的第二代傳人。文琰學(xué)成后，在1968年去香港正式當(dāng)教頭傳承七星獅，在桃園圍、元朗、屏山、圍村、流浮山下村等地廣收弟子。1976年，他遠(yuǎn)赴英國、荷蘭傳授七星獅，把中國傳統(tǒng)的民間舞藝推向了世界。他的高徒文英納也于1976年去英國成立武術(shù)館并傳授七星獅，以后文英納的十幾名徒弟也可出場表演。1979年，文琰回到香港，又收學(xué)徒3000多人。1992年起，文琰主要在廣東東莞、太平、虎門、長安一帶授徒，僅在東莞就收了80多名學(xué)徒。

后來，他回到松崗，曾在松崗的山門、東方水圍、沙浦、燕川、羅田、塘下涌等村收授學(xué)徒300多人，遠(yuǎn)近村子還紛紛來請他去辦團(tuán)傳藝。

1947年，年僅9歲的寶安區(qū)松崗山門村人文琰正式拜“七星獅”傳人焦賢為師。文琰是松崗七星獅舞的第二代傳人，也是文天祥的第二十六代侄孫。

文琰老人

文琰在焦賢師傅門下苦練十?dāng)?shù)年，掌握了七星獅舞的各種套路和舞蹈動(dòng)作，并熟悉伴奏鼓樂及鑼、鼓、镲等各類樂器的應(yīng)用，他是松崗七星獅舞的第二代傳人。文琰學(xué)成后，在1968年去香港正式當(dāng)教頭傳承七星獅，在桃園圍、元朗、屏山、圍村、流浮山下村等地廣收弟子。1976年，他遠(yuǎn)赴英國、荷蘭傳授七星獅，把中國傳統(tǒng)的民間舞藝推向了世界。他的高徒文英納也于1976年去英國成立武術(shù)館并傳授七星獅，以后文英納的十幾名徒弟也可出場表演。1979年，文琰回到香港，又收學(xué)徒3000多人。1992年起，文琰主要在廣東東莞、太平、虎門、長安一帶授徒，僅在東莞就收了80多名學(xué)徒。

后來，他回到松崗，曾在松崗的山門、東方水圍、沙浦、燕川、羅田、塘下涌等村收授學(xué)徒300多人，遠(yuǎn)近村子還紛紛來請他去辦團(tuán)傳藝。

他成立了“山門文琰醒獅訓(xùn)練社”，該社已成為深圳及香港名氣頗大的獅舞門派。

上世紀(jì)80年代初，文琰在香港文氏正氣堂表演七星獅舞

近一個(gè)世紀(jì)以來，除了因抗日戰(zhàn)爭和“文革”中斷過若干年，七星獅舞表演在松崗全境和鄰近地區(qū)愈漸紅火，早已成為當(dāng)?shù)厝?a href='/minsheng/' target=_blank>民生活中不可或缺的文化盛事。2000年以來，文琰都要率弟子參加松崗街道的舞獅拜年表演和對文天祥及文氏先祖的祭拜活動(dòng)，各路弟子紛紛前往捧場，周圍鄉(xiāng)親亦都涌來觀看，鑼鼓聲、爆竹聲、喝彩聲此起彼伏，好不熱鬧，累計(jì)觀眾達(dá)十萬人次以上。

松崗七星獅舞與其他獅舞表演的主要區(qū)別在于伴奏的鑼鼓樂節(jié)奏為“七拍半”，且有“騮馬步”、“彪步”等多種舞蹈步法，有“狗型”、“伏虎型”等數(shù)種造型。它還在舞法上分為“武獅”、“文獅”?！拔洫{”的主要舞法有“逗蛇（‘逗’活的眼鏡蛇）”，“文獅”的主要舞法為“獅子書法”。

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