六旬山西學(xué)者發(fā)現(xiàn)國(guó)寶級(jí)碧落碑原碑 | 金石契
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新絳縣龍興寺影像
古塔影像
碧落碑明末清初拓本 著名金石學(xué)者、收藏家王啟亮先生藏
文\毛上虎
富有傳奇色彩的書(shū)法名碑——碧落碑為新絳縣龍興寺(原名碧落觀)內(nèi)的國(guó)寶級(jí)的珍貴文物，不僅因?yàn)樗兄L(zhǎng)的歷史，更因?yàn)樗哂袩o(wú)與倫比的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。它是唐代篆書(shū)書(shū)法中的一件精美而又風(fēng)格獨(dú)特的作品。其字筆畫(huà)細(xì)挺，線條圓潤(rùn)，字體狹長(zhǎng)，有的筆畫(huà)、部首仍然保留了大篆字體的象形特征，讓人想到日月、云霜、蟲(chóng)魚(yú)等自然界的事物，顯得古樸而有意趣?，F(xiàn)存碧落碑，今人多以為其碑刻于唐高宗咸享元年(公元670年)，圓首方座，碑高226厘米，寬103厘米，厚21厘米。行文格式為豎排右起，共21行，滿行32字，除去空缺，實(shí)有630字。其碑文系唐韓王李元嘉之子李訓(xùn)、李誼、李撰、李諶為其母妣妃房氏(房玄齡之女)亡靈造像祈福所刻。
碧落碑拓本局部
碧落碑拓本局部
碧落碑拓本局部
碧落碑拓本局部
碧落碑拓本局部
碧落碑拓本局部
碧落碑拓本局部
新發(fā)現(xiàn)碧落碑的原碑殘石拓本
01 發(fā)現(xiàn)
唐人墓志銘蓋石上有碧落碑文殘跡
千余年來(lái)，關(guān)于碧落碑有許多神話傳說(shuō)和謎團(tuán)，多少代文人騷客、專家學(xué)者，都未能破解，因而該碑成了一通“神碑”。2010年前后，筆者在古玩市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一塊唐衛(wèi)君墓志銘碑，在其碑的蓋子底部發(fā)現(xiàn)了碧落碑上的文字內(nèi)容，因本人對(duì)碧落碑的熟知一眼識(shí)出，這塊已被刻為墓志銘的殘碑正是碧落碑的原碑，而現(xiàn)存于新絳龍興寺內(nèi)的書(shū)法名碑碧落碑是復(fù)刻而成。
碧落碑原石改的志蓋拓本
從所發(fā)現(xiàn)的墓志銘上看，唐衛(wèi)君墓志為開(kāi)元二十四年(公元736年)下葬，距碧落碑刊刻時(shí)間——唐高宗咸亨元年(公元670年)僅有66年。由此可知碧落碑自咸亨元年刊立后，在66年間(或許更短的時(shí)間內(nèi))就已被毀。唐開(kāi)元二十四年被毀碑石被挪用作墓志入土，可以證明碧落碑原碑在唐開(kāi)元二十四年(公元736年)后已不復(fù)存在。
碧落碑原石改的志拓本
02 不同
碑文排列及兩碑大小、風(fēng)格均有不同
新發(fā)現(xiàn)的碧落碑殘石，雖殘為46厘米見(jiàn)方，但碧落碑文首行前8個(gè)字俱在，為豎排右起的行文，以后第二至九行每行的第八個(gè)字俱在。依此對(duì)照現(xiàn)存國(guó)寶之碑，除第一行第八字同為“集”字，位置相同外，其他八行第八個(gè)字與今碑都不相同。這足以證明原碑排列每行的字?jǐn)?shù)與今國(guó)寶碑字?jǐn)?shù)不同，兩碑前十行同一位置同一字排列情況分別是：新發(fā)現(xiàn)原碑第二行第八個(gè)字為“逮侍真像”之“像”，而今存國(guó)寶碑第二行空缺無(wú)字，到第三行第八個(gè)字才為“像”。
殘留的碧落碑文字
碧落碑與新發(fā)現(xiàn)的碧落碑殘字文字對(duì)比
黑色拓本為現(xiàn)存碧落碑拓本單字， 紅色拓本為新發(fā)現(xiàn)的碧落碑殘字
新發(fā)現(xiàn)原碑第三行第八個(gè)字為“理冥視聽(tīng)”之“冥”，而今存國(guó)寶碑為“像”。
新發(fā)現(xiàn)原碑第四行第八個(gè)字為“寥廓之場(chǎng)”之“場(chǎng)”字，而今存國(guó)寶碑為“惟恍惟惚”之“恍”字。
新發(fā)現(xiàn)原碑第五行第八個(gè)字為“戴列星而乘云氣”之“列”字，而今存國(guó)寶碑為“道之韞也”之“韞”字。
新發(fā)現(xiàn)原碑第六行第八個(gè)字為“克懋瓊儀”之“儀”字，而今存國(guó)寶碑作“道飛廉而從敦圉”之“道”字。
新發(fā)現(xiàn)原碑第七行第八個(gè)字為“中閨以睦”之“閨”字，而今存國(guó)寶碑為“幽契無(wú)爽”之“幽”字。
新發(fā)現(xiàn)原碑第八行第八個(gè)字為“淮館儀山”之“儀”字，而今存國(guó)寶碑為“發(fā)言光乎箴訓(xùn)”之“發(fā)”字。
按全文字?jǐn)?shù)和兩種刻碑的排列字?jǐn)?shù)計(jì)算，今存國(guó)寶之碑滿行為32字，可知原碑滿行為36字，這樣兩碑每行相差4個(gè)字。再以兩碑字的規(guī)格大小(按方格字距)計(jì)都為5.5厘米，這樣新發(fā)現(xiàn)之碑原高要比今存國(guó)寶碑高出22厘米。
鐫刻風(fēng)格不同。兩碑相比，首先是新發(fā)現(xiàn)之碑整體書(shū)法筆劃比現(xiàn)存國(guó)寶碑筆劃略粗，且篆法婉轉(zhuǎn)自然流暢，如刀刻泥，字口無(wú)任何回刀，一刀而就，若看字口美不可言，金石度尤好于今存國(guó)寶碑。相比之下今存國(guó)寶碑一些篆字的彎轉(zhuǎn)略顯生硬。
0３ 揭秘
原碑或被毀于武則天當(dāng)政時(shí)一次政變
以開(kāi)元二十四年墓志入土作為下限判斷，碧落碑自咸亨元年刻成之后，僅僅66年(或許還更短)就被毀。細(xì)究碧落碑存世時(shí)幾十年的政治風(fēng)云，極有可能原碑被毀是因?yàn)槲鋭t天統(tǒng)治時(shí)的一次宮庭政變。
武則天32歲當(dāng)上皇后，逐漸掌握了大權(quán)，她殺死了反對(duì)她當(dāng)皇后的政敵——掌管兵馬大權(quán)的太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌和宰相褚遂良等人。其后高宗多病，由武氏處理朝政。武皇后開(kāi)始“垂簾聽(tīng)政”，引起了大臣和李唐宗室的不滿。公元684年2月，武則天立幼子李旦為帝，是為睿宗，但武后又將其軟禁于宮，不得臨朝，大權(quán)由武后一手獨(dú)攬。垂拱四年(688)李氏皇族李元嘉、李訓(xùn)父子為中宗詔，督諸王發(fā)兵討武。李沖父子在博州(今山東聊城)，越王李貞父子在豫州也相繼與李元嘉、李訓(xùn)父子密謀起兵討武。但李沖未到約定舉兵之日先起事，被武后鎮(zhèn)壓。李元嘉至京，謀泄，武后逼令李元嘉自殺，其子李訓(xùn)、李諶及余黨被同誅清剿。李元嘉的家人都被開(kāi)除了族籍，并賜冢姓。此次清剿牽涉地域之廣、人數(shù)之多非同一般。李元嘉15歲時(shí)就為潞州刺史，與絳州近在咫尺，其勢(shì)力黨羽也必然難以得免。因此碧落碑與碧落觀被毀當(dāng)在此次大清剿中。
0４ 發(fā)現(xiàn)
新碑刻于中宗李顯繼位之后
公元六百九十年九月，時(shí)年已67歲的武則天稱帝，改國(guó)號(hào)為周，改年號(hào)為天授。她執(zhí)政至公元七〇五年。這一年武皇帝已82歲，身患重病，由她提拔的宰相張柬之等發(fā)動(dòng)政變，逼其退位，又重新?lián)砹⒅凶诶铒@為皇帝。
李元嘉父子及諸王為李顯登基付出了巨大的代價(jià)。因而，李顯于神龍?jiān)?705)再次登基后，首先予以記功封賞的就是李元嘉諸王和發(fā)動(dòng)二次宮變、逼武則天退位的宰相張柬之等人。中宗李顯二次繼位后為李元嘉恢復(fù)了族籍和皇姓，并重葬了李顯太子。因此，按新發(fā)現(xiàn)之碑的時(shí)間推斷，可以說(shuō)，碧落碑毀于開(kāi)元二十四年(736)之前，更確切地講，還可縮小到垂拱四年(688)李元嘉父子謀反被誅到武則天稱帝后至死(705)這個(gè)階段，其間只有17年。而恢復(fù)碧落觀重刻現(xiàn)今所存的國(guó)寶碧落碑，當(dāng)在中宗二次繼位后，即神龍?jiān)?705)至唐隆元年(710)六月少帝李重茂登基前的5年間。中宗二次繼位是為二次龍位復(fù)興，分析“碧落觀”更名為“龍興宮”，重刊碧落碑文也在這一段時(shí)間內(nèi)。
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作者毛上虎簡(jiǎn)介：
1955年生，山西新絳縣人，大學(xué)文化，社科研究員職稱。中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)會(huì)員，中共山西黨史學(xué)會(huì)會(huì)員，山西三晉金石研究院研究員，特聘?jìng)魍貛煛?a href='/taibei/' target=_blank>臺(tái)北故宮書(shū)畫(huà)院特聘研究員，韶山"紅太陽(yáng)紀(jì)念館"特聘顧問(wèn)。曾先后從事教育、紀(jì)檢、組織、史志工作，主編出版有《新絳大觀》、《中共新絳縣歷史紀(jì)事》，《晉商史料運(yùn)城市新絳卷》，《新絳縣農(nóng)業(yè)史料》《新絳縣工業(yè)史料》等著述，與山西職業(yè)藝術(shù)學(xué)院鄭紅教授、山西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院系主任，任主筆共同完成省級(jí)藝術(shù)教育課題。金石類(lèi)“碧落碑"考、絳州澄泥古硯論等多種論文見(jiàn)于國(guó)家級(jí)、省級(jí)刊物、報(bào)端。其生平及成果被收編入《運(yùn)城市名人大典》、《新絳縣志》，相關(guān)文章被收入《智網(wǎng)文獻(xiàn)資料庫(kù)》。在他人有關(guān)金石著作中曾多人多處引用其觀點(diǎn)與論述。
張振國(guó)（棠村）簡(jiǎn)介：
張振國(guó)：號(hào)棠村、圓振居士，祖籍河北正定，齋號(hào)觀云精舍。雅好金石書(shū)畫(huà)，近年來(lái)主要從事金石學(xué)的傳播與研究。原為人民日?qǐng)?bào)社《人民周刊》雜志藝術(shù)部主任，《非常藝術(shù)》雜志主編，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院高研班書(shū)法金石工作室導(dǎo)師，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，《金石契》雜志主編，金石契微信公眾平臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)始人。2016年元月主辦《凈土石華——秋碧堂藏古代佛教石刻拓片展》；2017年3月舉辦《凈心守志——張振國(guó)丁酉青州書(shū)法展》。2017年8月舉辦《凈心守志——張振國(guó)書(shū)法金石題跋展》?，F(xiàn)居北京。
金石契執(zhí)行主編馬龍簡(jiǎn)介：
馬龍：河南洛陽(yáng)人，當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)篆刻家，評(píng)論家、撰稿人。馬龍現(xiàn)為《非常藝術(shù)》雜志、《金石契》雜志執(zhí)行主編，金石契微信公眾平臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)始人。馬龍有20萬(wàn)字美術(shù)理論及美術(shù)評(píng)論散見(jiàn)于各專業(yè)類(lèi)刊物?，F(xiàn)居北京。
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