儒韻清風拂古今

儒韻清風拂古今

——“尋訪漳州朱子文化印記”大型新聞攝影采訪活動走進漳浦

如果打開中國地圖，你很難想象在地圖上小到?jīng)]有標識的漳浦縣大南坂鎮(zhèn)下樓社區(qū)，會和一代大儒朱子扯上關(guān)系。如果不是親眼所見，你很難相信在鄉(xiāng)間山野里，會隱藏著刻有“晦翁”的摩崖石刻。

神秘石刻

坐標漳浦清泉巖山腳下，在下樓社區(qū)廟內(nèi)自然村一處荒草叢生的水塘岸邊，在“向?qū)А绷纸|及當?shù)卮迕竦膸ьI(lǐng)下，我們一路披荊斬棘。

撥開層層雜草，沿著一塊大石頭，挖地約一米許，鐫刻著陰文楷書“源頭活水來”的石刻隨即“再見天日”，落款“晦翁書”。在距離這處石刻約五分鐘車程的墓后自然村一處山澗里，怪石嶙峋。從路面俯瞰山澗下，只見一塊巨石屹立，橫刻著“鳶飛魚躍”的石刻映入眼簾，字跡雖有點斑駁，但總體清晰可見，同樣落款“晦翁”。

朱子，字元晦、仲晦，號晦庵、晦翁。他的《觀書有感》里的詩句：“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，大家耳熟能詳。那么，這刻有“源頭活水來”的石刻和朱子有什么關(guān)聯(lián)呢？

行走在盤山彎道，抬腳與落步之間，目光所及之處，皆芳草奇巖。這些散落在山野里的石刻仿若謎一樣的“天書”，讓我們的腦海充滿各種好奇與疑問。

年過七旬的林建東是漳浦縣一名退休教師。他與石刻的“初見”，要追溯到2013年。一次，在收集整理漳浦縣石刻資料時，他發(fā)現(xiàn)資料有“源頭活水來”石刻的照片，卻沒有標注確切地址。他四處走訪打探。終于在2015年10月，在廟內(nèi)村民的帶領(lǐng)下，他見到了掩埋在土里的石刻“真面目”，并意外發(fā)現(xiàn)了不遠處的“鳶飛魚躍”石刻。這次“相見”讓林建東興奮不已。

清泉巖，辟于宋代，清泉依石迂回穿流，瀑布貼崖飛流直下，奇石俊秀，清幽靜雅。這里歷代文人的墨跡林立。據(jù)當?shù)卮迕窠榻B，“源頭活水來”石刻所在地，原是巨石陣山谷，清泉巖的泉水從這里流過。約30年前，巨石陣因采石料被毀，加上村民因養(yǎng)殖將泉水截流，形成一連串的池塘和一條渠道。池塘挖起來的泥土堆積，把石刻給掩埋了。

石刻會是朱子親筆嗎？為何會在這里出現(xiàn)？朱子和漳浦有什么淵源呢？更大的疑團疑惑著我們。

理學重鎮(zhèn)

帶著疑問，我們將目光投向了歷史深處。這里不得不先說一位人物——高登（1104-1159），號東溪，漳浦人,被后人稱為忠孝廉節(jié)的楷模。

宋徽宗宣和年間，金兵進犯京師，高登和其他太學生以家國興亡為念，一起聯(lián)名上書，請求誅殺蔡京等奸臣。后來，中了進士的他被授予富川主簿，因得罪秦檜被貶為古縣縣令，又因不愿為秦檜的父親建祠，被誣陷而免官入獄。出獄后，高登針砭時弊，被秦檜加罪，客死異鄉(xiāng)。

高登一生居官清廉，剛直不阿，不畏權(quán)貴。民間為高登平反的呼聲不斷。共同的政治抱負，讓朱子十分敬仰高登。朱子奔走呼號，奮筆疾書，昭雪高登冤案。朱子還為高登建祠，親自撰寫《高東溪先生祠記》《謁高東溪祠文》《又謁高東溪祠文》，并題祠聯(lián)：“獲鹿感魚千秋稱孝子，朋東仇檜萬古識忠臣”及《百世師表》《忠孝兩全》匾額，以官方的高度和權(quán)威點贊高登。朱子把高登列為漳州“時代楷?！?，為漳州官員及百姓樹立為官做人標桿，鼓勵世人向榜樣看齊，以此試圖改變當時漳州官場及社會風氣。

“據(jù)考證，當時的高東溪祠位于漳州市區(qū)文廟旁，后毀于大火。明成化十四年（1478年），漳浦縣城再建新祠，為高氏后人所祭拜?！闭钠挚h文聯(lián)副主席陳建新介紹。高東溪祠歷經(jīng)多次修建。穿過鬧市街區(qū)，走進依偎在古榕樹下的高東溪祠，鐵門銹跡斑斑，好似一位飽經(jīng)風霜的老者在默默訴說著過往的歷史。

“可以說朱子和漳浦結(jié)緣于高登，不止于此，朱子及朱子文化對漳浦的影響深遠。”陳建新說道，“直到晚明及清初，承續(xù)朱子文化學脈，漳浦成為福建乃至全國理學重鎮(zhèn)。一代大儒黃道周曾在漳浦居住講學，興辦書院。黃道周是朱子理學在閩南傳承發(fā)展的一代宗師，并一直延續(xù)到漳浦大南坂鎮(zhèn)下布（今下樓社區(qū)）蔡氏一族?！?/p>

陳建新所說的蔡氏一族就是清代理學名家蔡璧（1648-1711）一族。蔡璧的父親蔡而煜，及其兄弟三人均是黃道周的高徒，深諳易理，崇敬朱子。當時，為避戰(zhàn)亂，蔡而煜從漳浦縣城西湖村舉家搬遷到下布隱居。在父親教導下，蔡璧天資聰睿，博學多聞。清朝康熙四十六年(1707年), 福建巡撫張伯行在福州九仙山創(chuàng)建鰲峰書院。這所書院以研習朱子理學，秉承朱子教育思想，重視志節(jié)教育為主要辦學特色，是清代福建具有影響力的示范書院。張伯行尋遍八閩學界，特聘蔡璧為鰲峰書院首任山長。蔡璧的兒子蔡世遠隨行侍讀。在父親蔡璧的影響下，蔡世遠成長為著名的朱子學者，繼承父親蔡璧的講席，任鰲峰書院第三任山長。雍正元年，蔡世遠奉特詔進京，教皇子讀書，步步晉升至禮部左侍郎，位列九卿。蔡世遠是乾隆十分敬重的老師，謝世后，乾隆追贈他為禮部尚書。

得益于堂叔蔡世遠的指導，侄子蔡新同樣潛心朱子理學，得到乾隆的賞識，為嘉慶皇帝的老師，歷任工、禮、吏、刑、兵五部尚書，拜文華殿大學士、上書房總師傅、《四庫全書》館總裁。蔡世遠和蔡新身后均被冊封為太傅并賜謚號，詔令入祀賢良祠，造就了一村兩名臣、叔侄皆帝師的千古佳話。

幾乎同一時期，漳浦出現(xiàn)了又一理學“大咖”——藍鼎元（1680-1733）。他也是鰲峰書院校友。17歲時的藍鼎元，曾從廈門泛舟出海，南至廣東南澳，北至浙江舟山，考察福建、浙江沿海島嶼、港灣形勢。他認為“經(jīng)世致用”是朱子學最鮮明的色彩，并且將其運用在他的為官生涯中?？滴跄觊g，他在《平臺紀略》提出，廣設(shè)義學、設(shè)立講約、振興文教、普及儒學等經(jīng)略臺灣的舉措，被譽為“籌臺宗匠”。

或生于茲，或長于茲，一個又一個重量級理學名家輩出，他們一脈相承、相得益彰，人與城相互成就、相互滋養(yǎng)，讓漳浦這座千年古縣人才濟濟，星光熠熠。

根深葉茂

“蔡氏一族將朱子理學發(fā)揚光大，產(chǎn)生了積極的影響。下樓社區(qū)石刻的出現(xiàn)說明了朱子文化在漳浦鄉(xiāng)間得到了延續(xù)和傳承，側(cè)面印證了漳浦理學底蘊的深厚?！标惤ㄐ卤硎?。對于石刻的來歷，陳建新說道：“我更愿意相信石刻是蔡氏族人為了倡導和弘揚朱子文化，勾摩朱子墨跡鐫刻在清泉巖一帶的?！?/p>

對此，林建東也有自己的看法?！罢钠挚h城周邊好山好水不止一處，蔡而煜為何看中下布？”林建東認為，蔡而煜此舉有孟母遷居之效，是因為下布有“源頭活水來”石刻而被深諳易理的蔡而煜看中，意在用朱子理學教育后代。

據(jù)介紹，詔安漸山石榴洞是朱子在漳任職期間重要的活動場所之一。朱子與好友陳景肅曾多次在石榴洞相聚，或品茗吟詩，或研討理學?！扒迦獛r在漳浦縣城近郊，據(jù)有關(guān)資料考證，當時漳浦縣城往杜潯的官道經(jīng)過清泉巖，也就是說朱子從漳州出發(fā)，在漳浦杜潯乘船到詔安漸山，必須經(jīng)過清泉巖?！绷纸|介紹，“朱子一生喜樂山水，不管是在武夷山還是在云洞巖，都曾留下摩崖石刻。不妨大膽想象，朱子路過清泉巖，看到這里風光旖旎，伴著淙淙清泉，不禁詩興大發(fā)，揮筆留下了兩處墨跡?！?/p>

多年來，為揭開石刻之謎，林建東到過三明尤溪（朱子出生地）、南平建陽（朱子居住地）等地走訪調(diào)查，比對朱子筆跡。

“石刻的表象是朱子石刻，因年代久遠，至今沒有確切史料記載朱子到過漳浦，也沒有直接證據(jù)證實這兩處石刻就是朱子筆跡，石刻的來歷還需進一步嚴謹考證。”林建東說道，眼神充滿堅定，“隨著時間的推移及論證的深入，最終真相會水落石出?！?/p>

石刻為誰所刻至今是個“謎”。石刻所在的村莊——下布，在歷史上卻留下了燦爛的篇章。史料記載，下布曾創(chuàng)辦過儲社、梁麓書室等書院，為蔡氏族人讀書處。據(jù)統(tǒng)計，在清代，下布蔡氏一族出了八名進士、二十二名舉人，書香延綿，讓人嘖嘖稱奇。某種意義上，這該歸功于蔡而煜的遠見卓識，或許也是當年他為何遷居這里的答案吧。

更值得一提的是，朱子所提倡的清正廉潔、勤謹為官的家風家訓，在蔡氏家族得到充分展現(xiàn)，猶如徐徐春風、潤物無聲。

圍墻下，幾許翠竹掩映，紅瓦白墻的閩南古厝，裝飾簡樸，絲毫看不出高官府邸的豪華與氣派，這許是蔡新清廉為官的真實寫照。這座位于下樓社區(qū)的蔡新故居，為其曾祖父蔡而煜于清康熙十三年興建，已被列為福建省家風家訓鄉(xiāng)賢文化館示范點、漳州市社會科學普及基地、漳浦兩帝師廉政教育基地等。各地慕名而來的參觀學習者紛至沓來，絡(luò)繹不絕。“我們將加快推進兩帝師文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，加大招商引資力度，將朱子文化與廉政文化、鄉(xiāng)風民俗相互融合，進一步提升兩帝師文化品牌知名度、影響力。”大南坂鎮(zhèn)宣傳委員何遠平介紹。

斯人已逝，山水依然，石刻猶存。佇立塘畔，靜靜地與“石”對話，仿佛看到了朱子縱情山水的陶情怡性，聽到了悠悠書院的朗朗書聲，遇見了古人于淺煙疏柳間的自得清歡。

如果說，八百多年的滄海桑田是歷史煙云中的山水畫卷，那么，這些石刻則是跨越時光的思想文化傳承符號，又是金庸小說《天龍八部》里的“珍瓏棋局”，等待著有緣人一招破局。

⊙本報記者 吳靜芳 張 旭

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